Етноісторія: що це таке і що вивчає ця дисципліна?

Історія, як би вона не намагалася, не є дисципліною, відірваною ні від контексту, ні від характеристик особистості, яка її вивчає.

Ось чому багато хто вважає, що історія, особливо коли йдеться про незахідні культури, не змогла їх вивчити, залишаючи осторонь європейське бачення.

Етноісторія намагалася виправити це європоцентричне бачення історичних подій інших культур, намагаючись сприйняти культурну реальність досліджуваної етнічної групи та побачити, як вони сприймали свою власну історію. Розглянемо детальніше, з чого ж саме складається ця галузь знань.

• Пов'язана стаття: "Антропологія: що це таке і яка історія цієї наукової дисципліни"

Що таке етноісторія?

Термін етноісторія має дещо неточне визначення. Найбільш прийнятним визначенням, яке найближче до назви, даної цій галузі знань, є те, що це галузь, яка виникає з історії та антропології.

Цей має на меті дослідження корінних спільнот певного регіону з власної точки зоруі як вони сприймали контакти з іншими етнічними групами в контексті вторгнення чи торгівлі.

Незважаючи на те, що це найбільш прийнятне та основне визначення терміну, існує багато альтернатив для слова «етноісторія». Найповніше визначення, запропоноване Ерміні Вілер-Вогелін, піонером у цій галузі, полягає в тому, що це вивчення ідентичності, місць розташування, контактів, пересувань, звичаїв і звичок, культурних традицій і самого населення етнічної групи.

Це визначення було найпоширенішим при вивченні спільнот, які або вже не існують, або втратили значне значення відсоток його первісної території, де корінні громади відіграють важливу роль в інтересах етноісториків мезоамериканці.

За словами Пола Радіна в 1933 році, без нього неможливо точно описати будь-яку культуру якнайточніше та найближче розповісти про те, як бачили світ люди, які належали до тієї самої групи культури.

Сеймур-Сміт у 1986 році визначає це як союз між дисциплінами історії та антропології, придивившись ближче до того, як ті, хто його склав, сприйняли власну культуру, беручи до уваги особливо такі аспекти, як місцева та популярна історія, і намагаючись уникнути того, як це описують інші класи. домінуючий. Етноісторію можна розуміти як дослідження того, як люди створюють уявлення про свою власну історію.

Джин Велтфіш вважає, що етноісторія — це дисципліна, яка займається вивченням етнічних груп протягом усього часу їхнього існування, починаючи з присутні до самого раннього моменту, коли є докази їх існування на основі тлумачення письмових документів, у яких вони зроблені посилання. Особлива увага приділяється таким аспектам, як спосіб поховання померлих, власні імена, свідчення тих, хто вижив...

Яким би не було найближче визначення до того, що насправді думають і роблять етноісторики, правда полягає в тому, що слід взяти до уваги, що ця сфера знання, щодо якого ще не досягнуто згоди щодо того, чи є воно галуззю історії та антропології, самостійною дисципліною, методом чи процес, виник як критика традиційного бачення історії при зверненні до менш сприятливих етнічних груп.

Хоча етноісторія виникла в 20 столітті, хоча вона була заснована в той час, коли біологічний расизм і багато упереджень були знищені, Він намагався боротися з патерналістським і супрематичним баченням, яке продовжувало існувати серед багатьох науковців, коли йшлося про історію корінних народів. американський народ. Як дисципліна історія продовжувала мати дуже європоцентричний погляд, коли йшлося про розуміння історичних подій небілих, незахідних культур.

Етноісторична пропозиція базується на необхідності спробувати зрозуміти історію культури з її власного бачення, розуміння тлумачення, зробленого членами відповідної етнічної групи.

Таким чином, на прикладі індіанців черокі, ірокезів чи сіу, метою було зрозуміти, як вони пережили завоювання Заходу та експансію Сполучених Штатів. Як відомо, існує багато расистських поглядів на цю подію, які показують білих поселенців як героїв, а корінне населення, у якого відібрали землю, представлене як автентичне вороги. Етноісторія прагне змінити це бачення та бути більш співчутливими до корінних жителів.

Історична довідка

Хоча є докази того, що термін етноісторія з’явився наприкінці ХІХ століття, а Пол Радін у 1933 році намагався дати йому За визначенням, перший великий крок до формування та встановлення дисципліни зроблений антропологом Ерміні Вілер-Фогелін у 1954 році. Того року Wheeler-Voegelin опублікував перший інформаційний бюлетень Історичної індіанської конференції долини Огайо, який з часом перетвориться на журнал етноістор, яка спеціалізується на, як випливає з назви, етноісторії.

Виникнення цього напряму пов’язано з роботою, проведеною антропологами після Індійської комісії претензій 1946 року. Ця комісія була створена для з'ясувати, які транзакції в роки експансії США були чесними. Коли країна була ще молодою, білі поселенці купували землю в індіанців, і багато з цих продажів землі були, по суті, шахрайством поселенців з індіанцями.

Для того, щоб племена, які стверджували, що їх обдурили, мали право на певну компенсацію, їм необхідно було довести, що вони займали певну територію. Тут антропологи відіграли важливу роль, вивчаючи як в бібліотечних архівах, так і в актах цивільного стану та в самій культурі, яка претендувала на свою участь. Це те, що вважається початком того, що пізніше стане етноісторією.

Згодом етноісторія вивчала не лише корінні групи, що походять із території нинішніх Сполучених Штатів і Канади. Також проводилися дослідження щодо того, якими були мезоамериканські цивілізації, корінні полінезійці, африканські племена та які права вони мали.

• Вас може зацікавити: "Що таке культурна психологія?"

Методологія

Хоча навіть самі етноісторики не дійшли згоди щодо того, чи справді етноісторія є дисципліною, галуззю історії та антропологія, метод або процес, що здійснюється під час вивчення історичних подій певної культури, що можна сказати що як «метод» вони мають спільне те, що вони беруть до уваги те, як члени певної культури пережили історичні події.

Як ми вже коментували, історія традиційно дотримується бачення, яке характеризується наданням більшої ваги думці Західні історики, ніж ті, хто походить з інших культур і пережив ці події на власні очі історичний.

Етноісторики використовують юридичні записи, особливо бібліотечні матеріали та закони, а також речові докази, такі як пам’ятники, архітектурні елементи та повсякденні предмети, щоб знати, як жила певна культура, і продемонструвати, що вони насправді жили в цьому місці вивчав. Також враховуються свідчення тих, кому вдалося вижити в разі винищення чи різкого скорочення популяції.

Бібліографічні посилання:

• Адамс, Р. немає. (1962) "Етноісторичні методи дослідження: деякі риси Латинської Америки". Антропологічна лінгвістика 9,179-205.
• Бернал, І. (1966). «Археологія та письмові джерела». 34 Міжнародний конгрес американістів. Протокол с. 219–25.
• Карраско, П. (1964). «Етноісторія в Мезоамериці». 36-й Міжнародний конгрес американістів. Акт 2, 109-10.
• Фентон, В. немає. (1952) «Підготовка історичних етнологів в Америці». Американський антрополог 54 328-39.
• Ганнерсон, Дж. ч. «Огляд етноісторичних джерел». Kroeber Anthr. Соц. Праці 1958, 49-65.
• Стертевант, В.К. (1966) «Антропологія, історія та етноісторія». Етноісторія 13 1-51.
• Фогелін, Е.В. (1954) «Точка зору етноісторика» Бюлетень історичної індійської конференції долини Огайо, 1, 166-171.