12 віршів пояснили, щоб знати Маріо де Андраде

Важливою фігурою бразильського модернізму Маріо де Андраде (1893-1945) визнано одним із двох найактуальніших письменників у країні.

Або інтелектуал, окрім поета та романсиста, він був студентом бразильської музики та фольклору, літературним критиком та культурним діячем.

Була розроблена поезія Маріо де Андраде, а також серйозні історії та романси em duas vertentes: спочатку до міського, а пізніше до народного.

Через його вірші можна зрозуміти соціальний контекст, який переживає Бразилія, і зрозуміти трохи історії найважливішої особистості для побудови національної ідентичності.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
E numa aurora cresci.

недовго роблю Пайсанду
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei бідний, і я бачив себе ну.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheço, і збентежений
nem sei quem foi Lopes Chaves.

Мамо! дай мені цю луа,
Щоб бути скептичним і ігнорувати
Como esses nomes da rua.

Вірш Нессе, присутній ем Паулістана ліра (1945), Маріо де Андраде взяти на себе походження і зіткнутися з роздумом про його життєвий костюм.

Або письменник, батізадо де Маріо Рауль де Мораес Андраде, народився в Руа Аврора, в Сан-Паулу, 9 жовтня 1893 року.

У мене було тихе дитинство в околицях, і юнак переїхав до Руа Пайсанду. Пізніше він проживає в Лопес-Чавесі, де залишається і після смерті. В даний час nesse endereço існує в Casa Mário de Andrade, культурному просторі, присвяченому письменнику.

Маріо де Андраде ніколи не вступає в шлюб, живучи все життя зі своєю дружиною, яку в тексті цитують з ніжністю та близькістю.

2. Натхнення

Сан-Паулу! comoção de minha vida ...
São flores feitas de original ...
Арлекін... Костюм Losangos... Cinza e ouro ...
Світло і туман... Форно і зимове море ...
Elegâncias sutis sem скандали, sem ciúmes ...
Парфуми Парижа... Аріс!
Ліричні ляпаси не Трианон... Альгодальний ...

Сан-Паулу! comoção de minha vida ...
Галичізм до беррара нас покинув з Америки!

Це вірш, який відкриває Паулісія Десвайрада, друга книга віршів Маріо де Андраде, видана в 1922 році.

Твір, що є частиною першого модерністського покоління, розпочатого не того ж року Тиждень сучасного мистецтва, знакова подія в історії бразильської культури, і що письменник зробить це можливим.

Ем Натхнення, Маріо знайомить нас із Сан-Паулу динамічний, міський і неспокійний.

Період ознаменувався прискореним зростанням міст, особливо столиці Сан-Паулу. За допомогою ігор слів або новаторського письмового автора, простежуючи накладання образів та ідей, відображаючи хвилювання власного темпу.

Порівняння міста Сан-Паулу з речовими доказами великих мегаполісів, а не вірша “Perfume de Paris... Аріс! ”. Існує також поняття динамізму та контрастів у словах “Cinza e ouro... Світло і туман... Форно і морно зима... ", оскільки це не однакові місцеві будинки, що мають величезні коливання як температури, кванто поведінки, так і духу двох жителів.

Іншим цікавим моментом є використання нетекстових ретикон, що вказує на те, що лірика не закінчується ваші думки, як ви бачите велику кількість життя, вступаєте в контакт зі своїми ідеями та / або deixasse sem слова.

3. Або трубадур

Почуття жорстоко зіпсоване
два гомени з перших віків ...
Тузові джерела сарказму
з перервами у мене немає арлекінального серця ...
З перервами ...
Outras vezes é um doente, гм холодно
na minha alma doente like um longo som round ...
Кантабона! Кантабона!
Длором ...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Трубадур також інтегрує Паулісія Десвайрада. Тут або поет resgata до ideia робить трубадур, середньовічний літературно-поетичний стиль.

Або його ліричні розкриття - він трубадур, оскільки античному поетові сприяли співати пісні як його струнний інструмент.

Або текст можна читати як музичні вірші, що перекриваються. Há або використання ономатопеї, ou seja, слів, що наслідують синів, як це спостерігається у «Кантабона!», «Підказка» або «Сом з корінних барабанів» та «Длором», що викликає звук ум алауде.

Ao dizer “Sou um tupi tangendo alúde!”, Mário faz um зв’язок між культурою корінних народів та Європою, pois або alaúde - це арабський інструмент, який використовували середньовічні трубадури в Європі.

Форма Десса або автор викликає відчуття того, що Бразилія - ​​це місце, де інтенсивно відбувається культурне змішування.

Примітка чи інноваційний характер Маріо де Андраде, який прагнув зрозуміти великі перетворення, що відбулися в Бразилії, залишивши осторонь корінне походження бідних.

Можна сказати, що цей поетичний текст ми боїмося передчуття його великої романтики Макунаїма, 1928 рік.

4. Оде ао Бургуес

Єв образа чи буржуа! Або буржуазно-нікелевий,
або буржуазно-буржуазний!
Бем-фейта травлення Сан-Паулу!
Або крива homem! або homem-nádegas!
Або додому, що я французький, бразильський, італійський,
Я завжди обережний маленький-маленький!

Ви ображаєте обережну аристократію!
Ви, бари, світильники! ти вважаєш Йойеса! ви герцоги зуррос!
які живуть у стінах sem pulos;
e gemem висловлюється про якісь тисячі - ви будете сміятися
сказати вам це як filhas da senhora falam або французький
і грати в "Printemps" як unhas!

Єв образа чи буржуазно-фатальний!
О, неперетравний feijão com toucinho, dono das tradições!
Для вас, що algarismam люблять вас!
Ольга до життя два носос сетембро!
Fará Sol? Човера? Арлекін!
Mas à chuva dos rosais
o èxtase fara semper Sun!

Morte à gordura!
Смерть від ожиріння церебра!
Morte ao буржуазно-менсал!
ао буржуазне кіно! ао буржуа-тілбурі!
Падарія Суїса! Смерть жива для Адріано!
"- Ай, фільха, що дасть тобі волосся довгі роки?
- Гм штам... - Я рахую і квінхенто !!!
Більше ми вмираємо від слави! "

Їсти! Їжте себе, о желе, дивує!
О! Пюре з солодкого картоплі Море!
О! волосся у продажу! о! carecas!
Я ненавиджу ці звичні темпераменти!
Ненавиджу цих виродків з м’язів! Morte à infâmia!
Ненависть до соми! Ненавиджу сухі та м'які роки!
Я ненавиджу роки без слабкостей і жалю,
вічно ті самі звичайні!
З більше берегів! Марко єс або компас! Айя!
Доїс за доїсом! Перша позиція! Березень!
Все для Central do meu rancor inebriante
Ненависть і образа! Ódio e raiva! Ненависть і ще більше ненависті!
Morte ao буржуазний де Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
Ódio vermelho! Плодюча ненависть! Циклічна ненависть!
Ódio fundamento, sem perdão!

Для! Фу! Фора або бом-бурже ...

Ем Ода ао буржуазна, опублікував ем Паулісія Десвайрада, або автор критичного обличчя в сатирі, заснованій на буржуазному класі та його цінностях.

O вірш відповідає твору Маріо, pois, além de ser a modernista icon, читався в Тиждень сучасного мистецтва 22, захід, який відбувся в муніципальному театрі Сан-Паулу і який значною мірою сприяв би культурному оновленню країни.

Іноді, коли це було оголошено, або громадськість виявилася обуреною і почувалась ображеною, на значну частину людей, які Тиждень Ми інтегруємо саме буржуазію, а деякі навіть внесуть фінансовий внесок у реалізацію події.

Тим часом Маріо не залякав текст, який захищає його точки зору, що суперечить марності і мескінний характер бразильської аристократії

Зверніть увагу, що заголовок “Ode ao” має звук, що пропонує слово “ódio”. Ода в літературі - це поетичний стиль - загалом захоплений - в якому строфи симетричні.

Тут я прямо заявляю про політичну позицію письменника. Маріо підійшов до комуністичного руху і Чегу, щоб заявити:

Мінья велика надія, що одного разу це буде досягнуто, якщо не буде реалізовано жодного світу чи справжнього, а ігнорований соціалізм. Só então або homem terá або direito, щоб вимовити слово “цивілізація”.

5. Paisagem nº3

Чов?
Sorri uma garoa de cinza,
Дуже сумно, як гм сумно я довго ...
Casa Kosmos не має непроникності для ліквідації ...
Більше вкладене Ларго-ду-Аруш
Posso open або meu guarda-chuva paradoxal,
Цей ліричний банан від rendas mar ...
Алі ем попереду... - Маріо, маску!
-Десятки причин, Мінья Лукура, десятки причин.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os homens passam затопило ...
Я розмірковую про вас двох коротких грифах
Маншам або петі-пав ...
Як ролас дає Нормальний
Esvoaçam між пальцями дає garoa ...
(E si pusesse вірш Crisfal
No De Profundis ...)
Раптом
Um raio похмурого Сонця
Риска або чувіско ао мейо.

Або вірш присутній ім Паулісія Десвайрада.

Ем Пейзаж № 3, Маріо де Андраде дискредитує місто Сан-Паулу. Пейзаж, що нагадує форму вишуканої троянди та цинзи, що передбачає висхідний полуісао міського центру.

Як протиріччя в cidade são expostas em "sorri uma garoa de cinza" та "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio", тразендо авторський власний ліризм, який вдається передати хаотична і контрастна гармонія капіталу.

Нессе Сенаріо, або поет, цитує місця - будинок Космоса, Ларго-ду-Аруш - і виставляє затоплених перехожих та віддзеркалення стервятників, або це передає уявлення про красу в міському міському хаосі.

Оскільки фрази різко скорочуються, що свідчить про безпосередність та вільну та дисонансну поетичну структуру.

6. Мода Brigadeiro

Або бригадейру Джордао
Possuiu êstes latifundios
Два кваї або квадратний метр
Гаразд, погортайте nove milreis.
Пукса! Який щасливий дім
Або бригадейру Джордао ...
Tinha casa tinha pão,
Рупа вимита і гумова
Терраси... Якісні тераси! світи
З пасовищ та пінейрів!
Які штуки в перспективі ...
Нем думав про серрарії
Nem fundava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Я продав усе на слух
Я з'їдаю мішок без мішка
Я недовго займаюся Арушем
Купуйте маленькі
Яке я повинен numa pensão!

Але не більше, ніж тераси бригадейру Жордао ...

Я не звільняю Клан до Джабуті (1927) був опублікований або вірш Мода Brigadeiro. Неле, Маріо де Андраде розміщує напис "Campos do Jordão", або це змушує нас припустити, що текст написаний у цьому муніципалітеті.

Існує також можливість бригади, яка є засновником міста Кампос-ду-Жордао.

O fato é que o homeme змальовується як багатий латифундіаріо, "щасливий" за те, що має стільки терас, майна та комфорту.

Маріо, знаючи та оцінюючи територію Бразилії, каже нам вірші «E terras... Якісні тераси! світи ”, простежуючи до поняття, що o Бразилія має кілька "світів" та культур у кожному різному регіоні.

Жоден вірш або бригадейро в кінцевому підсумку не продає все своє багатство в обмін на «оплачуване кохання» з чоловіками в публічних будинках, що недовго стояли в Аруші (в Сан-Паулу). Також автор пояснює реальність проституції в країні, крім того, показує можливі фінансові втрати від еліти епохи.

Або автор закінчується, або вірш передає зв'язок між еле-оріко-гомемом без вірша: “Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão... ”Тут, неявний deixa вважає, що це як terras fossem dele, faria melhor використання.

Дейкса додає до думки, що, на жаль, багатство країни є не просто марною елітою.

7. Acalanto da Pensão Azul

О гетіка чудеса
Два темпи кванту романтизму,
Maças coradas olhos de amyss,
Збочні і страшні пончики,
О чудові гетики!
Я вас не розумію, ви з інших епох,
Fazei de pressa або pneumotorax
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
І тоді ми будемо щасливішими,
Eu sem receio do vosso shine,
Ви Sem Bacilli Nem кровохаркання,
О чудові гетики!

Або вірш em questão integra або безкоштовно Клан до Джабуті Насамперед я згадую будинок, який приймав хворих на туберкульоз з різних місць, а не на початку XX століття.

На батьківщину покликали Пенсау Азула, який знаходився в Кампос-ду-Жордау - місці, відомому хорошим кліматом для лікування цієї хвороби.

Ось, Маріо де Андраде експреса, щоб представити ауру, а не романтизм. Він розкриває молодих людей з рідкісною красою, рік тому він сказав, що вони були з "інших епох".

Порекомендуйте пневмоторакс (поширена процедура туберкульозу) і почекайте, поки вони відновляться до здоров’я та блиску, щоб стати щасливим днем.

Варто зазначити, що сексуальність Маріо де Андраде завжди залишається невідомою. Є вказівки на те, що інтелігент був гомосексуальним або бісексуальним.

8. Відкриття

Abancado à Escrivaninha в Сан-Паулу
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão відчував всередині всередині.
Fiquei tremulo, дуже comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Я не бачу, що відчуваю, що Північ, meu Deus!
muito longe de mim
Na біг вночі, що впала
Ум-гомем блідо-худий з волоссям, що спускається по носу,
Depois de fazer uma pele com a pijany du dia,
Faz pouco se deitou, спить.

Esse homem é Brasiliro que nem eu.

"Дескобріменто" - це вірш, який також був опублікований в Клан до Джабуті. Неле, Маріо де Андраде починає свою розповідь, починаючи з того місця, де він сидить на своєму столі, на вулиці Лопес Чавес, у місті Сан-Паулу.

Ассім, підтверджує свою позицію письменника та інтелектуала. Він визнає своє привілейоване місце в суспільстві року, інакше він буде "загартованим", що в ту ж мить існує домівка, яка живе в зовсім іншій реальності.

Саме в цьому будинку Маріо уявляє, що живе на півночі країни, за багато кілометрів, і має ніжний вигляд через умови, яким він піддається. Ми знаємо, що він серінгейро, підрахувавши вірш: "Depois de fazer uma pele com a drracha do dia".

Маріо де Андраде розгортає інший поетичний текст емпатичне відображення про різні реалії країни.

Він порівнює себе із серінгейру, простежуючи зв’язок між ними, і знає, що ці люди мають потреби, почуття та мрії так само, як і будь-який бразилець.

9. Вірш

Neste rio tem uma iara ...
Ви вперше бачили іару
Контава, що вона була потворна, муіто!
Preta gorda manquitola див. Peixe-boi.
На щастя velho já morreu темп обличчя.
Фейта Дума, туманний світанок
Um moço que sofria de paixão
За справу індійського уряду, від якої я не хотів поступатися,
Він підвівся і зник у воді річки.
Ентао почав підробляти, що Іара співає, вона була дівчиною,
Зелене слизове волосся робить ...
Стрибки ontem або piá
Subiu na igara do pai abicada I do porto,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, piranha abocanhou a mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Поема простежує розповідь про дуже відомий у Бразилії міф: historia da sereia Iara.

Або текст, знайдений у творі Клан до Джабуті, 1927. Ось автор Адота, ставлення до бухгалтера історії, як типово бразильського персонагема, який розповідає фольклорну справу.

Варто зазначити, що Маріо де Андраде був глибоким знавцем міфології та костюмів країни, Будучи важливим фольклористом і подорожуючи у найвіддаленіші регіони бразильської території.

Маріо представляє Іару трьома різними способами: “потворна, досить жирна макітола”, “моца, річково-зелене слизове волосся”, у формі “піраньї”.

Ao fazer isso, ainda включає персонагема velho, um moço e um “piá” (criança), або автор exibe um myth що він терпить усі зміни протягом довгого часу, набуваючи різних форм і цінностей, як і його власні популярна культура це минуле geração em geração.

10. Меніна і кантига

... trarilará... traríla ...

Meninota esganiçada magriça з саєю, що летить над двома верхніми joelhos em nó vinha meia, танцюючи, співаючи без темних сутінків. Batia compasso com a varinha na poeira da calçada.

... trarilará... traríla ...

Раптом вона повернулася до чорної вельї, що назад вінха трепега, величезна трупа де рупас на кабета:
- Який мій день, vó?
- Наао.

... trarilará... traríla ...

Меніна і кантига лицьова частина робити лівро Лозанго хакі, 1926. Текст Нессе, ми бачимо або контрастуємо між двома портретами персонагенів: menina e a avó.

Меніна виставляється з радісною та жвавою аурою, танцюючи та співаючи ao cair da noite. Слово "trarilarára" постає як звук seus gracejos e cantorias.

Já a velha зображена як senhora trôpega, яка носить roupas na cabeça (костюм das lavadeiras). Тут зазначається, що Маріо Фаз вступає або працює із станом чорношкірої жінки, яка провадливо лабутуться до внутрішнього життя і чега-а-вельхіце втомленою та обмеженою.

Як слова, які автор вирішив зобразити Сеньора, немає вірша «Раптом вона повернулася до чорної велли, що повернулася, Величезна трупа рупас на кабеті »утворює сом, який також є« tropeça em nossa langue », із поєднанням текстів з текстами "R".

На фразу: "Який мій день, vó?", Оскільки слова обрізані, розміщені в розмовній формі, і це, além de tudo, перевучує як музичні ноти.

Маріо де Андраде тинья турбуватися про те, щоб зобразити бразильське пово у suas різні регіональні особливості, думаючи про побудову культури країни.

11. Moça linda bem лікується

Moça linda bem лікується,
Три сімейні секції,
Віслюк як портал:
Гм кохання.
Grã-fina do despudor,
Спорт, незнання та секс,
Віслюк як портал:
Гм зловили.
Mulher gordaça, filó,
Оуро для всіх пор
Віслюк як портал:
Терпіння ...
Plutocrata sem consciência,
Нічого не несе, землетрус
Що для порту бідних це переповнює:
Бомба.

Цей вірш присутній у творі Паулістана ліра, опублікований у 1945 році, рік смерті автора. Або я розглядав це як висновок поезії Маріо де Андраде, що представляє політичну роботу особи, яка займається репрезентацією ідентичності світу, в якому вона або вона відображається.

Ось, Маріо стикається з умою жорстка критика бразильської еліти, простежуючи опис родини традиційних володінь.

Філха зображений як bela moça, "оброблений", більш дупу і марний. Або хижий, або непристойний фільхо описується як мерзенний і невіглас, який думає лише про спорт і секс, і його "трахнуло", оу сея, смішна палерма.

Mãe é товста фігура, яка лише цінує або динхайру, joias e é "осел, як портал". Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, але нічого віслюка, який досліджує скромний народ своєї країни.

Essa foi uma das maneiras, з якої письменник знайшов ставлять під сумнів цінності буржуазного суспільства традиційні, представлені як поверхневі, зарозумілі, марні та дослідницькі.

Ось явний або складний і критичний характер Маріо де Андраде.

12. Коли ти помреш

Коли я помру, я хочу фікар,
Я не замислювався про свої роки,
Похований у місті Мінха,
Саудаде.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Немає Paissandu deixem meu sex,
Na Lopes Chaves до голови
Scheçam.
No Pátio do Colégio afundem
Або meu coração paulistano:
Серце живе і мертве
Пийте разом.
Не ховайте Коррейо чи увідо
Direito, або esquerdo nos Telegrafos,
Я хочу знати, як алхея дає життя,
Він засміявся.
О ніс, тримай нас рожевими,
Мова не висока, як іпіранга
Співати свободу.
Саудаде ...
Os olhos lá no Jaraguá
Assistirão до того, що буде від vir,
O joelho na Universidade,
Саудаде ...
Отже, mãos atirem там,
Що я буду жити, як буду жити,
Ace Guts Atirem Pro Diabo,
Те чи дух буде від Деуса.
Адеус.

Коли ти помреш Мене опублікували в Паулістана ліра (1945), já no fim de sua vida. Ось, або обличчя поета гм баланс його існування, рекомендувати, щоб ваше тіло було фрагментовано та розтягнуто до кожної частини місцевого Сан-Паулу, яка мала важливе значення в житті.

Можливо, Маріо ще раз зіткнеться з умою данина своєму місту, посилаючись на стратегічні місця столиці та трохи розкриваючи, чи вони серйозні.

Автор traça - це паралельний текст з романтичною поезією, який означає, що тинья або тема дає смерть дуже актуальною.

Або смерть Mário de Andrade ocorreu 25 лютого 1945 року. Або інтелектуальне захворювання серцевого нападу у віці 51 року.

Основні твори Маріо де Андраде

Маріо де Андраде був будинком з безліччю талантів і залишив у спадок великий літературний твір. Книги Сеуса великого значення são:

• У кожному вірші є крапля Санг (1917)
• Паулісія Десвайрада (1922)
• Лозанго хакі (1926)
• Клан до Джабуті (1927)
• Амар, неперехідне дієслово (1927)
• Ensaios Sobra a Música Brasileira (1928)
• Макунаїма (1928)
• Аукціон чоловіків (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• Або Алейхадіньо де Альварес Де Азеведо (1935)
• Музика з Бразилії (1941)
• Поезія (1941)
• О модерністський рух (1942)
• Або Empalhador de Passarinhos (1944)
• Паулістана ліра (1945)
• Або Карро да Мізерія (1947)
• Contos Novos (1947)
• Або банкет (1978)

Щоб дізнатись більше про творчість цього чудового автора, читайте:

• Лівро Макунайма, Маріо де Андраде
• Лівро Амар, неперехідне дієслово
• 12 великих бразильських модерністських віршів
• Найважливіші художники Тижня сучасного мистецтва
• Вірші пояснюються, щоб зрозуміти Пабло Неруду