Детальний аналіз та пояснення злочину отця Амаро де Еса де Кейроша

О Злочин Падре Амаро, перший роман "Eça de Queirós", був опублікований в 1875 році, а не "Порту". З натуралістичних впливів мова йде про романс tese, ou seja, твір, написаний як мета довести наукову чи філософську теорію.

Я не звільняю, або автор жорстко критикує священнослужителів і буржуазію того часу, вірний та документальний портрет сучасного суспільства, що знаменує чек реалізму в Португалії. Волосся, задоволене, або вільне, викликало великі суперечки, коли воно було опубліковане, перетворивши багато творів-прим португальської літератури.

Підсумовую

О Злочин Падре Амаро зображує моральну корупцію двох представників духовенства, протиставляючи заборони католицької церкви поведінці двох батьків, описаній Ече. Сюжет зосереджений на всьому забороненому романі між Амаро, молодим батьком, який чегав місто Лейрія, та Амелією, яка подарувала свою пенсію. Або любов закінчується трагедією, коли Амелія гравірується. Moça і criança morrem.

Клубок

Депоа віддає смерть старому батькові Амаро, дуже молодому і недосвідченому священику, чега Лейрії, який зайняв його місце. Конего Діас, його колишній професор моралі, або приймає та розміщується в будинку дони Жоанейри з палаючим таємним романом.

Привабливість між Амаро та фільха да дона да каса, Амелією, очевидна з того моменту, коли вони зустрічались, дедалі більше зростаючи, вони намагаються уникати та приховувати своїх почуттів. Amaro surpreende Dias e Joaneira повечеряв вечерею, не помітивши їх, вирішує зберігати таємницю.

Амелія - ​​член Жоао Едуардо, який, сприймаючи платонічну зв'язок між нею та Амаро, повністю переважає циуме або духовенство. Заохочуваний супутніми волосками антиклерикальної боротьби, він створює руйнівний артего, де він апонта, здається, забезпечує лише всі недоліки та гріхи двох батьків району.

Пела вперше і публічно натякнув на можливість причетності між Амаро та Амелією, яка афастам. Я знайшов йому нове місце для проживання і, нарешті, шлюб чи шлюб.

Для vitória de João Eduardo триває мало, логотип pois виявляє, що автор тексту відхилений від твору, зневажається всіма і кидається Амелією. Num атака люті, Amaro атакує і негайно зникає.

Діонісія, нова Амаро, шпигун до батьківського пайксан пела моца та Аджуда або додому, щоб висвітлити вашу зустріч. Споживайте свій Paixão і починайте стосунки в сегредо, але Амелія відчуває себе все більше і більше винною і пом'якшується песаделами та візи.

Конего Діас виявляє, що ви зустрічаєтесь, і стикається з Амаро, який шантажує, бажаючи розкрити свою справу або Дона Жоанейра. Батьки укладають пакт про мовчання і залишаються друзями. Амелія виявляє, що вагітна, і Амаро вирішує спробувати Жоао Едуардо позначити шлюб між вами двома, щоб виправдати свою вагітність.

Амелія відкидає ідею і сидить покинутою, але в кінцевому підсумку змащує масло або одружується, або те, що робить Амаро агресивним. Діонісія виявляє, що Жоау Едуардо живе в Бразилії, а Амаро може допомогти Конего Діасу.

Разом вони розбивають літак і enquanto Joaneira та решту друзів vão de férias de verão для praia da Вієра, Амелія відправляється на поле, оскільки я маю намір подбати про доню Йозефу, яка дуже там була. Лонге де Тодос, покинута Амаро і зневажена Йозефою, Амелія знову знаходить свою віру.

Ембора знала, що я не можу або хотів би бути дитиною. Амаро, навпаки, як скандал, наймає "tecedeira de anjos", щоб вбивати або немовлят, а також народитися. Амелія помирає від пологів, маючи волосся волосся, яке вбито. Амаро залишає Лейрію і продовжує бути батьком.

Персонаже

• Амаро - На чолі зі священицтвом фонтаде де суа мадрінья, я відмовляюся від міді або побажань для жінок та фонтаде де вівер як загального дому. Ао, йди до Лейрії, Амелія та Вай відмовляються від нього, поступово, відкидаючи всі очікувані поведінки батька.
• Амелія - Описана дівчиною "двадцяти трьох років, симпатичною, сильною, дуже нещасною", яку приймали Амелія та фільха да дона пенсія на Амаро Фіка. Noiva від João Eduardo, вимкнений Amaro. Відкрийте mão, щоб одружитися і побудувати сім’ю заради любові до батька.
• Дні Конего - професор несемінарської моралі, в якій Амаро був студентом, приймався або був молодим у Лейрії і, або, як і у випадку, проживав у домі Дона Жоанейра. Допоможіть Амаро сховатися або бути пов’язаним з Амелією.
• Сеньора Жоанейра - Аугуста Камінья, "виховувати чамавам Дона Жоанейра за те, що вона була вихідцем із С. Жоао да Фос ", é mãe de Amélia. Ребебе Амаро у своєму будинку і не висловлює недовіри до пайшао між батьком та його філою. Ембора Фоссе - релігійна жінка, кохана Конего Діаса.
• Жуан Едуардо - Нойво де Амелія, починає не довіряти своїй близькості до Амаро. Вас пробуджують як сильного члена всіх членів духовенства, будучи автором статті в журналі, яка пояснює незліченні помилки двох батьків у регіоні.
• Діонісія - Коли Амаро залишає будинок Жоанейри, він наймає Діонісію для його роботодавця. Жінка - перша особа, яка сприймає пайшао між Амаро та Амелією, допомагаючи висвітлити ваші таємні зустрічі.
• Дона Йозефа - Depois da gravidez de Amélia, Йозефа - нова співучасниця Касалу. Будучи молодою жінкою та просунутою, вона ізолює себе в заміському будинку разом із Амелією як компанією. Ембора зневажає юнака з незаконним характером його любові, приховує вагітність, сподіваючись, що він зіткнеться з благодаттю Деуса.

Проаналізуйте роботу

Компост двадцять п’ять глав, О злочинність Падре Амаро Хронічне обличчя костюмів католицької віри в португальських провінціях. Робота ілюструє, як "гомени Деуса" маніпулюють свідомістю двох вір та додають цінності та переконання, які вони захищають, не даючи власної вигоди.

Це також показує сліпим людям суспільства, де люди зустрічаються з людьми за власні помилки та недоліки, але вони швидше здійснюють та засуджують гріхи Алгея. Com um несвідомий оповідач, або читач має доступ до всієї інформації, я додав однакові інтер’єрні монологи та двох секретних персонажів. Іссо дозволяє нам усвідомити, що за своєю суттю еклезіасту все ще є роки.

A ação tem place em Лейрія, до парафії, куди був переведений Амаро. Там ми також можемо помітити сліди провінційної Португалії, надзвичайно релігійної, де всі знають один одного і коментують як кондуатів двох інших.

Пройшов між 1860 і 1870 рр, і вірний або seu історичний контекст, або заплутаність ілюструє рухи кипіння антиклерикалізм. Таким чином, це пояснює та обґрунтовує зростання в Португалії представницького волосся католицької церкви та того, як ви ведете країну.

Гм, новий батько в Лейрії

Оповідання приходить із новиною про смерть старого батька, якого я знаю про Лейрію, та пишність чегади Амаро. Саме через поворот Лейрії виходить або портрет головного героя.

Я кажу, що це було зовсім нове житло, яке я щойно почув із семінару. Або сеном був Амаро Вієйра. Його ескорт приписували політичним впливам, і журнал Leiria, A Voz do Distrito, який був в опозиції, зазнав невдачі з гіркотою, посилаючись на Голгофу, а не на фаворитизм суду та канцеляристську реакцію.

Цей опис близький до реальності, оскільки Амаро був пов'язаний з маркізою і використовував свої контакти, щоб залишити бідну парафію, де його мали перевести до Лейрії. Логотип шукає Конего Діаса, який був професором моралі, який не був у семінарії, і попросив знайти думки чи пристосуватись.

Не існує діалогу між Діасом та куратом, ми розуміємо, що його план - розмістити Амаро, який живе в будинку Жоанейри. Намір полягає в тому, що це допомагає оплачувати рахунки свого коханого, ембора Діаса, негу або конкурсу: "é uma uma great calúnia!".

Num tom пророча, або куратська хама, щоб піклуватися про ризик поставити Амаро та Амелію під один і той же тето.

Через Ameliazinha é que eu não sei. (...) Сим, це можна відремонтувати. Uma rapariga nova... Кажуть, що o senhor pároco - це щось нове... Восса Сенгорія знає, які мови є у світі.

Безпосередньо перед реєстрацією Амаро він був піднятий до можливості незаконного кохання з Амелією. Як це або доля визначає, що близько двох десятків призведе до оніміння.

З іншого боку, це власний "злочин" Діаса, який забезпечує необхідні умови для Амаро, щоб він з'їжджався і був відключений Амелією.

Дитинство і юність Амаро

Frfão шість років, Амаро піклувався Marquesa de Alegros, який був покровителем його матері. Мадрінья вирішує спрямувати його на церковне життя, оскільки він був худорлявим і сором'язливим: "Або його чарівність повинна була заохочуватися жінками, не теплими від об'єднаних саїв, оувіндо фалар де сантас".

Про garoto vai змащення або долю, embora ескорт не був м'яким, тому що "ніхто ніколи не порадиться з вашими тенденціями або вашим покликанням".

Навпаки, волосся або інтерес до жіночого сексу збільшується з темпом. Насправді, як ваша мотивація до священства iam muito além da fé:

Convinha-lhe aquela profissão em, що співали прекрасні місаси, з’їв дванадцять прекрасних, fala baixo com як жінки, - що живуть серед них, кочічандо, відчувають страх або проникають спеку, - і їх приймають у лотках прати.

Ця ретроспектива років навчання та проходження семінарії містить важливі дані про його стосунки з Батіною та спроби репресії лібідо:

Тому, перш ніж скласти ваші обітниці, я не хочу порушувати вас.

Амаро та Амелія: заборонене кохання

Під час семінару ми відвідали вечерю, де Амаро бажає зобразити Вірґем, щоб взяти їй вілла Коли вона приїжджає до Лейрії, на перший погляд вона має від Амелії та semelhante à de uma santa: "uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, з білою ковдрою без голови та букетом алекриму.

Це перше, що я знайшов між вами двома, але нічого в грі не виявив, схоже, це підтверджує певний характер приречення. Амаро зростав серед жінок, Амелія була "крещендом серед батьків", я схильний вважати, що це фрейра-депо з любовної інтриги в підлітковому віці.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procissão de Corpus-Christi. Ембора приймає стосунки як ele, não o ama: «Шановний, ахава-о симпатичний, bom moço; Я міг би бути чоловіком гм бом; чим більше я почувався у своєму серці або спав ".

Або ваше серце прокидається за чеком Амаро, і ми відвідуємо, паралельно, як нам здається, нічого не виходить, ми отримуємо два поверхи будинку. Він "почав відчувати квиток на черевики Амелії та шум прогумованого взуття, з яким вона тряслась або прощалася". Ela escutava "нервові кроки писарем або соалхо: це був Амаро, котрий, як накидка з плечима і тапочками, курив, схвильований, волосся в кварто".

Чим більше він звертав уваги на Амелію, тим менше Амаро турбувався про обов'язки свого батька, залишаючи свій розум споживати небажане волосся.

Ao pé dela, дуже холодний, дуже млявий, я не знаю, що він був батьком; або Sacerdócio, Deus, a Sé, або Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito переможений від alto do seu enlevo, як з гори ми бачимо, як будинки зникають не невойро два ваучери; Я думаю лише про нескінченну doçura de lhe, що дає beijo na brancura do pescoço, ou grib-lhe a orelhinha.

Присвячена criança, Amélia agora

Я відчував невиразну фізичну любов до Ігреджі; Я хотів би обійняти, із затримкою маленьких бейджів, або вівтар, або органу, або місал, ос-сантос, або Сеу, бо я не відрізняв вас від Амаро.

Зніміть першого, вкладеного у священика, коханого та стражденного, він буде сидіти відкинутим. Це підтверджує, що вона віддає перевагу "нім, дім, ніж материнство" з Жоао Едуардо, замість того, щоб давати "кримінальні сенсації" та "жахи гріха".

Нарешті, вона "була дуже закохана в батька", просячи себе запитати Носсу Сеньору дас Дорес, em oração: "обличчя, що ти вибрав мене!". Незважаючи на дисо, Амелія не отримує ні скелета, ні скелі, яку можна було б споживати в paixão com Amaro.

Побоюйся свого майбутнього і розкрий історію Йоаніні Гомес, "яка була коханою отця Абіліо", і в кінцевому підсумку була відкинута ним і зневажана усіма, "від miséria em miséria":

Який приклад, Святий Діусе, який приклад... E também ela gostava dum батько! Крім того, як інша Джоанінья, хорава на її шитті, коли старший, батько Амаро нанвінья! Хвиля, щоб levava aquela paixão? À sorte da Joaninha! Бути другом парафіяльного священика! E via-se já priseed, na rua e na Arcada, пізніше кинутий ним, з filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Амаро, навпаки, здається, не боїться божественних наслідків, доводячи, що це було "канонічне порушення, а не гріх душі". Vai mais longe, пишучи листа для своєї коханої: "Ти робиш найбільший гріх, прослідковуючи мене в цій невизначеності та тортурах, я завжди думаю про тебе".

Жуан Едуардо і люта антиклерикальний

Виправляючи життєву любов, а не захоплення, яке плекає Амаро, Жоау Едуардо стає громадянином, усміхненим або батьком усього свого класу.

Він не довіряє Амаро, він не сприяє намірам двох священиків, що залишились.

Інстинктивно porém я почав ненавидіти Amaro. Назавжди ініміго для батьків! Achava-os um "периго для цивілізації та свободи"; Вони припускають інтригуючі звички розкоші.

Едуардо, переконаний, що "menina traz namoro як парафіяльний священик", розлючений і з честю фериди, йде до редакції "Voz do Distrito". Там я знаходжу або дарую день, Дутор Годіньо, який "буде дуже ворожим (...) до офісу батька".

Відкрийте союзника антиклерикальної боротьби, який заохочує ескревера або артиго "Modernos Fariseus". Тут я пояснюю, крім іншого, поведінку Конего Діаса та потяг Амаро до Амелії:

Я маю піти до батька, перестань! Скандал із хавендо, скажи мені! Не гавандо, вигадуй!

O artigo, "галерея церковних фотографій", апонтава - мирська поведінка двох різних батьків Лейрії. Призначте Діаса "mestre da imoralidade" і звинувачуєте Амаро в тому, що "невинно кинув душу на чоло злочинних дівчат".

Спочатку Жоау Едуардо тріумфує. Амаро був змушений переїхати додому, щоб уникнути скандалу, і Амелія зазначає дату одруження, щоб проникнути в чутки. Contudo, логотип розкритий як автор тексту, і він страждає від наслідків нападу або духовенства: він сильно введений в оману і кинутий усіма, та сама Амелія, яка зганьблена або позбавлена.

Ви пороки і лицемірство духовенства

Спостерігаючи за поведінкою цих батьків, легко зрозуміти заколот Жоау Едуардо та його супутників. З самого початку твору оповідач висловлює критику та звинувачення на адресу духовенства в голосі інших людей.

Logo no comço, і через dessa «voz do povo» ми виявили, що батько, на якого нахмурились, був насуплений своєю надмірною ненажерливістю. Так само ми знаємо, що Амаро не завойовував і не завойовував посади за власними заслугами, а завдяки соціальному статусу своєї мадріньї, Маркези.

Довгий час розповіді є багато видів поведінки, які не узгоджуються з тими самими людьми, про які ці люди питають. Це стає помітним, наприклад, до нас приєднуються різні представники духовенства. Між портами вони обдурюють різні речі, які вони вважають неправильними: бебіть, їдять розкішні звивки, погано підводять інших людей, сперечаються між собою, шантажують один одного тощо.

Або "гріх дає плоть", контудо, є більшою сутністю цього духовенства, представленого Еса де Кейрош. Або головний герой, який завжди заперечує або безшлюбний і хоче мати сім’ю, вирішує продовжувати свій paixão Амелією, коли вона виявляє це, або батько, який живе, Діас, таємні стосунки з Жоанейра. Іссо підтверджує для молодої людини, що в його любові немає нічого поганого.

Впаде нойт, як чудова чува. Amaro não a sentia, гуляюча депреса, cheio de uma só ideia смачне que o fazia tremer: будьте коханцем рапаріги, як був конего чи коханець da mãe! Уявіть, ха-боа життя скандальне та обдароване.

Як темп, віра Амаро зменшиться, а його бачення священства зміниться. Він почав вважати, що "поведінка батька, логотип, який не скандалює вас, не шкодить ефективності, корисності, величі релігії".

Цей тип думок, здається, підсумовує лицемірство всіх тих священнослужителів, котрі жили розбито, тому ви читаєте, що безкарно довіряєте рокам, вірячи, що ніщо не скомпрометує їхню віру, якщо їхні гріхи будуть розділені.

Виконання любові і половини гріха

Поступово Амеро все більше переповнюється Амелією і стає менш переконаним у необхідності безшлюбності, Амаро шукає шляхи, щоб знайти себе коханим.

Діонісія, її підприємець, перетворюється на привабливість між вами двома і вказує на casa do sineiro. Він додає, що "для церковного сенхора, який боїться або seu arranjinho, não ha melhor", демонструючи, що це старовинний костюм.

O sineiro tinha uma filha doente, який не міг встати з ліжка. Амаро переконує всіх, що щотижневі візити Амелії мають навчити дівчину молитися.

У цей період вони дуже радіють і разом фантазують про майбутнє, але Амелія починає виглядати зляканою можливістю божественного покарання.

Більш віддана, ніж Амаро, Фіка злякалася, коли її батько зробив мідь як плащ Носса Сеньора і tenta beijá-la. Він почав відчувати себе обтяженим і галюцинованим через свою провину, він впав у нервовий зрив, коли подумав, що Санта-Пізу не спіймали.

Зіткнувшись з нервозністю дівчинки, або батька стає нетерплячим та агресивним завдяки Амелії Ачар, жодної нагоди, яка здавалася демоном. Незважаючи на всі дувіди і роби медо робити Інферно, або люби фалу вище і залишайся разом.

We seus braços, все або жах Сеу, та сама ідея Цеу зникла; біженця алі, проти o seu peito, não tinha medo das iras divinas; або бажання, або лють плоті, як um vinho muito алкоголік, davam-lhe uma choragem холерик; Це було схоже на жорстокий виклик Сеу, який люто згорнувся до його тіла.

Гравідез, розділення та ізоляція

Амелія виявляє, що мед сеус стає реальністю, і вагітна своїм батьком: "Tinha chegado enim або покарання, vingança de Nossa Senhora". Амаро шукає допомоги у Конего Діаса, на логотип якого він відповідає: "Є наслідки, мій дорогий колего".

Як ми всі сподіваємось, що стосується власного будинку або стосунків, стосунки повинні закінчитися раптово, щоб уникнути скандалу. Амаро хотів швидко одружити Амелію з Жоао Едуардо, щоб покрити батьківство дитини, але його суперник відсутній.

Діонісія йде позаду свого парадейру, плюс Амелія відмовляється або одружується, повстала і покинута батьком:

Або що? Пунха-найкеле держава і агора хотіли відкинути-це делу і передати її іншому? Чи була пригода ганчіркою, якою користуються і яку прив’язують до бідної людини?

Зрештою молода жінка почала змащувати ідею шлюбу, думаючи перейти з даної руки як чоловіка і виховати свою майбутню дитину. Будь-який літак не реалізується, оскільки Жоао перебуває в Бразилії і мріє побудувати сім’ю та зруйнований.

Рішення, яке знайшов Амаро і переконало доню Йозефу взяти Амелію на все життя. Велха-беата, яка була присутня, мала б дівчинку супутницею під час перебування вдома або замінити її.

Для isso, перейдіть до chantagem:

Те, що я не дав згоди на покриття коїси, відповідало за ганьбу... Повідомте мене зараз, що ви тепер є пе-пра-кова, що Деус може перетворитись на інший момент, і що ця вага в свідомості, жоден батько, який віддає це абсольвісао... Лембре - я знаю, що я помру за те, як гм!

Думаючи, що батьком дитини був Фернандес, це дає дві панорами, Йозефа допомагає приховати вагітність. Вона підтверджує, що її нагородить Деус, але лікує mulher com friza e crueldade.

Ізольована серед своїх друзів та її друзів, які проходять феріас на праю, Амелія впала, «нума саудаде блукає по собі, дарує їй моцидаду та дві серйозні любові».

З візитом абата Феррао до дому Йозефи Амелія зізнається і розкриває інформацію про галюцинації та жаління, які вона переслідувала. Або священик з ідеєю божественного покарання і просто порадити йому зіткнутися з тим, що він знає, а не з моїм серцем, з певним.

Ці голоси, це правда, і я знаю, що твої гріхи великі, не бачиш з-за ліжка, бачиш себе, віддавай свою свідомість.

Ассім, коли Амаро їде до неї в гості, вона відмовляється від прогресу. Або Casal час від часу відокремлюється.

Nascimento e morte

Амаро намагається полюбити, як можна залишити дитину, коли вона народиться, але зробити висновок, що вона стане провою свого "злочину" і зможе повідомити про це в будь-який час.

Діонісія запропонувала Карлоті, «tecedeira de anjos», що вона буде вбивати або пити, коли могила залишиться в її будинку. Або батько поєднується, або вбивається з жінкою, і платить за його службу.

Enquanto isso, Amélia, як очікується de novo або майбутнє полегшення, ви зважуєте їх як доставку:

Тепер це було істотою, завдяки якій він врятував дні входу, мету жінки та мету кози; Тепер це була нескінченна кобра, яка виходила зсередини, годинами.

Як засудження того, як воно було задумано, або народження фільо та смертного вироку Амелії. Хорандо і кричить, коли його піднімають з рук, mãe morre na mesma noite. Або menino, що Amaro deixa em casa дає "tecedeira", просячи, щоб він не вбивав і не вбивав, теж помре. Двоє трьох, Амаро єдиний, хто виживає, продовжуючи своє несвященське життя.

Religião проти науки - натуралістичний твір

Будучи цим натуралістичним твором, він ставить під сумнів принципи та практики релігії, привілейовуючи бачення науки та досліджуючи людські інстинкти та їх поведінку.

Прикладом є реакція лікаря, коли він оглядає Амелію і виявляє, що вона вагітна:

Бем, бем, малий, мені не подобається ти погано для isso. Ви не правда. Мандати природи задумують, не наказують одружуватися. O casamento - це адміністративна формула ...

Ця наукова перспектива повністю контрастує з цінностями, наданими Церквою, яка сказала, що статевий акт був огидною поведінкою, яку слід засуджувати.

Для лікаря сексуальні пориви є частиною людської істоти, яка ледве обмежена соціальними умовами: "Я хочу сказати, що я, як натураліст, радію". Ассім, вагітність Амелії була б перевіркою її тези.

Після пологів ми відвідуємо розмову між лікарем та суботнім Ферраном, яка досліджується в напрузі між релігією та наукою. O doutor відмовляється, втискаючи свою критику в модель держави, яка змушує менших сиріт проводити ескорт між батьком або поліцейським.

E agora, dizia або doutor carving або peito do frango, agora, яку ЄС представив criança no mundo, os senhores (і коли я кажу senhores, я хочу сказати Igreja) надати повноваження - бути делегованим não o largamaté до смерть. З іншого боку, ще менше, або держава не втрачає зір... І aí começa або ungraçado до його дня berço à sepultura, між батьком та поліцейським!

Він захищає те, що релігію викладають дитину, "коли бідна істота ще жива". Таким чином, мова йде не про ескорта, а про нав’язування.

Це триватиме довше, розмірковуючи про власну церковну професію та спосіб, яким молоді батьки отримують повноваження для священства і змушені заперечувати власну натуру.

З чого складається освіта священика? Двоюрідний брат: готуйся до них або готуйся до безшлюбності та до діви; Isto é, для жорстокого придушення ще двох природних настроїв. Друге: уникати всіх або conhecimento та усіх ідей, здатних використовувати католицьку віру; isto é, примусове придушення духу розслідування та дослідження, отже, всієї реальної та людської науки ...

Цей уривок видається важливим з точки зору узагальнення позиції твору та самого автора, face à religião católica do seu tempo.

Ця "сліпа віра" сприймається як придушення двох інстинктивних форм поведінки людства і, раніше, фактор, який затримує або розгортає еволюцію португальського суспільства.

Підсумовуючи, ми можемо стверджувати, що з цією роботою Еса мав намір знищити наслідки суспільного життя Португалії. Покажи це, Незважаючи на його позицію моральної переваги, "гомени віри" були як усі.

Зображуючи свої помилки в характері, автор намагається зняти цих гоменів з вівтаря, де вони поставили волосся на сумнів або їх справжня роль не працює в компанії.

Важливо зауважити, що "злочин батька Амаро" вважався злочином лише через його профісан або форсаву, як голос кастидади. Інакше вона зіткнулася б із нормальністю, подібно до любові двох молодих людей, які зустрічаються один з одним. Це заборона Церкви, яка робить унію забороненою і веде до трагедії.

Це показує, що ці гомени змушені мовчати або бажають прийняти тверде тіло, чого вони не хочуть. Вемоси або такі, що викликають повагу до, головного героя:

Він не добровільно зрікся престолу virilidade do seu peito! Тинхем - не спонуканий до священства, як um boi для або куррал!

Заперечуючи фальшиву святість цих батьків, робота також показує, як вони готові зробити все, щоб утримати фасад. Приклад результату роману або шлюбу.

Ембора або злочин - від Амаро, який є священиком, Амелія та її фільо заплатили за життя. Отче, не дивлячись на коротке розчарування, ти можеш продовжувати свою кар’єру в нашому новому місці, і тобі не потрібно змінювати свою поведінку.

Або діалог, який я веду як майстер не остаточної роботи, коли Лейрія відвідує, схоже, це підтверджує сам:

Então разом із passaram duas senhoras, já з білим волоссям або ar muito nobre; Для іншої, худої та блідої істоти, побитих олгейр, ви гострі cotovelos, напружені до стерильної стрічки, величезний пуф, не одягнений, cuia forte, пальмові підбори.

- Нахуй! disse або conego низький, зворушливий або cotovelo зробити колега. Хем, твій батько Амаро... Ось у чому ви хотіли зізнатися.

- Já la vai o tempo, отче-местре, мій священик, котрого я роблю, як я не визнаю, що одружений!

O Злочин Падре Амаро на сучасник

Sendo uma das maiores історії кохання, заборонені História da Portuguese Literatura, О Злочин Падре Амаро Це стало однією з його фундаментальних робіт, залишивши бренди не власними уявними в культурі країни. Prova disso são ace представник конкурсу, що відображає історію та поточний португальський контекст.

«Злочин до Падре Амаро» - фільм Карлоса Коельо да Сільви (2005)

Сто тридцять років публікації твору, появи або фільму Карлоса Коельо да Сільви у партнерстві з телевізійною станцією SIC. Кінематографічна робота, зосереджена на терені між Амаро (Хорхе Коррула) та Амелією (Сорайя Чавес), проблематичним районом Лісабона. Адаптація була сприйнята без критики, побивши записи білгерій.

Трейлер фільму:

O Crime do Padre Amaro - реп Сем Кід е Пакман (2005)

Саундтрек до фільму, складений головним чином репом з периферійних районів столиці, де відбувається подія, має одних реперів двох реперів Сема Кіда та Пакмена.

Неправдивий лист про неможливе кохання, яке могло відбутися в будь-який час або в контексті, з такими віршами "Я не противлюся спокусі, я не погоджуюсь ні з ким" і "Meu deus, як це може бути настільки погано, що ти мені обличчя? ".

Або факт цього роману 1875 року може бути посиланням на хіп-хоп та міську культуру Португалії, це більше свідчить про його позачасовий характер.

Кончеса також

• Livro O primo Basílio, автор Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, Діас Гомес
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, автор Віктор Гюго
• Едіпо Рей, автор Софокла
• O nome da rosa, автор Умберто Еко