5 коментарів про конто з чудовими повчаннями для крианки
Оптимальний спосіб донести до дітей роздуми та повчання через маленькі історії.
Я багато разів вважаю, що вони повні учнів, переданих через приклади, попередження та досвід двох людей.
Крім того, може бути корисно розповідати освітні історії для найменших, оскільки я маю намір роздумувати про життя та сприяти тому, щоб вони розвивали більше критичного почуття та були спостерігачем.
1. Ос сини роблять силенсіо
Ум Рей наказав своєму фільху вивчити храм великого майстра, щоб підготувати його до великої особистості.
Коли або храм князя Чегу ао, або местре або манду созіньо для лісу.
Йому слід перетворити депозитний рік, як завдання дискредитувати всіх синів лісу.
Коли принц повертався до храму, апостол або господар просив його не вірити всім синам, що він отримає увір.
Então disse або prince:
"Местре, я міг би овувір або заспівати два пассаро, або barulho das folhas, або alvoroço dos beija-flores, з вітерцем, що б'є по траві, або гудінням das abelhas, або barulho do vento різання цезу ..."
E рік закінчити або його розповідь, або господар попросив або принца повернутися до лісу, щоб почути все або більше, ніж можливо fosse.
Незважаючи на інтригу, принц виконує наказ господаря, думаючи:
"Я не розумію, я відзначив усіх синів лісу ..."
Цілими днями і ночами ти созінью увіндо, увіндо, увіндо... але мені не вдалося розрізнити нічого нового, що було новим майстром.
Porém, certa manhã, я починаю розрізняти нечітких синів, відмінних від тудо чи тих, що раніше були увірами.
Чим більше уваги приділяється, тим чіткішими стають сини.
Відчуття привороту, яке я взяв від хижака.
Він подумав: "Есес, мабуть, сини, котрі або хазяїн хотів, щоб я повів ..."
E sem pressa, ficou ali ouvindo e ouvindo, терпляче.
Я хотів бути впевненим, що це не певна ходьба.
Коли ти повернешся до храму, чи майстром ти будеш пергунто, або що ще ти отримаєш увір.
Терпляче та шанобливо або принц висловлюється:
"Учителю, коли я звертаю увагу, я міг бачити або не чути, як розкриваються деякі квіти, або коли сонце сходить і болить терра і да трава, що п'є, або орвальо да ноіте ..."
O mestre sorrindo, acenou com a cabeça em sinal de aprovação, e disse:
“Ouvir або inaudível є необхідним спокоєм, щоб стати великою вагою. Як тільки хтось навчиться вувіру чи серцю людей, їх німим почуттям, їх значенням, що не визнаються у своїх мовчазних квейшах, людина може викликати довіру до інших людей; зрозуміти або що не так і задовольнити реальні потреби кожного гм.
Morte do espírito começa, коли люди ледь вимовляють слова, сказані устами, вони це роблять Уважний, не те, що ви заходите всередину, ви даєте людям показати свої почуття, побажання та думки реалій.
Точно, отже, увір або сторона, що не перебуває в коасі, або сторона, що не вимірюється, більше, ніж страх чи його цінність, це чи найважливіша сторона людини... "
Esse belo conto присутній, я не вільний Histórias da Tradição Sufi, da редактор Дервіш. Тут ми маємо таку метафору стосується природи до настроїв та роздумів.
Багато разів люди зазначали, що вони також пригнічують частину природи і в кінцевому підсумку віддаляються від неї, не досягаючи глибокої та цілісної оцінки.
Я не казав, або вчитель рекомендує молодій людині провести час у лісі, щоб слухати, або що їх не можна сприймати як увідо, а скоріше як "серце".
Na realidade, o que o mestre propõe é um медитативна вправа У тому, що підмайстру вдається зв’язатись із самим собою через спостереження за життям, яке пульсує в лісі.
2. Від бем до життя
Жоаніня Філо погодився, що я поступаюсь.
- Який приємний день! Скористайтеся можливістю відвідати мінья-тіа.
- Привіт, тітонько Матільде. Posso go aí hoje?
- Давай, Філо. Vou fazer um almoço bem gostoso.Filó colocou seu жовта сукня від bolinhas pretas, passou batom cor-de-rosa, calçou os sapatinhos de verniz, pegou або guarda-chuva preto e saiu pela floresta: plecht, plecht ...
Andou, andou... Логотип знайшов Лорета, борболета.
- Який приємний день!
- E pra que esse guarda-chuva preto, Filó?
- Однакові речі! - подумав я Джоаніні. E foi для casa deixar або guarda-chuva.Від вольта до флореста:
- Sapatinhos de verniz? Яке перебільшення! - Disse або жаба Tatá. Hoje nem tem festa na floresta.
- Однакові речі! - подумав я Джоаніні. E foi для дому для обміну сапатиньос.Від вольта до флореста:
- Батом кор-де-роза? Який вишуканий! - disse Téo, або grilo falante.
- Однакові речі! - розібрати жоанінью. E foi для домашнього кидка або батома.
- Сукня Амарело з боліньями претас? Як негарно! Чому ви не використовуєте або vermelho? - disse aranha Filomena.- Однакові речі! - подумав Філо. E foi для домашнього бартеру сукні.
Стомлений дає так багато, щоб піти і повернутися, Filó resmungava caminho волосся. О сольва настільки, що Джоанінья вирішив відмовитись від Passeio.
Заїжджаючи додому, я взяв тітку Матільду.
- Тітія, ти завітаєш ще на день.
- Або що сталося, Філо? - Ага! Тітонька Матільда! Відповідно я поступаюсь, відкладаю себе, стаю гарною і йду в лісі. Але я не гуляю ...- Лембре-се, Філозінья... gosto de você do jeitinho que você é. Приходь аманья, я буду чекати на тебе з almoço bem gostoso.
Жодного наступного дня Філо не згадав бути з життям. Жовта сукня Colocou Seu від Bolinhas Pretas, Amarrou a Fita na Cabeça, Passou Batom Cor-de-Rosa, Calçou Seus sapatinhos de verniz, pegou або guarda-chuva preto, saiu ходьба apressadinha pela floresta, plecht, plecht, плехт... e só parou, щоб відпочити, а не гості, щоб тітка Матільда.
Це байка письменника та педагога з Мінас-Жерайс Най Рібейру. Це дидактична історія Ensina às crianças або значення самооцінки.
Важливо, щоб з юного віку вони розуміли, що для того, щоб вести задовільне життя, їм потрібно змащуватись маслом, оскільки вони не дозволяють певним думкам досягти своїх життєвих цілей.
Ассім, в ігровій формі автор створює ситуацію, коли на Джоанінью передусім впливає волосся Ви відчуваєте серце двох колег і мотузку, яку я залишив зробити або заради якої я хотів би бути з особливою людиною А.
Жоанінья жодної миті не розуміє, що вона повинна слідувати своїм планам, щоб сформувати, як вона почувається комфортніше, і в той же час вона може насолоджуватися своїм життям повніше.
3. О меніно е о вовк
Пагорб Нума, над um povoado, був одного дня um pastorzinho. Ентедіадо, або меніно, щоб розважитися, я почав кричати до села:
О вовчику! О вовчику! О, вовчице, побачи мене!
Або трюк спрацював. Фес тричі буває, і кожного разу мешканці Віларехо бігатимуть в гору, щоб допомогти або врятувати як овель. Коли чегавам ао моль, або гарото впав від сміху, а гоменс фікарам розлютився, почувши себе обдуреним.
На жаль для Гарото, жоден день року чи вовк насправді не з’явився, і він прямував прямо до вершини овель. Або menino, цього разу ви прийдете до aberrar:
- О вовко тут! Давай! О, вовк тут!
Ніхто не брав участі в чамадо, деякі жителі села могли б подумати, що мова йде лише про більше, ніж про одних стрибків, що з’їдаються в гарото-е чи вовків, і все це як овелхи.
Або garoto пізно пізно дізнається, що брехуни не мають акредитації, навіть коли вони говорять правду.
Відома історія про людину, пастуха та вовка, Езопа, письменника байок, який живе в Греції Антіга. Я не знаю VI a. C. Він присутній я не вільний Байки Езопа, видає Círculo do Livro.
Він розповідає про хлопчика, який через стільки брехні потрапляє в біду, але коли нарешті каже, що це правда, його дискредитують люди.
Виховний показ Необхідність чесності та лояльності. Він також попереджає, що вам не слід надавати пріоритет "особистому задоволенню" та ігноруванню або колективній підтримці.
Це коротка байка, яка простежує важливі уроки для життя.
4. Відмінність o bom do mau
Страждаючий хотів познайомитися з великим господарем, і цей фоа-падарія, переодягнений у жебрака. Pegou um pão, começou a comê-lo: або suffeiro espancou-o e atirou-o na rua.
- Луко! - Це учень, що чегава - я не бачу, що вас вигнали чи вчителя, якого ви хотіли знати?
Поновлений або страждав, я був прив’язаний до rua e perguntou або що я міг це зробити або програти. Учитель попросив його запросити своїх учнів на вечерю.
Або я купив вам чудовий ресторан і попросив найдорожчі ціни.
- Якщо ми розрізняємо або homem bom do homem mau - disse або mestre для вас, учні, а не meio do almoço. - Цей страждаючий здатний витратити десять грошей на наш власний бенкет, бо він відомий, але він не здатний дати заохочувальну нагоду годувати жебрака.
Ця невеличка східна історія суфійської філософії опублікована на веб-сайті Бразильської академії грамоти та містить важливі сліди питання про солідарність, чудовість і низькість, Я готовий догодити вам іншим заради власної вигоди.
В історії ми бачимо, що страждаючий не імпортується так само, як те, що він робить, намагаючись або погано, або розповсюджуючи. Тим часом, щоб виявити, що або Гомем був великим майстром, я перепрошую, і він заплатив високу ціну.
О местре, саме завдяки вашій мудрості, розгляньте або постраждайте від домашнього вогнища, pois sua ação показав, що ваша солідарність Пункт "два песо і два міри", ou seja, для бідних фой-мескіньо і жорстоких, більше для местре-фой щедрий.
5. Roupa nova do rei
Хм, маленький хлопець, який втік з королівства на Рубо, вирішує оселитися у візіньйо. La chegando, прикинься гм альфайатом і познайомся з гм як Рей.
Ао confarsar como rei, або Гомем сказав, що він винайшов спеціальне вбрання, яке можуть побачити лише розумні люди.
Орей був дуже марним і порожнім, завдяки Ісо Фіку анімованим і довіреним як алфавітний костюм асиму.
Ентао пропонували або повертали додому багато багатств, знатних імен та кращих ліній, які зберігали в коробках та зберігали.
Коли люди проходили повз, вони не їли, або маленький хлопець робив вигляд, що він шиє, робить імітації та розвішує уявні тканини, ти нам підходить.
Минули місяці, щоб закінчити його прохання, і коли він отримав плату або плату короля.
Ви всі, хто прикидався, що можете зшити що-небудь діазіам, ви можете бути "дескобертосом" у своїй буррісі, ха, теоретично це зможуть побачити лише розумні.
Якийсь день, або монарх, роздратований стільки очікування, вимагає побачити, або ж той тинья був потворним. Ао вийде як vazio cabide, або Рей також не хотів передати дурного і вигукнув:
- Які чудові рупи! O seu робота бездоганна!
Рай, що супроводжував вас, також похвалив рупу, і було вирішено, що для государя було б чесним громадським парадом показати свої особливі костюми.
У день події чегу е о рей виступав за своїх підданих як зарозумілих і пихатих. Але uma das crianças, невинний і правдивий, вигукнув:
- О рей еста ну! О рей ну!
Кожен є олхарамом, і я міг би більше брехати іншим. Ми повинні домовитись з дітьми та сповідниками, які також не енксерґавам, як ви бачите.
Або rei percebeu фарсом і passou muita сором, спокушаючи звинуватити як мій. Foi assim que o parade to show roupa nova do rei foi um failure.
Про це розповів датчанин Ганс Крістіан Андерсен і вперше був опублікований у 1837 році. Він розповідає про хитрого і досвідченого маленького хлопця, який використовує безліч інших як свою найбільшу зброю.
Через свою історію можна працювати з дітьми такі поняття, як зарозумілість, показність та почуття переваги, além da сором і потрібно виглядати менше за інших.
Або посміятися, уявляючи собі, бути дуже розумним, найняти або стати фальшивкою, щоб виготовити спеціальний костюм, більш ніж, насправді, не існувало. У мене немає сміливості вважати, що я не завдаю шкоди рупі, боюся вважати мене дурним.
Цей тип ситуації, розроблений як метафора, може траплятися з різних приводів, а не щодня, і виявляє важливість бути чесними та щирими до себе та інших.
Ви також можете зацікавитись:
- Коментована інфантильна історія для crianças
- Історії інфантису про сон
- Великі контури фадасів коментували
- Різні історії дитинства (з різних куточків світу)
- Коментовані африканські графи
