Кантіко Негр: аналіз та значення вірша Хосе Реджіо
Чорний пісень це поезія Хосе Реджо, псевдонімо Хосе Марія дос Рейс Перейра. Він був опублікований у 1926 році, вперше не був опублікований. Вірші Deus e do Diabo. Або "вірш-маніфест" підказує мені деякі модерністські передумови, що породжують поетичну творчість Хосе Реджо е да Герасао презентист.
Чорний пісень
Побачте мене тут "- розкажіть мені таких, як ви, олхос дочес
Простягаючи мені руки, і точно
Що було б добре, щоб eu, який ви маєте на увазі
Коли ти кажеш мені: "переходь сюди!"
Eu olho-os com olhos lassos,
(Há, nos olhos meus, ironias e cansaços)
І я схрещую твої руки,
І я ніколи не ходив за Алі ...Minha glória це:
Розведення нелюдськості!
Не супроводжуйте жодного.
- Що я живу як Sem-vontade
Com que rasguei або ventre à minha mãeНі, ні туди! Só vou por onde
Я зробив власні кроки ...
Я знаю, що хочу знати неньхум із ваших відповідей
Чому ти мені повторюєш: "іди сюди!"?
Prefiro escorregar nos lamacentos becos,
Викупи вітряні роки,
Як сміття, тягніть своїх кривавих шкідників,
Поїхати туди ...Я бачив світ, фой
Тільки для знекровлення пралісів,
І висловити моє власне співчуття незвіданій області!
Або mais que faço нічого не вартий.Як, Поіс, будеш ти
Що ти даси мені імпульси, силу і мужність
Щоб перемогти ваші перешкоди ...
Біжи, нас vossas veias, sangue velho dos avós,
І ти любиш, як це просто!
Eu amo o Longe e a Miragem,
Я люблю прірви, потоки, я покидаю вас ...SDI! У вас є шляхи,
У вас є сади, у вас є кантейрос,
У вас є країна, у вас є груди,
У вас є правила, і трактати, і філософи, і мудреці ...
Eu tenho a minha Loucura!
Я піднімаю, як фачо, щоб спалити темну ніч,
І я відчував піну, і роздуми, і співи, які ми цілували ...
Deus e o Diabo é que guiam, mais ninguém!
All tiveram pai, all tiveram mãe;
Більше ЄС, що я ніколи не починаю, а закінчую,
Любов народжується між Деусом і Діабо.Ах, щоб ніхто не давав мені благочестивих намірів,
Жодного визначення мене!
Нінгуем скажи мені: "переходь сюди"!
Minha vida - це шторм, який прорвався,
Це хвиля, яка встала,
Це атом більше, ніж ...
Não sei por onde vou,
Não sei para onde vou
Я знаю, що ти туди не їдеш!
Проаналізуйте
Чорний пісень Вважається, що вірш-маніфест є загальним елементом поетики Хосе Реджо. Або перша книга віршів, де ця поезія, тема як центральна тема religiosidade, Deus e o Diabo.
Ця тема буде повторюватися у творчості Хосе Реджіо, будучи двома стовпами його метафізичних роздумів. Релігійність у Реджо наближається до невеликої символіки, в той же час, коли вона стикається з вічним проходом у колах між гротеском та піднесеним, як у Бодлера.
Жоден вірш у questão, Deus e або Diabo, або гротеск і / або піднесений не перебуває у вічному русі. Як і у віршах, відзначається цифра união das duas:
Більше ЄС, що я ніколи не починаю, а закінчую,
Любов народжується між Деусом і Діабо.
Незважаючи на те, що вони лише формально фігурують у передостанній строфі, ці цифри присутні у всій поемі. Або поетична особа, яка є плодом її стосунків, логотип з’являється в першій строфі. Для мене, нехай він довго старить вірш.
Ставлення до предмета є своєрідним відображенням стосунків між Деусом і Діабо. Єдиною можливою дією його можна створити заново. Асим або маленький предмет стає індивідуалізованим і, водночас, фрагментованим. Ваша індивідуальність знаходиться у вашому супроводі, щоб не йти по дорозі всіх і шукати інший шлях, хоча це здається складнішим, незрозумілішим.
Або індивідуальна і надзвичайно важлива для поезії Хосе Реджо. За допомогою нього Деус проявляє себе і за допомогою Деуса його анулюють. Також через особистість, яка існує у власній поезії, як насправді, так і в метафізиці.
Побачте мене тут "- розкажіть мені таких, як ви, олхос дочес
Простягаючи мені руки, і точно
Що було б добре, щоб eu, який ви маєте на увазі
Коли ти кажеш мені: "переходь сюди!"
Eu olho-os com olhos lassos,
(Há, nos olhos meus, ironias e cansaços)
І я схрещую твої руки,
І я ніколи не ходив за Алі ...
Тут індивід постає на відміну від "інших", індивідуальність наполегливо стверджується як заперечення запропонованого шляху чи інших волосків. Або важливо розуміти ставлення до "єс", втомлені та іронічні вказують на ставлення до інших людей.
Як не дивно, але для держави "ЄС" це також форма мовного сьогодення, а не вірш. Правильна строфа та повторна іронія, заперечення особистості у супроводі інших та іронічне розміщення, як вірші "і я схрещую твої руки, і я ніколи не переходжу туди ..."
Гротескна фігура також присутня у всьому чи у вірші. Сан-зображення, які нагадують вам про низькі речі або про шлях із "eu" та cheio delas.
І ти любиш, як це просто!
Eu amo o Longe e a Miragem,
Я люблю прірви, потоки, я покидаю вас ...
Ці цифри виглядають контрастними, оскільки я бажаю ще двох. Коли ви хочете, щоб вони були легкими та високими, або індивідуальними на вигляд, або низькими та складними. Як ви по відношенню до інших фоссем у пошуках піднесеного і або "ес" або гротеску. Або я граю між світлом і тінню некрасиво і супроводжую тему Deus e Diabo na поезія.
Нінгуем скажи мені: "переходь сюди"!
Minha vida - це шторм, який прорвався,
Це хвиля, яка встала,
Це атом більше, ніж ...
Não sei por onde vou,
Não sei para onde vou
Я знаю, що ти туди не їдеш!
Індивідуальність предмета завжди відзначається опозицією як інші та серйозні десейо. Так само, я не маю їх, якщо хочу, щоб було чітко, або "eu" підтверджено або відхилено або це advem форумів. Або стан особистості є "природним", як "ума, де воно виникло".
Або людина не має власних бажань, він не зможе йти за іншими і працювати як його фонтадес.
Значення
У цьому вірші є дві дуже дорогі теми - поезія Хосе Реджіо: individualidade e a religiosidade. Незалежно від конкретної особи, вона присутня у всьому чи у вірші. Лонгос робить вірші або поет підтверджує цю необхідність бути унікальним, на відміну від фонтаде та інших прихильників.
Йдіть своїм шляхом, не йдіть єдиним способом жирної життя Хосе Реджо, а також цим лише незначним шляхом до неприємних місць, таких як ламазе. A força do indivíduo полягає у запереченні поточного заходу та підтвердженні особистої особистості.
Seu caminho é o caminho dos loucos, два поети як пісня між устами. Релігійність входить у поезію як постаті Деуса та Діабо. Ela também é um міркує так, що або "eu" seja assim. Саме за допомогою діалектики суб’єкт пов’язаний зі світом, його простором і визначений Деусом та Діабо, його індивідуальність на додаток до її відносин як священних і таких самих, як індивідуальних і визначених наукою ("На один атом більше, ніж заохочуйте... ").
Поезія Хосе Реджо é cheia de undulações, яка починається від особистості, подібно до хвиль, утворених каменем, з’єднаним у воді. Метафора Несса Deus e o Diabo - це метачі каменю "eu", що викликає хвилеподібність на поверхні, яка повторюється і поширюється, починаючи від центру.
Хосе Реджо e журнал Присутність
Присутність Це був сучасний журнал, орієнтований на літературу і видавався в Коїмбрі між 1927 і 1940 роками. Реджо був двома засновниками та головними співробітниками цього журналу, які разом як Орфею основи великих стовпів модерністської літератури в Португалії.
До журналу Присутність Він не був присвячений лише виданню художніх текстів, а й критиці. Хосе Реджо написав кілька статей для цього журналу, серед двох статей хамадо Жива література і Лівреська література та жива література. Ці дві статті проявляються в літературі, де автор або автор висловлює свої естетичні переконання.
Деякі з найважливіших ідей Реджо, що містяться в цих артегосах або концепції сучасного класицизму. Для письменника всіх класичних та сучасних творів немає сенсу захоплювати магнетизм койз. Як великі твори, починаючи від Гомера, прикріпленого до moderndade são rodas modern, існує щось індивідуалістичне, що виділяється у творах, перекриваючи різні літературні ярлики протягом багатьох років.
Або індивідуалізм у літературній творчості є важливим елементом у творчості Хосе Реджіо, який через ці статті та інші нариси прагне теоретизувати на практиці. Для модернізму твір зустрічається засобами індивідуалізму у творчості та класицизму як форми, як архітектури твору. Трохи і нариси Хосе Реджо знайшли відображення в його творчості. Автор намагається робити вправи або пропонувати свої вірші.
Кантіко Негр та Марія Бетанія
Або вірш Хосе Реджо Ганху популяризував Бразилію голосом художника Марії Бетанії, яка проголошує чи вірш у деяких презентаціях. Або вірш був записаний в альбомі ao vivo Носсос Моменти, з 1982 р. і передував музиці Естранга форма життя, um fado Амалії Родрігеса та А. Дуарте Марценейро.
У 2013 році вірш був нещодавно записаний, жодного DVD-шоу не було Любовний лист а потім музика Каетано Велосо Ні сумки, ні сумки. За концертом у Бетанії співак співав з Лей Руане, а читання вірша з музикою виконувалось багатьма людьми, такими як um desabafo.
Кончеса також
- Livro A menina que roubava livros
- Найкращі любовні вірші з бразильської літератури
- 25 віршів Карлоса Драммонда де Андраде
- Фраза Я думаю, логотип Я існую
