Чарівний реалізм: що це, характеристики, автори та твори

Магічний реалізм - це літературний рух, який виник у Латинській Америці приблизно в 1930-х роках, хоча свого піку він досяг між 1960 і 1970 роками, коли він збігся з поколінням бум Латиноамериканець. Саме венесуельський письменник Артуро Услар П’єтрі ввів у книгу назву «магічний реалізм» Листи та чоловіки Венесуели, опублікований у 1947 році.

Роками пізніше, після тривалої суперечки щодо цього терміну, Услар П'єтрі поділився, що це ім'я виникло з його несвідомої пам'яті, вже що він колись читав текст німецького критика Франца Ро, в якому він використовував магічний реалізм для опису живописного стилю постекспресіоніст.

Пояснення було необхідним, щоб зрозуміти, що між цими рухами не існує ні взаємозв'язку, ні спільної мети чи концепції. Отже, це не була спроба ототожнити одне з іншим. То що стосується назви літературний магічний реалізм?

Що таке магічний реалізм?

Магічний реалізм - це тип розповіді, в якому дивне і своєрідне подаються як щось повсякденне. Вірніше, це розповідь, заснована на спостереженні реальності, де є місце для особливостей, особливостей та дивностей у межах нормальності.

Ця реальність можлива в контексті: Латинська Америка, у суспільстві якої вони спілкуються, протистоять і взаємно живлять символічну думку і модернізація технічної думки, плід запаморочливої ​​історії, позначеної культурним зіставленням, змішуванням та патентуванням неоднорідність.

Услар П'єтрі наполягає на концептуальному відокремленні латиноамериканського магічного реалізму від іншої, очевидно, подібної естетики. Це навіть відходить від тих, хто бачить попередник у таких творах, як Аравійські ночі або в жанрі лицарських романів. Для венесуельського письменника магічний реалізм не є заміною реальності альтернативним світом, як у наведених прикладах. Магічний реалізм описує існуюче явище, яке автор кваліфікує як надзвичайне.

Точка початку

Магічний реалізм виникає, на думку Услара П’єтрі, як відповідь на описову та наслідувальну літературну традицію що панували в Латинській Америці, як течії латиноамериканського романтизму, модернізму та Росії костюмбрізмо. На думку автора, ці течії ще не встигли взяти на себе управління складним всесвітом латиноамериканської дійсності. На противагу цьому, магічний реалізм ставив під сумнів "ескапістську фантазію" модерністської естетики так само, як і мальовничість манери літератури. Це не те, що магічний реалізм був винаходом, каже автор, а скоріше визнанням, "портретом особливої ​​ситуації".

Особливості магічного реалізму

З цієї точки зору, деякі основні характеристики магічного реалізму включають наступне:

• Частина спостереження за реальністю.
• Він включає всесвіт символічних цінностей латиноамериканських культур, який він визнає частиною цієї реальності, не звертаючись до вертикального погляду.
• Нормалізуйте примхи замість того, щоб замінювати реальність фантазією чи іншим світом.
• Розповідач не пропонує пояснень щодо незвичайних подій.
• Персонажі не дивуються незвичним явищам.
• Оцініть чуттєве сприйняття дійсності.
• Це порушує часову лінійність історії.
• Це викриває зіставлені реалії.
• Це, як правило, широко розвиває метафікцію.

Вам також може сподобатися: Педро Парамо Хуана Рульфо: короткий зміст, персонажі та аналіз мексиканського роману.

Справжній чудовий

У 1949 році, через два роки після того, як Артуро Услар П'єтрі ввів термін магічний реалізм, Алехо Карпентьє ввів поняття дивовижного реального для посилання на нову літературу, що назрівала Латинська Америка. Роблячи це, він відверто відійшов від будь-якого семантичного втручання в концепцію європейського магічного реалізму. Він також відійшов від упереджень, згідно з якими ця нова література могла б бути латиноамериканською інтерпретацією сюрреалізму.

На думку кубинського письменника, значення мальовничого магічного реалізму відноситься до поєднання форм, взятих із реальності таким чином, що вони не відповідають нормальності. Сюрреалізм, зі свого боку, визначається як задумане творіння, засноване на психоаналітичній літературі, метою якого є побудова "відчуття" унікальності. Але не справжня чудова латиноамериканська: "Тут незвичайне буденне”- говорить Карпентьє. Таким чином, Карпентьє визначає дивовижне як щось надзвичайне, яке не повинно бути красивим чи добрим. Як ви обґрунтовуєте цю концепцію перед американською літературною та культурною лінгвістичною традицією?

Письменник зазначає, що Латинській Америці потрібен був час, щоб знайти словниковий запас, який би дозволив їй виразити ту переповнену реальність, те бароко пишний, освячений за своєю природою, своєю історією та своєю атавістичною та зіставленою культурою, і дивовижною реальністю, здається, є його продовження:

І дивуючись побаченому, завойовники стикаються з проблемою, з якою ми, письменники Америки, зіткнемося через багато століть. І це пошук словникового запасу, щоб перекласти це. Я виявляю, що є щось чудово драматичне, майже трагічне у фразі, яку Ернан Кортес пише у своїх Листах стосунків, адресованих Карлосу V. (…): “Оскільки я не знаю, як давати імена цим речам, я їх не висловлюю”; і він говорить про культуру корінних народів: "Немає людської мови, яка б знала, як пояснити її велич і особливості". Тому, щоб зрозуміти і інтерпретувати цей новий світ, для людини був потрібний новий словниковий запас, але також - бо без того, що не існує іншого -, нова перспектива.

Дискусія між магічним реалізмом і чудовим реальним

З контрасту між термінами, запропонованими обома авторами, а також їх поглядом на літературну традицію виникає аспект Основоположність літературного контексту: тривала дискусія, в якій виникає сумнів, чи поняття магічного реалізму еквівалентне реальному дивовижний.

Дослідниця Алісія Лларена в есе під назвою Критичний баланс: суперечка магічного реалізму та дивовижної американської реальності (1955-1993), стверджує, що є різниця (і більше), оскільки в магічному реалізмі переважає феноменологічна перспектива, тоді як у дивовижній реальності переважає онтологічна перспектива. Перший описує множинність реальності; другий, розмірковувати над бути вписані в ту множинність.

Враховуючи те, що обидві концепції поділяють інтерес до подання згаданої реальності, автор розуміє причину деякі критики пропонують об'єднати обидва терміни в синкретичному виразі: "дивовижний реалізм" або "магічний реалізм". дивовижний ".

Дебати досі відкриті.

Основні автори та твори магічного реалізму

Серед основних представників та творів магічного реалізму можна відзначити наступне:

• Мігель Анхель Астурія, Гватемала (1899-1974). Він був письменником, дипломатом і журналістом. Він виділявся тим, що звернув увагу на культури корінних народів Латинської Америки. Він вважається попередником бум Латиноамериканець. Серед найбільш емблематичних його творів Кукурудзяні чоловіки Y Пане президент.
• Алехо Карпентьє, Куба (1904-1980). Він був письменником, журналістом і музикознавцем. Він представив поняття дивовижних реалів та латиноамериканського необароко. Серед його робіт: Царство цього світу; Загублені кроки Y Концерт в стилі бароко.
• Артуро Услар П’єтрі, Венесуела (1906-2001). Він був венесуельським письменником, журналістом, юристом, філософом і політиком. Він ввів термін магічний реалізм у феномен нової латиноамериканської літератури 20 століття. Серед його літературних творів: Дощ Y Червоні списи.
• Олена Гарро, Мексика (1916-1998). Письменник, драматург, сценарист і журналіст. Критики класифікували її літературну творчість як магічний реалізм, хоча їй було невтішно з цим ярликом. Його роботи включають Спогади про майбутнє Y Тиждень кольорів.
• Хуан Рульфо, Мексика (1917-1986). Працював письменником, сценаристом та фотографом. Його творчість вважається переломним моментом у мексиканській літературі, що означає кінець революційної літератури. Серед його найважливіших оповідальних творів - Педро Парамо Y Палаюча рівнина.
• Габріель Гарсія Маркес, Колумбія (1927-2014). Відомий як Габо, він також був журналістом, сценаристом і редактором, лауреатом Нобелівської премії з літератури. Його роман Сто років самотності Це вважається максимальним посиланням на магічний реалізм. Він також написав основні назви, такі як Хроніка передреченої смерті, Полковнику немає кому писати йому Y Любов в часи холери.