Нейроантропологія: що це таке і як її досліджують

Щоб отримати точні знання про людину, неминуче прийняти багатогранне бачення, яке об’єднайте на колінах різні дисципліни, метою яких є опис того, що лежить в основі вашого комплексу реальність. Від нейронауки до антропології, всі мають здатність дати відповіді на вічні питання, які наш найцікавіший вид сформулював про себе.

Незважаючи на це, традиційно зберігається помітна незалежність між одним і іншим, ніби вони не потрібні для просування своєї фундаментальної мети. Усе це означало, що перспективи більшої інтеграції не були розгорнуті, більше відповідали феномену, який хотіли розкрити, і що між ними навіть виникла недовіра.

Однак останнім часом необхідність у створенні альянсів на основі мультидисциплінарності абсолютно незаперечна. Саме від них поширюється і розширюється теоретична і практична спадщина, а з нею і весь науковий розвиток. Об’єднання зусиль ніколи не було таким важливим, як сьогодні, у настільки величезних і незбагненних суспільствах, як ті, в яких ми жили.

У цій статті ми детально розглянемо характеристики

нейроантропологія, теоретична основа та метод, у якому співпадають гуманістичне та емпіричне. З усього цього виникає епістемологія, яка спонукає до узгодженої оркестровки того, що відомо про мозок і культурні відносини.

• Пов'язана стаття: "Нейропсихологія: що це таке і який її предмет дослідження?"

Що таке нейроантропологія?

Нейроантропологія народжується зі злиття та гармонії між способами розуміння людського факту, який у минуле були антагоністичними або незалежними: нейронауки (включаючи неврологію чи психологію) та антропологія. Така нова дисципліна, яка була започаткована й офіційно з’явилася на початку цього століття, робить культуру віссю тяжіння, навколо якої обертається її дія. Для цього вона мала б нейронауку як свого головного союзника, оскільки це було б через її консенсус і докази. досліджень, які могли б розширити свій горизонт за традиційні межі, які мають "в наручниках"

Одним із принципів нейроантропології, з якого виправдовується її існування, є аналогія між психологією та культурою.. Хоча неврологічні основи зазвичай визнаються для першого з них без будь-якого натяку на сумнів (оскільки психічні та емоційні аспекти побудовані в мозку), це не так у другому випадку. Мета полягала б у тому, щоб порвати з цим упередженим поглядом на масштаби культурних впливів, а також припустити в них здатність модулювати структуру та функції органу, який керує фундаментальними процесами для його динаміки та його розуміння.

Про це свідчить перспектива нейроантропології культура є пояснювальним елементом людської поведінки настільки ж потужним (чи навіть більшим), ніж біологічні потреби. І це те, що мережа значень, загальна для всього людського колективу, залежить від цього, а також спосіб, у який зв’язки, які можуть проявлятися в ньому, регулюються. Таким чином, незаперечним є те, що культура має потужний компонент психологічної природи, і це через наявність Хоча це має широкі неврологічні корені, сама культура також повинна їх мати, принаймні певною мірою. ступінь.

Це міркування сформувало його істотне теоретичне обґрунтування, а також має глибокі емпіричні докази. І це відомо культура певним чином бере участь у дуже складному процесі дозрівання центральної нервової системи, включаючи як його функції, так і структуру. Є багато досліджень, які показали роль всього культурного в сприйнятті (орієнтація ресурсів уваги в середовищі комплекс), соціальна переробка («суб'єктивна» оцінка поведінки інших), емоційне переживання (афективні реакції на події особи), мова (система, за допомогою якої встановлюється спілкування між двома особами) і процес атрибуції для причин і ефект; усі вони пов’язані з певні ділянки мозку.

З усього цього можна зробити висновок, що культурні та соціальні основи антропології важливі для розуміння нашого виду. Сучасна наука вказує на те, що ці дві потенційно є пояснювальними змінними для «диференційних» моделей активації. мозку, які були підтверджені при порівнянні предметів, що належать до різних груп людей, що перетворюється на різнорідний досвід серед них. Нейроантропологія намагалася б запропонувати відповідь на питання, яке не було вирішене протягом десятиліть нейронаукових досліджень: Де на рівні мозку розташовані спільні значення і як розвиваються задіяні механізми?

Далі ми розглянемо цілі та метод цієї гуманістичної нейронауки, яка прогресивно визнає більшу важливість у множині дисциплін, метою яких є розгадати таємницю людина.

Цілі вашого дослідження

Основною метою цієї нейроантропології є опис транскультурних і міжкультурних закономірностей (між культурами або в межах однієї спільнота), щоб визначити можливі відмінності між двома групами, які можна віднести до мовчазного впливу символів і правил спільний доступ. Ось чому він вдається як до поперечного, так і до поздовжнього планів дослідження: завдяки першому можна виявити потенційні розбіжності в один момент часу між дві групи, і з останньою їхня власна еволюція з часом в одній спільноті буде засвідчена (через зміни навколишнього середовища або стосунки, які могли мати згоден).

Для вивчення того, що стали називати «культурним мозком», останні були б більш актуальними, оскільки вони дозволяли б аналіз нейроанатомічної коваріації, пов’язаної з основними процесами соціального навчання та досвідом, яким поділяються колективи людей, які беруть участь у їх дослідженні. Ця суміш наук і знань, яку було неможливо уявити лише кілька років тому, є основою нейроантропології, як її визначають сьогодні.

Окрім цієї великої мети, нейроантропологія також має на меті досягнення низки конкретних цілей. Перший шукає a визначення існуючих кореляцій між змінами когнітивно-поведінкової бази, які пов'язані з культурними аспектами, і функцією або структурою нервової системи об'єктивований методами нейровізуалізації. Після цього необхідно було б використовувати статистичні процедури, щоб простежити, як вони взаємодіють один з одним. Нарешті, будуть спроектовані поздовжні дослідження, за допомогою яких досліджуватиметься «in vivo», як цей зв’язок розгортається в середовищі, де живуть суб’єкти (екологічна валідність).

Коротше кажучи, нейроантропологія описує людську поведінку, яка розгортається в культурних рамках (наприклад, основні елементи співіснування), і намагається пов'язати їх із церебральними субстратами, які могли б служити опорою фізичний.

Після цього аналізу ми продовжимо порівнювати те, що відомо в одному місті, з тим, що відбувається в інших, у пошуках універсальних або специфічних ключів, які можуть відповідати соціальним аспектам усіх Вони. Це теж призначено розмежувати механізми зміни мозку, пов’язані з різноманітністю в межах однієї людської групи або викликані коливаннями середовища/міжособистісними відносинами в якому вони мали змогу взяти участь. Таким чином, незалежною змінною в цьому випадку є сама культура.

Методи цієї галузі науки

Метод нейроантропології має гуманістичний характер, але поєднує ресурси, загальні для емпіричної науки. Тому він поєднує в собі етнографію соціальної антропології (що передбачає «занурення» в спільноти, які досліджено, припускаючи їх спосіб життя протягом періоду, необхідного проектом) та лабораторний аналіз, де змінна маніпулюється незалежний. В цьому випадку, спочатку буде проведено польове дослідження (для збору даних), а потім можна буде спланувати кількісні експерименти, завжди поважаючи етичні норми щодо збереження суспільства.

Цей шлях, який включає серію двох відносно незалежних етапів (якісного та кількісного), називається нейроетнографією. При його застосуванні зберігається необхідна чутливість до об’єкта аналізу, яким є не що інше, як соціальне життя індивідів і символіка, яку вони використовують, щоб зрозуміти світ, який їх оточує, і визначає спосіб, у який мозок може бути залучений до цих динаміка. Спостереження за учасниками має поєднуватися зі знаннями з нейронаук і вимагатиме мультидисциплінарного підходу (дуже різноманітні професійні команди).

Наприклад, останні дослідження з цієї точки зору намагалися дослідити, як любов виражається на неврологічному рівні в різних культурах. Висновки з цього приводу свідчать про те, що сукупність культур, в яких бере участь істота людина має слово в лінгвістичній спадщині, щоб вказати на це почуття, але не тільки це: також Подібна неврологічна реакція спостерігається у суб'єктів з абсолютно різного походження (активація схеми винагород, острівець і бліда куля). Незважаючи на те, що існують нюанси щодо міжособистісних стосунків, дані свідчать про те, що любов (як така) має глибоке «коріння» в нервовій системі, і ми всі її відчуваємо рівні.

Існує багато досліджень, які з’явилися для визначення інших соціальних конструктів, таких як насильство чи влада, які досліджують не лише очевидні поведінкові відмінності (які дотепер були головним об’єктом антропології), але також чи можна операціоналізувати такі явища органічно.

Є дослідження, які досліджують нейронні змінні в одному суспільстві, дотримуючись культурного консенсусу як парадигми. У цьому випадку метою є дослідження ступеня згуртованості певних ідей і звичаїв серед членів групи, щоб знайти в їхньому мозку структури, відповідальні за забезпечення постійності багажу культурний.

Коротше кажучи, це метод, який повинен мати необхідні технічні знання та особистий досвід. Останнє має істотне значення в час вирішити відому «проблему двох світів». Цей конфлікт, який зазвичай розглядається як «джерело упередженості» спостерігача щодо того, що спостерігається, передбачає спотворення інформації, зібраної дослідниками, через упереджені ідеї, що походять від їх власного походження культурний. Тому кожен нейроетнографічний погляд передбачає оголену призму, завжди вагітну подивом, коли відкриваєш різноманітну та багату планету.

Бібліографічні посилання:

• Домінгес, Дж., Тернер, Р., Льюїс, Е. і Іган, Г. (2009). Нейроантропологія: гуманістична наука для вивчення взаємозв’язку між культурою та мозком. Соціальна когнітивна та афективна нейронаука, 5, 138-47.
• Ропсторф, А. і Фріт, Ч. (2012). Нейроантропологія чи просто антропологія? Перехід до експерименту як методу, як об’єкта дослідження та як дослідницької естетики. Антропологічна теорія, 12 (1), 101-111.