Як різні релігії бачать потойбічний світ?

Всі, абсолютно всі культури виробили конкретний образ потойбічного світу. Ідея нікчемності після смерті є дуже сучасною концепцією; Протягом історії людства кожна спільнота породжувала певне бачення життя посмертно, деякі з них дуже складні та часто містять різні спільні моменти.

Сьогоднішня стаття покликана дати короткий аналіз бачення загробного життя шести цивілізацій з релігіями: грецька культура, єгипетська, християнська, буддизм, культура вікінгів і стародавня релігія ацтеків. Кожному з них ми присвятили окремий розділ, хоча ми також проведемо певне порівняння, яке дозволить нам побачити, які аспекти вони мають спільні. Читайте далі, якщо вам цікава тема.

• Пов'язана стаття: «Антропологія: що це таке і яка історія цієї наукової дисципліни»

Як різні релігії бачать потойбічне життя?

Хоча ми прокоментували у вступі, що кожна з культур розглядає реальність конкретного після смерті, очевидно, що це бачення змінюється залежно від суспільства, яке їх проектує ідеї. Є релігії, які стверджують наявність випробування після смерті

, яка визначатиме, чи гідний покійний увійти в царство вічного щастя чи, навпаки, він заслуговує на вічне покарання.

З іншого боку, ми знаходимо інші культури, такі як ацтекська, які «класифікують» померлого за типом смерті і не звертають особливої ​​уваги на те, як вони прожили своє існування земний. Нарешті, інші системи вірувань, наприклад ті, що складають буддизм, зосереджені на стані розуму, а не на конкретному місці, як ми побачимо.

• Вас може зацікавити: «Витоки релігії: як вона виникла і чому?»

Греція і обитель тіней

Стародавні греки, принаймні до класичних часів, уявляли царство мертвих як темне місце, де душі померлих жили як тіні.. Згідно з Гомером, ці тіні не мали здатності розрізняти і блукали Аїдом (назва їхнього будинку) розгублені та безцільні.

Перспектива була, як бачимо, дуже невтішною. Поступово сформувалася автентична географія Гадеса, автентичний підземний світ, до якого можна було потрапити через через Ахеронт, справжню річку, яка була прихована за скелями і яка, на думку греків, була входом до Аїд. У тій річці чекав човняр Харон, місія якого полягала в тому, щоб перенести померлого на своєму човні в царство мертвих. Цьому човняреві треба було заплатити оболом (монетою), тому родичі померлого мали звичай класти їх в очі або в рот покійного.

Ми не можемо тут розважатися опис географії грецького Аїду. Так, ми згадаємо походження назви; Аїд був богом підземного світу, володарем мертвих, який отримав своє царство, згідно з традицією, завдяки азартній грі зі своїми братами Зевсом і Посейдоном. Останнім пощастило отримати відповідно небо та моря, а Аїду довелося задовольнитися темний світ потойбічного світу, який, згідно з найдавнішими текстами, був не під землею, а за її межами океан.

Дружина Аїда - Персефона коре містерійних обрядів, римська Прозерпіна. Аїд — її дядько, а дівчина — дочка Деметри, сестри богів і покровительки врожаю та родючості землі. Закоханий у свою племінницю, Аїд викрадає її і забирає до свого пекельного царства, звідки молода жінка зможе виїхати лише щовесни, коли знову зацвітуть поля. Однак з приходом осені вона знову змушена повернутися до чоловіка.

Цей стародавній міф встановлює очевидний зв’язок між смертю та життям, зв’язок, який, з іншого боку, був досить поширеним у стародавніх народів. Таким чином, Персефона була б насінням, яке, поховане в землі (батьківщині померлих), змушує життя відроджуватися і таким чином живить світ. Таким чином, живі й мертві були б нерозривно й навічно пов’язані.

в часі Платон (с. Їде. В.) суттєво змінює концепцію загробного життя. У своїй праці «Горгій» філософ викриває теорію посмертної винагороди, згідно з якою доброчесні та герої (тобто тобто ті, хто бере участь в ідеї Добра), знайдуть вічне блаженство на Єлисейських полях, оточені насолодою та красою. З іншого боку, злі, які відкидають Добро і Прекрасне, будуть засуджені до Тартару, похмурої області Аїду, яку зрошує Флегетон, річка вогню. Таким чином, встановлюється чітка паралель між платонівським уявленням про вогонь як очищаючу сутність та ідеєю, яка пізніше переважатиме в християнстві.

• Пов'язана стаття: «Що таке культурна психологія?»

Єгипет і вічна ідентичність

Ця концепція «класифікації» душ також зустрічається в міфології посмертно стародавніх єгиптян, потім, після смерті померлий стає свідком зважування свого серця, єдиного органу, який не був видалений під час муміфікації. Таким чином, нутрощі покладені на луску Маат, Справедливості, богом-шакалом Анубісом. Осіріс, мертвий і воскреслий і володар підземного світу, головує над актом.

На блюдце навпроти серця Анубіс кладе перо Маат, легке і акуратне, яке визначить тяжкість вчинків покійного. Якщо серце важить більше за перо, це означатиме, що зло померлої людини є надмірним, тому їм не буде дозволено отримати доступ до вічного життя. У такому випадку Амміт, Великий Пожирач, з’їдає померлого, і на цьому все закінчується.

Існують очевидні паралелі між чудовиськом Амітом і Левіафаном іудейсько-християнської традиції., що відповідає за пожирання нечестивих душ. Ми знаходимо численні зображення цієї істоти на середньовічних церковних фресках, часто представляється як чудовисько з величезною пащею і лютими зубами, готове пожерти душу мертвий.

У єгипетському випадку цей кінець був особливо трагічним. У єгипетській культурі, на відміну від грецької (в якій, згадайте, померлий був не що інше, як безіменна тінь), душа померлого продовжує зберігати свою ідентичність. Власне, головне завдання обряду муміфікації — зберегти форму померлого «неушкодженим», щоб таким чином його Ба і його Ка (дві духовні частини, з яких складається людина) здатні розпізнати його і таким чином зібрати те, що було розпорошено смертю. Тобто для єгиптян смерть — це мить «маленького» хаосу, у якому компоненти розпадаються; Тому для того, щоб гарантувати вічне життя, необхідно знову об’єднати те, що було розділене, і переформувати особистість померлого, повну і повну.

Це неминуче нагадує смерть Осіріса від рук його ревнивого брата Сета та його подальше розчленування. Різні частини тіла бога були розподілені по всій землі, і Ісіда, його сестра та дружина, відповідала за їх відновлення, щоб знову зібрати тіло свого чоловіка. Таким чином, Осіріс, мертвий і воскреслий (через три дні, до речі, в явному паралелізмі з Ісусом) стає володарем мертвих і гарантом вічного життя.

Покарання та винагорода в іудео-християнській традиції

Ще одна спільна риса єгипетської концепції смерті з християнством ідея збереження тіла після смерті. Що ж, незважаючи на те, що християни не муміфікують своїх померлих, їм заборонено їх кремувати. Ідея полягає в тому, що ви не можете втручатися в знищення плоті, оскільки вона воскресне в Судний день, під час другого пришестя Христа.

Спочатку про Страшний суд говорили як про момент, коли настане кінець світу і душі будуть колективно засуджені за їхні вчинки. Однак цей кінець, пророчений у тисячоліття пришестя у світ Спасителя, не настав. Також не було кінця світу в 1033 році, році, коли відзначалася тисяча річниця смерті та воскресіння Ісуса. Отже, поняття спасіння почало змінюватися: більше не було лише колективного судження наприкінці часу, але після індивідуальної смерті, померлих судитимуть особисто. У цьому випадку замість Анубіса в іконографії представлений архангел Михаїл, який тримає терези і бореться з дияволом, який намагається вивести його з рівноваги, щоб забрати душу.

У християнському випадку ми також знаходимо «класифікацію» душ, засновану на їхніх діях у житті. До традиційних місць Раю та Пекла в 13 столітті було додано поняття Чистилище, невизначене місце, де «проміжні» душі (тобто ті, які не були ані злими, ані доброчесними) «очистили» свої гріхи, чекаючи на остаточний доступ до коханий.

Випадок з Чистилищем є цікавим, оскільки його винахід певною мірою пов’язаний з еволюцією суспільства в Пізньому Середньовіччі. Дванадцяте і тринадцяте століття — це століття розквіту міст і торгівлі та підйому буржуазії. Грошова позика перестала бути «єврейською річчю», а християнські банкіри починають вести справи з відсотками. Іншими словами, вони використовують час, оскільки чим більше часу минає, тим більше відсотків доведеться платити клієнту, якому позичені гроші. Тому очевидна зміна менталітету: час уже не є виключною спадщиною Бога, але також належить людині. Це час, коли християни платять Церкві за скорочення років Чистилища для своїх близьких. Отже, Бог уже не має останнього слова у вічній карі.

Саги вікінгів і місце останнього спочинку воїнів

Суспільство вікінгів, незважаючи на те, що вони були виключно воїнами, надавали особливого значення смерті в героїчному бою. Ті, хто полегли з честю на полі бою, були виховані валькіріями, прекрасними жінками, які їздили верхи на крилатих скакунах, і доставили їх до Асгарда, дому богів. Там, у «Залі полеглих» (знаменита Валгалла), ці воїни цілу вічність насолоджувались життям, повним насолод, у компанії Одіна, володаря богів.

У міфології вікінгів про загробне життя ми знаходимо концепцію, подібну до ацтекської міфології: концепцію «класифікації» тих, хто вбитий своїм типом смерті, а не своїми діями, хоча у випадку вікінгів вони також були взяті до уваги. розгляд. Так, ті, хто помер природними причинами, пішли в інше місце, Більскімір, яким керував у даному випадку Тор, володар грому. Звичайно, доступ до нього можна було отримати лише в тому випадку, якщо покійний мав шляхетне серце.

Нарешті, було третє місце, Хельхейм, територія Гели, леденючої богині смерті, доньки злого Локі. Це було непривітне й безлюдне місце, як грецький Тартар, де гнили душі тих, хто був справді злим. Гельхейм (швидше за все, корінь англійського слова hell, пекло) був знайдений у глибинах Ігґдрасіля, космічного дерева, і, Подібно до того, що сталося з Цербером (триголовим псом, який охороняв Аїд), його захищав Гарм, собака жахливий. Хельхайм був справді жахливим місцем, але на відміну від грецького Тартару (який, як ми пам’ятаємо, купався у вогняній річці) і християнського пекла, покарання Вікінг складався з мас і мас льоду та крижаних штормів, що ще раз доводить, що концепція потойбічного життя адаптована до середовища суспільства, яке створює.

Різні «типи смерті» ацтеків

Міктлан був країною мертвих у стародавній культурі ацтеків. Ним керували Міктлантекутлі, жахливий володар смерті, та його дружина Міктекаціуатль. Міктлан був підземним місцем, яке складалося з не менше ніж дев’яти поверхів, заповнене павуками, скорпіонами, багатоніжками та нічними птахами. І якщо королівство було жахливим, то його пан був не меншим; Міктлантекутлі був представлений у вигляді скелета, чий череп був усіяний зубами, у зловісній вічній посмішці. Його волосся було сплутане, а очі сяяли в темряві Міктлана.

Цікавим чином, подібно до грецького Аїду, царство мертвих напоювалося декількома річками, що протікали під землею; Перший з них був першим випробуванням, яке мав пройти покійний, для якого обов’язково був супровід собаки-поводиря. З цієї причини прийнято було ховати померлого з трупами цієї тварини, а також з численними амулети, які мали допомогти небіжчику подолати всі випробування, які на нього чекали, а їх було не мало. Цікаво зазначити, що Швидкість гниття трупа вказувала на швидкість, з якою душа проходила випробування: чим швидше було знищене тіло, тим більше пощастило покійному в загробному житті.

Отже, підземний світ ацтеків є своєрідним самовдосконаленням, яке завершується індивідуальним судом, у якому померлий сам собі суддя, оскільки він повинен звертатися до свого сумління. Однак, зрештою, географія Міктлана була більше пов’язана з типом смерті, яку зазнала людина. Таким чином, герої були призначені в Тонатіухічан, місце поруч із сонцем, куди також відправляли жінок, які померли від пологів, також вважалися героїнями. З іншого боку, було одне останнє місце: Тлалокан, зарезервований для тих, хто помер від утоплення або удару блискавки (оскільки це був дім бога Тлалока, володаря стихій).

Буддизм і особисте порятунок

На цій виставці виділяється буддизм. На відміну від інших релігій, ця східна філософія заперечує індивідуальність; душа не володіє власною ідентичністю, і, насправді, справжній порятунок прийде через звільнення сансара або вічний цикл перевтілень.

Буддизм вважає смерть простим переходом від одного існування до іншого, для підготовки до якого необхідна медитація. Через це «Я» розчиняється і повністю усвідомлює непостійність і несуттєвість усіх речей. Звільнення (відомий нірвана) є, таким чином, анулювання існування як такого і, отже, себе, індивідуальної ідентичності. Він нірвана (букв. з санскриту «охолоджувати подувом», тобто охолоджувати бажання) — не що інше, як стан освітлення, а не місце, на відміну від інших релігій.

Той факт, що буддизм не визнає фізичного та конкретного посмертного місця, має сенс, якщо ми врахуємо, що, для цієї філософії душа є невизначеним елементом, а не повною ідентичністю, як це було у випадку Стародавнього Єгипет. Таким чином, нескінченне колесо сансари піддається циклу перевтілень, залежно від життєвої енергії, яку ми накопичуємо, карма, і його остаточне звільнення стане можливим лише тоді, коли ми увійдемо в стан нірвана: розуміння того, що насправді нічого не залишається і нічого не існує.