Георг Вільгельм Фрідріх Гегель: біографія цього філософа

Георг Вільгельм Фрідріх Гегель — німецький філософ, який вважається одним із видатних представників ідеалізму в Німеччині.

Його робота, як і інших німецьких філософів того часу, таких як Іммануїл Кант, мала великий вплив. вага в думках, як у німецькій країні, так і в решті Європи, ще у 18 столітті та XIX. Давайте подивимося на його історію через це біографія Георга Гегеля в короткому форматі.

• Пов'язана стаття: "Чим схожі психологія та філософія?"

Біографія Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля

Георг Вільгельм Фрідріх Гегель, більш відомий просто як Гегель, Він народився 27 серпня 1770 року в Штутгарті в родині дрібних буржуа., Пруссія, сучасна Німеччина.

Гегель навчався в протестантській семінарії в місті Тюбінген, де він познайомився з Фрідріхом Шеллінгом і Фрідріхом Гельдерліном як однокурсниками. Пізніше він буде навчатися в університеті, а в 1793 році він отримає докторський ступінь.

Відтоді він почав працювати приватним репетитором у Берні, а згодом у Франкфурті. У цей час, ще молодий і ще не визначивши характеру своєї філософської думки, він писав уривчасто.

Тексти, які виникли в цей період, будуть опубліковані набагато пізніше, у 1907 році, під назвою «Юнацькі теологічні твори». Найпомітнішими з цих текстів є Скетчі про релігію і кохання, Життя Ісуса, Позитивність християнської релігії, Дух християнства і його доля і Республіканські фрагменти.

Подорожує королівством Пруссія

У 1801 році він переїхав до Єни на прохання та запрошення свого колеги Шеллінга, яка на той час стала найважливішим культурним центром усієї німецької культури. У Єні він викладав до 1807 року, але через окупацію Наполеона, Він був змушений тікати і через рік опинився в Нюрнберзі, де він буде служити ректором і викладачем філософії у своїй гімназії (німецькій вищій школі).

Останні десятиліття

Педагогічна діяльність, яку він здійснював у Нюрнберзі, зведена під назвою «Філософська пропедевтика». Однак, незважаючи на інтерес до педагогіки, Гегель зосередився на своїй найбільшій праці, на наука логіка, виданий у трьох томах між 1812 і 1816 роками.

Пізніше його запросять на роботу в Гейдельберзький університет, щоб мати можливість викладати філософію.. Там він опублікував повний виклад своєї філософської системи в «Енциклопедії філософських наук» (1817).

З 1818 року і до дня своєї смерті Георг Вільгельм Фрідріх Гегель викладав у Берліні, де був професором знаменитий Йоганн Ґотліб Фіхте. Його остання велика робота, Філософія права, була опублікована в 1821 році. Він помер 14 листопада 1831 року внаслідок епідемії холери. Йому був 61 рік.

• Вас може зацікавити: "Іммануїл Кант: біографія цього видатного німецького філософа"

Гегель і кінець Старого режиму

Георг Гегель став свідком історичної зміни, оскільки він бачив, як старий режим, не дуже лібертаріанський і цензурний щодо критики встановленої влади, хитається.

На початку Французької революції Гегель, натхненний одним із найбільших просвітителів Жан-Жаком Руссо, вважав ідею грецького поліса цілком ймовірною. Тобто віра в те, що міста можуть стати суверенними державами як модель гармонійного суспільства з патріотичним духом і популярною релігією, не догматичний.

На початку Гегель, як людина, що жила в середині періоду Просвітництва, виступав за звільнення людства від минулого, в якому було гноблення, як політичні, такі як Римська імперія чи середньовічні держави, так і релігійні, представлені в ідеї християнства.

однак, Після завершення Французької революції і приходу до влади Наполеона Гегель змінив свою думку.. Бачачи, що, можливо, цей ідеал створення крихітних держав не був правдоподібним, тому що рано чи пізно якийсь тиран, ідеальний будь-хто, намагаючись створити свою імперію, зруйнував цю віру в можливість створити суспільство держав ідеальні незалежні. Ось чому вже в Єні та Франкфурті він зайняв більш реалістичне ставлення до політики та християнства.

Справа не в тому, що він був затятим ворогом Наполеона, навпаки. Він дуже захоплювався своєю роботою, оскільки він щойно знищив старі й непотрібні відходи феодалізм, окрім потенціалу, який з часом стане сучасною економікою політики. Це дало йому досить оптимістичне уявлення про розвиток буржуазного почуття суспільства свого часу., вважаючи, що він переживав початок нового історичного етапу.

Але, незважаючи на те, що він критикував феодалізм і навіть писав про республіканізм, у 1815 році Гегель виступав за прусську монархію. Хоча це все ще був режим, заснований на середньовічній ідеї про те, що влада повинна передаватися у спадок, не обраний, він вважав ідеали родини Гогенцоллернів ідеалами розуму та справжніми свобода. Саме тоді Гегель переходить до концепції, згідно з якою філософія не має місії проголошувати та готувати нову еру, а повинна стати визнанням позитивності сьогодення.

Феноменологія духу

Це одна з найвідоміших праць Гегеля, і це Він поділяється на шість розділів: совість, самосвідомість, розум, дух, релігія та абсолютне знання..

У розділі про свідомість Гегель критикує різні форми реалізму, окрім того, що обґрунтовує конститутивну функцію думки перед обличчям об’єктивності. У самосвідомості це говорить про тотожність протилежностей, таких як «Я-суб'єкт» і «Я-об'єкт». Вони дійсно про те саме «Я», але дубльоване і, мабуть, сприймане як щось протилежне одне одному.

У духовному розділі він розповідає про часи, які були вирішальними для західної історії та думки, починаючи з античного світу, тобто Греції та Риму, досягаючи того, що для нього було сучасною революцією французька. Попутно він звертався до феодалізму та монархічного абсолютизму які послужили насінням для спалаху буржуазних революцій свого часу.

Коли він говорить про релігію, він вказує на те, що християнство служило віровченням, яке він намагався висловити. вимога примирення між божественним і людським через догмат Боголюдини, тобто Ісус.

Філософія природи

У мові Гегеля слово ідея відноситься до сукупності раціональних категорій.. У реальному світі ця ідея розбивається на випадки. Однак, говорячи про реальне, необхідно розрізняти природу і дух.

Дух представлений людиною та її діяльністю і є сутністю, яка здатна усвідомити себе як абсолют. Дух вищий за природу, твердження, яке використовує Гегель, щоб заперечити матеріалізм, а також романтичні описи природи, дуже натхненні вір пантеїсти.

Гегель відкидає емпіризм і механізм, і має дуже перебільшений погляд на дух, настільки, що він навіть досягає анімістичних перспектив. Для нього в природі елементи були розташовані в послідовних ступенях, йдучи від механічного до фізичного і досягаючи організмів, з більшою чи меншою складністю.

Філософія духу

Своєю філософією духу він глибше розвиває ідеї абсолюту та ідеї. Для Гегеля дух проявляється в трьох фазах: суб'єктивний дух, об'єктивний дух і абсолютний дух.

1. суб'єктивний дух

Індивідуальній душі відповідає суб'єктивний дух. Виходячи з природи, це те, що розумілося б як особистість, сама людина. Еволюційний процес ідеї суб'єктивного духу відбувається в три фази: антропологія, феноменологія та психологія.

В антропології суб’єктивний дух спостерігається на його початку, у його виході з природного світу, пов’язуючи себе з тілом. Цю ідею поділяли стародавні греки, особливо коли говорили про чутливу душу. Феноменологія відповідає етапу, на якому суб'єктивний дух усвідомлює себе. Воно має ідентичність. У фазі психології дух набуває розуму, уяви, інтуїції та інших внутрішніх процесів. Завдяки цьому дух досягає вищого рівня: це вільний дух.

2. Об'єктивний дух

Досягнувши останнього ступеня суб'єктивності, дух розширюється. Це проявляється в роботах, які інші люди можуть побачити, зрозуміти, відчути.. Вона проявляється через такі поняття, як право, мораль і етика. Встановлюються закони, які дозволяють вільне існування та рівність духів в одному світі, що становить правові основи суспільства.

3. Абсолютний дух

Абсолютний дух - це єдність ознак суб'єктивного і об'єктивного. Цей дух проходить три стадії вищої суб'єктивності чи об'єктивності: мистецтво, релігію та філософію.

Мистецтво, яке було б об'єктивним проявом, хоч і суб'єктивно заснованим, є відображенням ідеалу прекрасного. Це спосіб, яким дух виявляє себе по відношенню до інших., породжуючи всі види мистецтва, які, хоча й об’єктивно знаходяться в реальному світі, кожен дає йому вільну інтерпретацію.

Релігія мислиться, за Гегелем, як щось раціоналістичне, і пояснює, що протягом історії він проявлявся в три етапи. У східних релігіях вони живилися концепціями, які стосувалися нескінченного; У класичній Греції та Римі посилалися на кінцеве. Нарешті, у християнському баченні є синтез між східним і греко-римським баченням.

Філософія є остаточним кроком абсолютного духу, що досягає свого завершеного стану. Філософія перевершує інтуїцію абсолютного духу в мистецтві та його репрезентацію в релігії. Дух самоусвідомлюється через філософію.