Фраза O homem é um політична тварина
Для Арістотеля (384 - 322 рр. В.), автор фрази і два найбільших грецьких філософа, або "homem" і соціальний суб'єкт, який за своєю природою повинен належати до спільноти.
Отже, ми є спільнотою animais, gregários, sociais e solidários. І, оскільки ми боїмося або dom da linguagem, ми також є політичними істотами, здатними мислити та усвідомлювати або спільними.
Або що означає "o homem é um політична тварина"?
Я не бронюю IX роботи Етика до Нікомако, Aristóteles cameça вихваляє друга спільного життя.
О, філософе, частина преси, я вважаю, що нам усім потрібно жити в суспільстві, і логотип призводить до такого висновку:
не менш дивно було б зробити домашнє щасливе, одиноко, але всередині світу немає супроводу за умови розплідника, ха що або homeme um бути політичним і має характер або життя в суспільстві. За isso, той самий або homem bom viverá em companhia de outros, який розглядається як той самий, що є удавами від природи (Арістотель, 1973, IX, 9, 1169 b 18/20)
По-друге або мислитель, соціальна частина є важливою для людського виду, і щастя тісно пов'язане з convivência як інші гомени.
Sociedade e homem mantém, portanto, relações indissociáveis: o homem точні дані про компанію e sociedade precisi do homem.
Концепція того, що чи homeme є політичною твариною в Арістотеля, має два принципи. Спочатку ми можемо інтерпретувати, що для мислителя сказати, що або homem é um політична тварина означає, що ми є істотами, які нам потрібен колектив, дарує життя спільноти, життя partilhada na ментів.
Однак інші види також залежать від своєї соціальної організації, щоб вижити, наприклад, це або випадок форм.
Важливість мови
З іншого боку, щоб підтвердити, що o homeme є політичною твариною, Аристотель також стверджує, що o людина є або лише бути з дискурсивною здатністю.
Dono da palavra (логотипи), або homem здатний через складну лінгвістичну передачу іншим homens те, що він думає для досягнення спільних цілей.
Другий або філософ:
Причина, за якою гомеме є політичною твариною в грау, вищою, ніж абеля, або яка інша тварина, очевидна: природа, як дисемос, взагалі не стикається з ним або homeme або єдина тварина, яка має слово (логотипи); —Голос (телефон) виражає дор е або празер, і вам також рекомендується це зробити, оскільки його природа пов’язана з цим - можливість відчувати дор е або празер і виражати їх між собою. Слово porém призначене для виявлення або корисного, і шкідливого, і, отже, справедливого та несправедливого. Це характерно для будинку з двома іншими анімаціями: - маючи, лише, почуття поганого, справедливого та несправедливого тощо. Це спільнота dessas coisas, яка стикається з сім’єю та містом. (Арістотель, 1982, I, 2, 1253 а, 7-12).
Або що таке політика для Арістотеля?
або гомема за своєю природою політична тварина (Арістотель, 1982, I, 2, 1253 a 2 і III, 6, 1278 b, 20).
До політики (не грего та політика) здійснювався na ментів - організоване суспільство - волосся cidadãos. Ті, кого вважали громадянами (Політай) tinham ми прямі і deveres, fazendo vigorar або принцип не має значення.
Не так вже й багато, я повинен підкреслити, що всі ми, хто жив ні ментів Їх вважали громадянами. Вони були виключені з цієї групи як жінки, як іноземці, як ескравос, як робітники та як діти, наприклад.
Робітники виключені, оскільки, за словами Арістотеля, заняття на роботі заважає їм споглядати життя, засноване на дозвіллі. Ці два стануть важливими умовами для політичних вправ.
ДО ментів Політика в Арістотеля
Арістотель довго обговорює, багато дає своїй праці про ментів, що Em Grego хотів dizer місто. ДО ментів не що інше, як організоване суспільство, яке складають громадяни, політична спільнота.
Convém sublinhar, що на той час, коли Арістотель, будучи містом, не було поперечним поняттям, яке можна було б використати для ідентифікації всіх тих, хто живе в містах. Mulheres, crianças, estrangeiros e escravos, наприклад, незважаючи на те, що живуть в поліцейські, Вони не вважалися вільними містами.
Як feras e os deuse: ті, хто не живе в суспільстві
Арістотель призначає лише два ексцеси до верхньої та нижньої реґруми - або, щоб відмовитись від необхідності організації дому в громаді.
За погодженням як мислитель, єдині дві групи, які досягають життя в суспільстві, - такі, що принижені (як вас заохочують, нижчі, яким менше двох homens).
Здійснюючи ці дві групи, Арістотель сублімує необхідність усіх нас жити в колективному житті.
Кончеса також
- Livro Apologia de Sócrates, автор Платао
- Лівро О Банкет, з Платао
- Арістотель: життя і основні твори
- Міто да Каверна, з Платао
