Жиль Дельоз: біографія цього французького філософа

Жиль Дельоз був французьким філософом, якого вважали одним із найвпливовіших у галльській країні другої половини 20 століття.

З 1950-х років і до самої смерті він написав численні праці з історії філософії, політики, а також займався літературою, кіно, живописом. Давайте подивимося на його життя через цю біографію Жиля Дельоза, в якому ми побачимо його інтелектуальну подорож у короткому вигляді.

• Пов'язана стаття: "65 найкращих відомих фраз Жиля Дельоза"

Біографія Жиля Дельоза

Життя Жиля Дельоза — це життя великого мислителя, який добре знає творчість великих філософів і митців свого часу та минулого, і чий кінець, травматичний і несподіваний, означав кінець одного з найважливіших розумів у Франції протягом століття минуле.

Ранні роки та навчання

Жиль Дельоз народився в Парижі, Франція, 18 січня 1925 року в буржуазній родині.. Його батьки, Луї Дельоз, інженер, і його мати, Оддет Камауер, домогосподарка, були прив'язані до Організація Croix de Feu, права воєнізована політична ліга, попередник Соціальної партії французька. Уже з раннього дитинства Жиль мав проблеми з диханням, що робило його вразливим до будь-якого грипу, застуди та алергії.

У 1940 р. Після початку Другої світової війни, коли його родина була на канікулах у Довілі, Жиль Дельоз відкрив для себе французьку літературу завдяки своєму вчителю П’єру Хальбваксу. Там він читав Бодлера, Жида і Францію.

Ще перебуваючи на війні, він навчався в ліцеї Карно, а під час нацистської окупації був свідком арешту свого брата Джорджа, який брав участь у французькому опорі та загинув у концтаборі.

Незважаючи на це, Жиль навчався в Сорбонні між 1944 і 1948 роками, вивчаючи філософію. Там він познайомився з великими мислителями свого часу, такими як Жорж Кангілем, Фердинанд Алкіє, Моріс де Гандіяк і Жан Іполіт.

педагог і письменник

Після закінчення навчання Дельоз викладав у різних школах до 1957 року, а потім повернувся до своєї альма-матер і викладав у Сорбонні. У 1956 році він одружився на Деніз Поль Гранжуан.

Кількома роками раніше, у 1953 році, він опублікував свій «Empirisme et subjectivité» («Емпіризм і суб’єктивність»), який є есе про знаменитий «Трактат про людську природу» Юма.

Між 1960 і 1964 роками він працював у Centre national de la recherche scientifique («Національний центр наукових досліджень», CNRS), це був період, коли він публікував Ніцше та філософія («Ніцше і філософія») у 1962 році. Саме в цей час він познайомився з великим Мішелем Фуко, людиною, з якою його пов’язувала важлива дружба..

Після закінчення свого періоду в CNRS він продовжить п'ять років викладати в Ліонському університеті, і протягом цього періоду в 1968 році він опублікує Різниця і повторення («Різниця і повторення») і «Spinoza et le probleme de l'expression» («Спіноза і проблема вираження»).

• Вас може зацікавити: "Чим схожі психологія та філософія?"

Університет Париж VIII

У 1969 році він продовжить роботу в своєму останньому університеті, Парижі VIII, де він був професором до свого університетського відходу в 1987 році.

Там він працював з Фуко і, крім того, це було місце, де він зустрівся Фелікс Ґваттарі, неортодоксальний психоаналітик, з яким він почав чудову співпрацю.

Ця співпраця виявилася дуже плідною і дала початок у 1972 році Капіталізм і шизофренія 1. L'Anti-Œdipe («Капіталізм і шизофренія: Анти-Едіп») і другий том, Капіталізм і шизофренія 2. Mille Plateaux (1980).

Саме в цих роботах Жиль Дельоз стверджує, що «те, що визначає політичну систему, — це шлях, який пройшло її суспільство».

• Вас може зацікавити: "Фелікс Гваттарі: біографія цього французького філософа та психоаналітика"

Останні роки

Ідеологія Дельоза обмежена анархістською філософією або як марксистська в більш лібертаріанському секторі. Хоча Жиль Дельоз досить критично ставився до марксистського руху, він вважав себе ним.

Він бачив, що неможливо займатися політичною філософією, не зосереджуючись на аналізі капіталізму. Демонстрацією його марксистських інтересів стала його незакінчена праця «La grandeur de Marx» («Велич Маркса»).

Те, що обірвало його життя, не були численні проблеми з диханням, які він мав, хоча саме вони спонукали його до самогубства. Вже наприкінці життя у нього діагностували важку дихальну недостатність, і 4 листопада 1995 року він вирішив покінчити з усім, викинувшись із вікна своєї квартири на авеню Нієль.

Філософія Дельоза

Філософію Жиля Дельоза можна розділити на дві частини. Перший відповідає тому, який прийшов після закінчення його навчання в 1948 році, який присвятив себе написанню монографій про кількох важливих для західної думки філософів, таких як Девід Х'юмГотфрід Лейбніц. Фрідріх Ніцше, Барух Спіноза, а також різні митці, такі як Франц Кафка, Марсель Пруст, Леопольд фон Захер-Мазох…

У цих творах великих мислителів він консолідує свою власну інтелектуальну думку, те, що щойно оформилося, коли він публікує Різниця і повторення («Різниця і повторення») в 1968 році і логіка почуттів («Логіка сенсу») через рік.

З іншого боку, і тут ми входимо до його другої частини, писав книги про більш еклектичні філософські концепції. Тема була досить різноманітною, хоча не залишаючи осторонь спосіб пояснення даної концепції з точки зору філософські, як шизофренія, кіно, сенс... Ці ідеї надали їм власного характеру, власної варіації інтелектуальний.

Метафізика

У найбільш традиційній філософії існує ідея, що відмінність походить від тотожності. Наприклад, щоб сказати, що щось відрізняється від чогось іншого, передбачається деяка мінімальна тотожність між двома елементами.

однак, Дельоз захищав навпаки, що будь-яка тотожність є результатом відмінності. Категорії, які ми використовуємо для диференціації людей (французи та німці, комуністи та ліберали, жінки та чоловіки, університетські та неуніверситетські...) походять від відмінностей, а не від спільної ідентичності, яка знайшла аспекти особи.

про суспільство

Старі суспільства обслуговували прості машини, тоді як дисципліновані суспільства оснащені енергійними машинами.. Ця фраза, спочатку така абстрактна, була баченням Жиля Дельоза того, як функціонують суспільства, застосовуючи принципи контролю чи дисципліни.

Контрольні товариства працюють на машинах третього типу, таких як комп’ютери. Інформація контролюється, дані, які люди отримують, не виходячи з дому. Хоча Дельоз пішов з життя задовго до появи сучасних смартфонів, ця ідея контролюючого суспільства, що через екстрені новини, «хештеги» та ланцюжки повідомлень, формує емоції та мислення населення — це справді опис нашого реальність.

У суспільстві, де відбулася технологічна революція, особливо завдяки вдосконаленню інформаційно-комунікаційних технологій (ІКТ), Капіталізм більше не базується на виробництві, виробництві, яке було перенесено в країни третього світу. Це капіталізм надвиробництва та надспоживання. Розвинені країни вже не купують сировину і не продають готову продукцію, а купують готову продукцію або збирають її частини. Те, що ви хочете продати, — це послуги, а те, що ви хочете купити, — це акції.

У старих суспільствах суверенітету керували простими машинами: важелями, шківами, годинниками... Натомість пізніші дисциплінарні товариства були оснащені енергетичними машинами, а сьогоднішні контрольні суспільства, працювати з машинами третього класу, переважно з комп’ютерами та іншими засобами зв’язку. Технологічна революція є глибокою мутацією капіталізму.