Міф про Сізіфа та його покарання: тортури безглуздого життя

Сізіф - відомий персонаж з міфології Стародавньої Греції що належить до гомерівської традиції, створеної близько 8 століття до н. в. Однак його історія вийшла за рамки соціокультурного контексту еллінської історії, оскільки вона дійшла до наших днів як одна з найважливіші наративи, пов’язані з важливістю пошуку сенсу в речах, які ми робимо, і, загалом, у наших життя.

На наступних сторінках ми коротко розглянемо що таке міф про Сізіфа і камінь, і як це можна інтерпретувати з екзистенціалістичної та гуманістичної філософії.

• Пов'язана стаття: "Екзистенційна криза: коли ми не знаходимо сенсу свого життя"

Ким був Сізіф?

Згідно з грецькою міфологією, Сізіф був перший цар міста Ефіра, нині відомого як Коринф. В «Одіссеї» та «Іліаді» він характеризується як амбітний і жорстокий правитель, який не вагаючись використовував насильства, щоб утриматися при владі та уникнути втрати впливу на своїх супротивників, що змусило його вбити кількох Люди. Крім того, він не соромився, коли обманював людей, і в цілому його описували як такого, що має риси класичних шахраїв.

Звичайно, мати майже повний контроль над великою територією та керувати нею не було чимось незвичайним на тому етапі історії. Еллінська історія, але Сізіф мав нещастя нав’язати свою волю, порушивши правила, нав’язані Зевсом смертельний. Згідно з одними версіями міфу, Сізіф звинуватив Зевса у викраденні німфи, а інші стверджують, що він перейшов межу, убивши кількох мандрівників. У той момент, коли Танатос, смерть, за наказом Зевса пішла шукати грецького царяСізіф обдурив того, хто мав забрати його в підземне царство, одягнувши на нього ланцюги й кайдани, призначені для використання, щоб він не міг померти, доки не втрутився Арес.

Коли прийшов час, історія не закінчилася тим, що Сізіф залишився в підземному царстві. Вірний своїй порочній і брехливій натурі, грецький цар попросив свою дружину не виконувати символіку ритуали на честь померлих, щоб Сізіф мав привід попросити повернутися у світ смертних. покарати її Це бажання виконав Арес, але Сізіф відмовився повертатися у володіння смерті, тож повернути його означало спричинити нові неприємності богам. Почалося знамените покарання великого каменя.

• Вас може зацікавити: "Які витоки філософії? ранні мислителі"

Покарання грецького царя: тягання каменя

Вирок, який мав відбути Сізіф, ґрунтувався не на фізичному болю й не на приниженні. У всякому разі, це ґрунтувалося на факті власного досвіду нісенітниці.

Покарання полягало в штовхнути великий круглий камінь від підніжжя гори до її вершини щоб, опинившись там, побачити, як він впав, повертаючись до вихідної точки. Згідно з деякими версіями міфу про Сізіфа, це покарання було (вірніше є) практично вічним.

Біль за відсутністю сенсу життя

Як ми вже коментували, Сізіф — це людина, яка не існувала поза мережею наративів, які структурували систему вірувань значної частини давньогрецького суспільства. Але навіть якщо він належить лише до царства міфів і вигадок, у ньому є щось таке, з чим легко ототожнитися навіть у сучасну епоху. Тому що його історія розповідає нам про трагедія абсурдного життя, те, що ні до чого не веде.

Історія Сізіфа дуже добре поєднується з екзистенціалістичною філософією, що в свою чергу значно вплинуло на гуманістичну парадигму психології. Цю групу філософів характеризує хвилювання про феноменологічний аспект досвіду, тобто те, що є суб’єктивним, приватний і непередаваний іншим людям, пов'язаний зі свідомістю кожного і з відчуттями, які не можуть бути повністю виражені слова.

Ось чому спосіб, у який ми надаємо сенс життю, що є аспектом життя, який не можна вичерпати, називаючи його за допомогою мови, є предметом широкого дослідження екзистенціалістами. І ось чому один з найважливіших мислителів-екзистенціалістів Альбер Камю, присвятив книгу цьому фрагменту грецької міфології: Міф про Сізіфа.

• Пов'язана стаття: "Екзистенціалістська теорія Альбера Камю"

Камю і міф про Сізіфа

Для Камю головним філософським питанням, яке необхідно розглянути, є: який аспект життя робить його вартим життя? Або, стисло: Що робить самогубство не тим варіантом, який спокушає нас найбільше? Випадкове задоволення може вторгнутися в нашу свідомість у будь-який момент, але саме по собі воно не робить наше життя цінним. З іншого боку, це може бути корисним для того, щоб наші дії вписувалися в життєво важливий проект, який має сенс.

Але ще одна із звичайних передумов, з яких виходять екзистенціалісти, полягає в тому, що життя саме по собі не має сенсу. Це так, тому що припустити, що воно дійсно є, означало б також визнати, що поза природою речей існує щось інше, історія, яка структурує та структурує реальність; але цього не буває. Реальність просто є, вона існує, і нічого іншого. З цієї причини, для Камю, саме людина повинна прийняти проект надання сенсу життю, а не впадати в пастка припущення існування, подібного до того, яке мав Сізіф, знову і знову тягнучи камінь на пагорб.