Сімона де Бовуар: біографія та нариси феміністської авторки
Сімоне де Бовуар (1908 - 1986) - французька письменниця, філософ, активістка і теоретик, яка широко позначила феміністичну думку і була безпосередньо жінкою з волоссям.
Частина екзистенціалістської школи, чи ні Бовуара, виділяється насамперед завдяки своїй літературній продукції, яка досягла величезної популярності.
O seu livro Або другий сексУ 1949 році це стало основною роботою щодо розуміння двох механізмів гноблення, здійснених патріархальним суспільством.
Вивчаючи або патріархат, оскільки я маю намір зруйнувати його структури mentais e sociais, автор також видалив стереотипи щодо того, що означає, зрештою, бути жінкою.
Безсумнівно, Симона де Бовуар стала фундаментальним посиланням у гендерних дослідженнях, залишивши позаду величезна спадщина для звільнення, або повторної згоди та / або розширення прав і можливостей жінок.
Quem foi Simone de Beauvoir?
Молодь та соціальний контекст
Сімона Люсі-Ернестіна-Марі Бертран де Бовуар народилася в Парижі 9 січня 1908 року, будучи першим із двох фільмів. Дванадцять років я народився від Ірман Майс Нова, Елен, яка була чудовим супутником її дитинства.
Його мати, Франсуаза Брасер, яка належала до верхньої буржуазії та / або країни, Жорж Бертран де Бовуар, була захисником, яка походила від аристократії. Подібним чином, сім'я була підкапіталізована, або, країна, яка не ховалась і не хотіла втратити своїх нащадків, їх хвилювало майбутнє філ.
Патріарх акредитував, що гароти не можуть одружитися, бо не було ні грошей, ні приданого, і через це він захищав, що вони повинні інвестувати в наші дослідження. На той час існує ще два загальних напрямки для жінок, шлюб чи релігійне життя, плюс Сімона має інші плани.
Від criança, до автора demonstrou paixão pelas листи та філософія pela, не приховуючи та не сперечаючись та сповнений думок. Протягом багатьох років Бовуар відвідував католицькі школи та коледжі, де серед інших предметів вивчав математику, мови та літературу.
Симона де Бовуар e o екзистенціалізм
Коли я стаю частим гостем Університет Сорбони, вивчаючи філософію, Бовуар почав співіснувати з великими інтелектуалами того часу, маючи можливість обмінюватися ідеями з геніальними умами, кванто су.
Серед них виділяється Жан-Поль Сартр, найголовніший фактор екзистенціалізму, оскільки Сімона жила на той час досить особливою любов’ю.
У 1940 р. Теорія почала належати ум гурток філософів і письменників що література служить носієм екзистенціалістської етики.
Або рух не є фокавою індивідуальна Більш різноманітні аспекти вашого досвіду, обмірковуючи свою свободу (і свої обмеження), а також відповідальність за ті самі дії, які ви практикуєте.
Сімона де Бовуар та Жан-Поль Сартр
У 1929 році для мене було не академічним, що шляхи Бовуара і Сартра перетнуться. Більше ніж paixão чи романтичне devaneio, зв'язок між ними була також зустріччю умів, які думали, що ми будемо viam або світ подібних форм.
Двоє блискучих студентів і теоретиків, які розробляють свої філософські твори, обговорюють ідеї та служать "braço direito" um do outro. Коли ви є кандидатом на важливий конкурс для набору вчителів, або Агрегація, Сартр вистрілив на першому місці.
Бовуар зламав перешкоди і посів друге місце, будучи однією з перших жінок і наймолодшою людиною в історії, що виграла цей конкурс. Ассім, станом на 1931 рік, філософ також став викладачем, викладаючи в різних закладах.
Sartre e Beauvoir partilharam велику частину свого життя, наслідуючи малопоширену на той час реляційну модель. Відмова або відповідність покровителям поведінки, нав'язаним суспільством, viviam uma немономні стосунки і любителів тинхема, те, що ми всі знали.
O casal de intelektuais (надзвичайно відомий і шанований), закінчився історією фазендо, став розглядатися як синонім лібертарійської любові, sem amarras nem proibições.
Однак це була єдина суперечка, яка стосувалася філософів. Разом з Фуко, eles assinaram o questionável manifest До Idade da Razão, захищаючи за відсутності мінімального ступеня згоди на інтимні стосунки.
Ця інформація стає ще більш зловісною, або ми виявимо, що через кілька років кілька алун Бовуара Я побачу, як публічно скажуть, що вони будуть задіяні як теоретики та як їх супутники, коли вони ще були підлітки.
Сімона де Бовуар і фемінізм
В даний час існує багато рухів, перспектив та різних голосів, які існують у рамках феміністичної боротьби. Зовсім не так, щоб ви, як агітаційні соціалісти, могли безпосередньо рухатись вперед, заважали вам, теоретики та активісти, наполегливо працювати.
Серед цих історичних діячів, які переглядають, теоретизують та ескреверують донос або сексистська система, Бовуар був одним із головних, на нього світ впливав і впливав на нього як на те, що ми знаємо.
Com публікація Або другий секс (1949), теоретики створили великих пропагандистів другої хвилі фемінізму в Сполучених Штатах Америки в 1960-х.
Серед різноманітних роздумів про суспільство та стать (які ми розглянемо далі) Бовуар привертає увагу до того, як або світ спостерігався і пояснювався через чоловіка олхара, розміщуючи mulher semper numa posição de alteridade (розглядається як "o outro"):
Гуманність і чоловічий характер, або або homem, визначає жінку навіть не якщо, а відносно нього; Вона не вважається автономною.
Або кінець віддає своє життя
Бовуар продовжував писати на різні теми, включаючи автобіографічні та працює над velhice e a morte. У 1980 році Сартр помер у Парижі, залишивши за собою свого супутника старше 50 років.
Ем До Черімонії-ду-Адеуса, що не публікується рік поспіль, письменник зазначає останні моменти, які ви проводите разом.
Poucos anos depois, немає дня 14 квітня 1986 року, Сімона де Бовуар morreu na sequência de uma пневмонія. O casal ficou вічно разом, похований не одним курганом, не Cemitério de Montparnasse.
Твори Essenciais Сімони де Бовуар
Пончик гм стежте за темпом Як вона жила, Сімона де Бовуар використовувала літературу як засіб зображати і критикувати або соціальну систему сучасна культура.
Завдяки романсам, філософським есе, теоретичним текстам та автобіографічним працям Бовуар став одним із найбільших інтелектуалів та мислителів свого часу.
Або другий секс (1949)
Розділений на два томи, Або другий секс Це був важливий феміністичний трактат, опублікований Сімоною де Бовуар у 1949 році. Я не звільняюсь, автор визначає "патріархат", викриваючи способи чи чоловічої шовіністичної системи відтворених opressão das mulheres.
Серед цих механізмів автор виділяє чи шлюб, і материнство, зіткнувшись як справжні тюрми, що нав'язують жіночу стать.
Другий Бовуар, по-чоловічому, він намагався визначити, що таке бути жінкою, обумовлюючи та прописуючи поведінку, яка була "властивою статі".
Автору Знищити біологічну недостатність, показуючи, що ніхто не народжується, наприклад, зі схильністю виконувати побутові завдання. Навпаки, ці уявлення, пов’язані з жанром, є частиною вигадок та соціальних конструкцій системи чоловічого панування.
Іншим важливим аспектом тексту було захищати те, що суб'єкти приватної сфери (інтимні стосунки і члени сім'ї, наприклад) також були важливими політичними питаннями, які потрібно обговорювати, оу сея, "або приватні та державні".
Ос мандарини (1954)
Одна з найвідоміших робіт автора, Ос мандарини Це роман з 1950-х років після Другої світової війни.
Розповідь запечатує їх група французьких інтелектуалів Що ви хочете знати, що буде чи буде внеском у розвиток політичного та соціального центру.
Ви, здається, є на основі реальних цифр, що належить до кола автора, таких як Сартр, Альбер Камю та Нельсон Альгрен.
Окрім обговорення теоретичних та моральних питань, історія також розповідає епізоди життя destes інтелектуали.
7 відомих думок Сімони де Бовуар (пояснено)
1.
Ninguém nasce mulher: стає мульгер.
Це, sem dúvida, одні з найбільш знакових фраз автора. Бовуар посилається на соціальні норми та очікування, які визначають поведінку життя жінок.
Ці ґендерні батьки обмежені ідеями, які ми вивчаємо як темп, через соціалізацію патріархальної системи. Іссо означає, що як mulheres não nascem "відформатовано" de uma certa maneira, не схильний виконувати певні завдання.
2.
Нехай нас ніщо не обмежує, нехай ніщо не визначає нас, нехай нас ніщо не стримує. Наші посилання у світі - це ми, які вас виховують. Ця свобода залишається за власною сутністю.
Відомий уривок виражає або бажає вдосконалення жіночої статі за наявності репресивної системи.
Бовуар захищає, що соціальні відносини визначаються взаємодією двох індивідів і що, таким чином, парадигми можуть / повинні бути змінені, щоб ми могли жити як максимум свободи.
3.
Бажання бути вільним - це також бажання звільнити інших.
Тут автор стверджує свободу як максимальну цінність. Важливо для людського досвіду, нам потрібно боротися за свободу не тільки для себе, але й для інших людей, для такого суспільства, як і все.
4.
Робота, яку жінки бачать, зменшується на відстань, що відокремлює від дому, предмета чи роботи, зможе гарантувати конкретну незалежність.
Щоб зрозуміти або перевищити, нам потрібно знову надати значення вхід жінки на ринок праці. Незалежно від того, чи раніше жіночий секс обмежувався домашньою роботою, не оплачувався, він починає заробляти, або це ваші власні гроші, коли ви можете (або потребуєте) працювати поза домом.
Isto trouxe alguma фінансова автономія для жінок - щось основне для їхньої свободи та незалежності.
5.
Як індивідуальні можливості ми не будемо визначати терміни щастя, а умови свободи.
Теоретичне пояснює, що можливості, які ми маємо, пов’язані не з рівнем нашого щастя, а скоріше з Ми будемо вільні приймати такі рішення e fazer як власний супровід.
6.
За відсутність шлюбу винні не люди, це сама установа, яка була збочена з самого початку.
Бовуар був одним із авторів, котрий вважав, що в історичному плані це був institição do casamento teve um опірний папір da mulher. Як різновид майна, яке «передавалося» від батька чоловікові, жінка не мала автономії над собою.
7.
Або гнобитель не буде настільки сильним, щоб вони не були співучасниками власних пригноблених.
Nesta passagem, Сімона де Бовуар говорить про досить складне питання: як ми можемо зробити свій власний гніт. Будучи обумовленими та маніпульованими патріархальними нормами, деякі жінки в кінцевому підсумку відтворюють стереотипи і мачо-промови.
Іссо посилює пригнічення жіночої статі; щоб бути настільки важливим або пихатим сестринство, до уніану та співпраці між жінками.
Кончеса також
- Джудіт Батлер: книги fundamentais e biografia
- Джаміла Рібейро: livros fundamentais
- Жан-Поль Сартр е o екзистенціалізм
- Чорні письменники, які вам потрібно прочитати
- Анджела Девіс e sua luta від liberdade
- Фріда Кало: життя та основні твори
- Твори-сирі розписані мульгерами
- Лівро О Мундо де Софія
