Славой Жижек: біографія словенського філософа і політика

Славой Жижек Він відомий поясненням психоаналітичної теорії на прикладах з популярної культури та кіно. Він також здобув популярність своєю різкою критикою поточного стану політики.

Його нове бачення Лакана та Гегеля та його спосіб жорстокої атаки на інші філософські та культурні позиції, які з’явилися в останні десятиліття, оскільки фемінізм третьої хвилі, когнітивізм і переконання Нью-Ейдж принесли йому прізвисько найнебезпечнішого філософа на землі. Європа.

• Вас може зацікавити: «20 фраз Славоя Жижека, які змусять задуматися»

Біографія Славоя Жижека

Давайте глибше поглянемо на захоплююче життя і творчість цього словенського філософа.

Перші роки

Славой Жижек народився в Любляні, нинішня Словенія, 21 березня 1949 року в югославській родині середнього класу.

Жижек провів більшу частину свого дитинства в Порторожі, де він мав можливість дізнатися про теорії, популярну культуру та фільми Заходу.

У підлітковому віці сім'я Жижека повернулася до Любляни, де молодий Славой навчався в Бежиградському інституті.

Навчання

Протягом 1960-х років Югославія була залучена до низки заходів, запроваджених президентом Йосипом Броз Тіто, які дозволили певну лібералізацію в соціалістичній країні.

Завдяки цьому Жижек отримав можливість вивчати філософію та соціологію в університеті Любляни.

Під час навчання в університеті Жижек мав можливість налагодити контакти з деякими інтелектуальними дисидентами, а також публікуватися в альтернативних журналах, таких як Praxis, Tribuna та Problemi.

У 1971 р. його прийняли працювати в галузі досліджень на постійній основі, проте він був зрештою відхилено, оскільки влада вважала, що його магістерська робота вирізняється з Марксизм.

У наступні роки проходив військову службу в югославській армії в Карловаці.

Кар'єра

Жижек провів плідне інтелектуальне життя, перекладаючи твори великих мислителів, таких як Зигмунд Фрейд, Жак Лакан і Луї Альтюссер.

У 1979 році вступив на соціологічний факультет Інституту соціальних наук Люблянського університету.

Наприкінці 1970-х років разом із іншими югославськими психоаналітиками він заснував Товариство теоретичного психоаналізу.

У 1985 році Жижек отримав ступінь доктора філософії з психоаналізу в університеті Париж VIII.

Його прізвище стало всесвітньо відомим у 1989 році з публікацією його першої книги англійською мовою: «Високий об’єкт ідеології».

Крім того, він співпрацював з кількома газетами, такими як North American Lacanian Ink і In These Times, The New Left і The London Review of Books у Великій Британії, а також різні журнали в його рідній країні Словенія.

У 2007 році було засновано Міжнародний журнал досліджень Жижека, дослідницький журнал із відкритим доступом, який став джерелом натхнення про створення чотирьох опер, зроблених на основі публікацій словенського філософа, оголошених Британським королівським оперним театром у 2013.

політика

З кінця 1980-х Жижек став відомий як колумніст альтернативного молодіжного журналу Mladina., в якому було показано критичний погляд на заходи президента Тіто і, особливо, на мілітаризацію суспільства.

Жижек був членом комуністичної партії Словенії до 1988 року, однак того року він разом із 32 іншими словенськими інтелектуалами вийшов у відставку. протест проти процесу імпічменту JBTZ, під час якого чотирьох редакторів газети було засуджено за критику армії Югослав.

Наприкінці 1980-х брав участь у різноманітних суспільно-політичних рухах, які закликали до прихід демократії в слов'янську країну, беручи участь у Комітеті захисту прав Люди.

На перших вільних виборах, що відбулися в Словенії, Жижек балотувався кандидатом від Ліберально-демократичної партії на пост президента країни.

Однією з причин, чому він приєднався до цієї партії, а не до інших, ближчих до комунізму, за словами Жижека, було те, що перешкодити Словенії стати такою країною, як Хорватія чи Сербія, де націоналізм досяг великих успіхів гегемонія.

Незважаючи на те, що він брав участь у ліберальних проектах, він завжди виявляв, що дуже критично ставиться до ідеологій, що знаходяться у великому частина на правій стороні політичного спектру, як-от націоналізм, консерватизм і лібералізм у своїй більшості класичний. Фактично, сам Жижек вважає себе «радикальним сталінським філософом».

Уже в 2000-х роках він відходить від парламентської діяльності, але опублікувавши кілька аналізів політичної ситуації, демонструючи свою підтримку, не завжди в найбільш політкоректний спосіб, лівих партій на європейському рівні, таких як Syriza та може

Особисте життя

Славой Жижек має одного сина і був одружений загалом тричі: спочатку на словенській філософині Ренаті Салечі, потім на моделі Аналії Хоулі і, нарешті, на Єлі Кречіч. Він вільно володіє словенською, сербохорватською, французькою, німецькою та англійською мовами..

Думка

Нижче ми дізнаємося, які ключі до розуміння ідей Славоя Жижека в різних сферах.

1. Критика мультикультуралізму та націоналізму

Жижек дуже критично ставився до сучасних політичних ідеологій. Його вихідна точка полягає в тому, що націоналізм і лібералізм не слід сприймати як два світи. повністю автономні, які не взаємодіють один з одним, а радше діють як цілі того самого логіка.

Таким чином, ці два способи бачення світу необхідно аналізувати не лише на економічному, але й на лібідинальному рівні, тобто як на взаємодіючи один з одним, у свою чергу, є творцями інших політичних ідеологій, які намагаються досягти максимального задоволення/задоволення для людина.

Виходячи з цього, висновки Жижека полягають у тому, що мультикультуралізм, тобто ідея, яка сприяє Толерантність будь-якого суспільного руху є, у свою чергу, причиною того, що він намагається зробити лоб.

Жижек відкидає гібридні ідеології, які, за його словами, є результатом діяльності ліберальних лівих, які, за його словами, вони не що інше, як політкоректний спосіб, у якому показано найлютіший капіталізм.

Далі це бачення Жижека можна знайти в різних роботах:

• Постійність негативу (2016)
• Хто сказав тоталітаризм? п'ять інтервенцій щодо (зловживання) використанням поняття (2002)
• Метастази Jouissance. Шість есе про жінок і причинно-наслідковий зв'язок (2003)
• Нова класова боротьба. Біженці та терор (2016)
• Культурологія. Роздуми про мультикультуралізм (1998)
• На захист нетерпимості (2008)

2. Бачення держави і політики в цілому

Жижек вважає державу системою, яка регулює поведінку своїх громадян і формує її за образом і подобою свого ідеального бачення того, як має поводитися суспільство.

На жаль, на думку цього самого філософа, політичні рішення трансформувалися в щось нормальне та незаперечне, замість зручного контекстуалізації їх у момент, у якому вони розвиватися.

Прикладом цього є те, як певні ідеології, особливо праві, захищають скорочення базових послуг, ставлячись до них як до чогось об’єктивного та надзвичайно необхідного.

Незважаючи на те, що в західних суспільствах відбулася більша участь громадян у прийнятті урядових рішень, Через вибори чи референдуми багато з цих рішень приймаються на користь капіталу, а не соціального добробуту.

Бібліографічні посилання:

• Коцько, А. (2008). Політика та збочення: ситуація Пола Жижека. Журнал теорії культури та релігії. 9 (2): 48.
• Бойл, К. (2016). «Чотири фундаментальні концепції психоаналітичного марксизму Славоя Жижека». Міжнародний журнал досліджень Жижека. Том 2.1.
• Жизек, С. (1989). Піднесений об’єкт ідеології. Нью-Йорк: Вірш.
• Сінербрінк, Р. (2008). Гегелівська «ніч світу»: Жижек про суб’єктивність, негативність і універсальність. Міжнародний журнал досліджень Жижека. 2 (2).
• Холбо, Дж. (2004). Про Жижка і Тріллінга. Філософія та література. 28 (2): 430–440.