Макунайма: аналіз та короткий зміст книги Маріо де Андраде

Макунаїма, книга Маріо де Андраде, видана в 1928 році, вважається одним із двох основних модерністських романсів.

Твір - це рапсодія про утворення Бразилії, в якій різні національні елементи перетинають розповідь, яка розповідає історію Макунаїми, або героїчного персонажа.

[Увага, або текст нижче зі спойлерами]

Короткий зміст роботи

Macunaíma nasceu не знайшов mato-virgem, filho do medo e da noite, біренту, прегісосу та палко налаштовану дитину. Він стає дитиною в племені амазонських племен, який з’їдає миску з диким маніоком і стає дорослим. Apaixona-se від Ci, до Mãe do Mato, а разом із предметом filho, який помирає з дитиною.

Após morte do filho, Ci sobre aos ceus de desgosto і перетворює зірку. Макунайма дуже сумно втратити коханого, я маю єдиний спогад про амулет, який називається Муйракіта. Дістати його або програти. Макунайма виявляє, що або амулет знаходиться в Сан-Паулу у володінні Венцеслава П'єтро П'єтри, або гігантського людожера Піама.

Щоб одужати або мураїквіта, Макунайма виїжджає до Сан-Паулу com seus dois irmãos. Після деяких спроб він отримує вольта або амулет і повертається до своїх племен в Амазонії. Деякі пригоди depois e ele знову втрачають Muiraquitã. Розчарований, Макунаїма також пережив свої роки.

Principais personagens

O livro de Mário de Andrade - це cheio de люди, які зображують характеристики бразильського пово. Багато з них полюбляють швидке проходження розповіді та слугують алегорією за вади чи якості національного характеру. Інші люди є частиною цілого або заплутаності і відіграють важливу роль у розвитку свободи.

Макунаїма

É або головний персонаж, або героїчний персонаж sem nenhum. É um amálgama da formação do Brasil. Індійський, чорний, вам слід прийняти ванну на дні гігантського Суме, vira europeu.

Індивідуаліст і дуже прегізосо, seu bordão é "ai que preguiça". Як ações de Macunaíma - це плід суміші маландрагеми, егоїзму, вінганси та невинності.

Важко передбачити, яке рішення прийняти перед дилемою, ваші ескорти піднесуть нам кілька сюрпризів у довгостроковій перспективі романтики. Макунайма також дуже розпусний і прив'язаний до легкого життя празерів.

Жигуе

Irmão do meio. Ваші супутники завжди закінчували спати з Макунаїмою. Jiguê é um homem forte e bravo, ти бачиш, як трайкоси б'ються нас суас мульхерес, порем рідко дає ума сову ніякого роздратування.

Він також має тенденцію вмиватися, оскільки бачить, як його ірмао стає білим, але для поливання воно все ще тримається, і він мало миється, роблячи це як мідь.

Маанапе

É o irmão mais velho, é feiticeiro і кілька разів відроджуй або герої. Дуже добре, хороша частина романтики піклується про Макунаїму. Він також намагається вмитися в чарівному басейні Джигуе, але він не відновлює нічого з води, потім продовжує чорне, лише з долонями з важкими ногами і більше білими.

Венцеслав П’єтро П’єтра

Перуанський фермер, який живе в Сан-Паулу. Предмет у володінні мураїквіта, який Макунайма хотів відновити.

Тамбон Венцлау - гігантський людожер Піайма, який живе у великому будинку, а не в Пакаембу і має європейські звички. Фаз ума подорожує до Європи та відвідує соціальну колону.

Ci

Mãe do Mato, обличчя є частиною племен ікаміаб, які є жінками-воїнами, які не маслять у присутності Гоменса. Це стає жінкою Macunaíma depois do herói forçá-la a ter relações sexuais. Він стає або novo Imperador do Mato-Virgem. Разом із часом, коли дитина помирає, вона стає рослиною гуарани.

Аналіз роботи

Макунаїма та навчання бразильської культури

Маріо де Андраде хотів створити твір, що відображає Бразилію як єдине ціле, що дозволяє об'єднати різноманітні національні характеристики, ідентичність бразильської культури.

Для виконання цього завдання автор проходить через свої величезні знання з національного фольклору та попередні роки модерністського літературного виробництва.

Присвоїти обличчя Макунаїма рапсодія: збірка ленд, міфів, традицій, релігіїв, фаларів, звичок, продуктів харчування, місць, фауни та флори Бразилії. Великим генієм твору було вміння об’єднати ці багато елементів у спільному наративі.

Для цього Маріо де Андраде представляє багато характеристик модерністської композиції. Або космічний ем Макунаїма не слід як regras da verossimilhança два реалістичні романси. Або тут він переходить з далекого місця в інший за кілька проходів і туман гіганта Піама, що проходить по південноамериканському континенту. Або що це дає єдність космосу, а не романтику та не фізичну відстань між місцями та їх характеристиками.

Автор використовує національні елементи, щоб надати єдність цим просторам. Оскільки я не знаю, що Макунаїма хотів побачити двох ірмао і покласти в ліжко Єгує бічіньо-но-де-кафе Маанапе та татурану, ми довгий час були вжаленими та напали на комах. Щоб бути вінгарем, вони грають у м'яч Couro em Macunaíma, який також довго стріляє м'ячем. Маріо де Андраде продовжує:

"О бічіньо впав у Кампінасі. Татурана впав на аі. М'яч упав не поле. І це також було те, що Маанапе винайшов або кафе з помилками, Jiguê a lagarta-rosada і Macunaíma або futebol, три праги ".

Простіри об’єднані, тому що сам розповідь об’єднує вас. Як ações також слідує це невелике попереднє. Як би абсурдно це не здавалось, вони мають чудові стосунки з розповіддю, яка виявляється правдивою.

Метод побудови романтики як колажу дає можливість автору зіткнутися із синкретичним викладом національної культури. Обмінюючи легенди корінних народів як технологічні інновації, вставляючи історичних персонажів у різний контекст та створюючи коріння та виправдання деяких національних символів. Маріо де Андраде досягає правильного способу розмноження твір, який є складовою бразильської культури.

Мова, яка використовується, щоб зробити це можливим, - це чудова суміш корінних термосів з регіональними фаларами та такою ж іноземною мовою.

Linguagem дуже близький до орального. Лист pras icamiabas, - це лист, написаний Макунаїмою дуже офіційною мовою і дуже незнайомий незнайомий чоловік. Таким чином, Маріо де Андраде показує нам, що використання регіональних та письмових термінів Це наближається більше, ніж fala, я навіть маю помилки з португальської, це більш адекватний спосіб підрахунку estoria of Макунаїма і навчає бразильської культури.

Макунаїма Ця складна робота та всі її елементи пов’язані з метою створення національної культури. Або заплутаність - це колагема елементів бразильської культури, в якій Макунаїма рухається, модифікуючи та пристосовуючи відповідно до потреби. Його пригоди - це виклики людини, яка прийде, щоб ідентифікувати себе як націю, з величезною територією та незліченними зовнішніми впливами.

Підсумок за розділами

Макунаїма

Macunaíma nasceu filho do medo e da noite. Мені вже шість років, і я не зазнаю невдач через чисту прегую, і, я все ще дорослішаю, я збираюся вбити "стрибок" із супутницею моєї сестри Жигуе.

Коли ваша сім'я починає здавати фос або ви отримуєте їжу, тому що ваша мама хоче розділити їжу, як ваша сім'я. Макунайма не хотів ділитися їжею та обличчям.

Майорідада

Його мати або виганяє його з дому, і, я не вбиваю, він знаходить йому котій, який, мабуть, у дитинстві, або він перетворюється на дорослого, і Макунайма повертається додому.

У каскаді еле вбиває веаду, яка закінчила немовлят. Порем, коли він підходить, я виявляю, що він бачив, що це його мати. Ele e seus irmãos, Jiguê e Maanape, partem para o mato.

Ci, Mãe do Mato

Макунаїма знайшов Ci, a Mãe do Mato e tem vontade de "jump" as ela. Як Ci був Геррейра, або heroi приймає сову, але seus irmãos або ajudam domá-la.

Макунаїма стає Імперадором до Мату Віргема е тем ум фільхо ком Ци. Або filho вмирає отруєним або смокче не те саме, що смоктала кобра Ci fica дуже сумний, дарує muiraquitã на Макунаїму та суверенні роки.

Бойуна Луна

Дуже сумно, Макунайма знову йде як ваш серйозний ірмаос. Я не ходив, він знайшов Капей, він люта як чудовисько, і він загубив муіракіта в битві. Пізніше пропуск повідомить вам, що талісман був знайдений і проданий Венцлау П'єтро П'єтра, багатому перуанському фермеру, який живе в Сан-Паулу. Macunaíma e os seus irmãos vão для великого міста, щоб відновити Muiraquitã.

Piaimã

Зараз ми спустимось до Арагуаї, щоб дістатися до Сан-Паулу на какао-човні.

Ao chegar na cidade, вони виявили, що або Какао не боїться такої великої цінності, і що Венцеслав П'єтро П'єтра є тамбемом або Піайма, або гігантським людожером.

Макунайма відправляється до Руа Мараньян, у велетенському будинку, щоб спробувати повернути Муйракіту. Тим часом гігантське волосся закінчується мертвим і подрібненим, щоб готувати його в поленті. Seus irmãos поверне його і оживить його чи її.

Французький е о гігант

Після розчарованої спроби Макунаїма одягнувся у француза, щоб спробувати обдурити Піайму, контудо або велетня, який хотів «стрибнути» з француженкою в трока да муйракіта. Як відкритий, або героїчний туман Венцлау по всій бразильській території.

Макумба

З двома розчарованими спробами, або тут я їду до Ріо-де-Жанейро шукати террейру де макумба. Ла, Макунайма може бути використаний для жорстокого поводження з велетнем, як суб'єкт згоди або герой сови в Піайма.

Вей, соль

Не Ріо-де-Жанейро, Макунаїма все ще має більше пригод. Не закінчуйте їх, знайдіть Вей, Сол. Іноді я хотів, щоб він одружився з деякими своїми фільхами, а для não sair "стрибав" з іншими жінками.

Макунайма обіцяє нічого не робити, через це, коли Вей сай ком суас філхас, або герої знаходить португальця і ​​вай "стрибає" з нею.

Лист pras Icamiabas

Повернувшись до Сан-Паулу, або героя, надішліть лист амазонкам з проханням про додаткові гроші. Він розповідає про те, як складеться життя міста про жінок, які “стрибають” з грошовим ринком.

Лист написаний надзвичайно офіційною мовою, критик із Сан-Паулу, який зазнав невдачі однією мовою, а записує іншою.

Пауї-Подоле

Піайма лежить у ліжку через сурру, яку леву дає макумба, і ховає Муйракіту, що лежить на ній.

Макунаїма не має можливості відновити Педру, тому він вирішує присвятити себе вивченню двох мов Сан-Паулу або письмової португальської чи бразильської.

Велха Чеіуці

Макунайма хотів вас обдурити і сказав, що я бачив стежку каси в центрі Сан-Паулу. Ми акредитуємо вас тричі, щоб зіткнутися з біржовим касаром. Розгубленість Уми, озброєна і прив'язана до поліції, з'являється і намагається заарештувати або героя, якому вдається втекти.

Ви повинні їздити на риболовлю не там, де дружина велетня Сеіуці, яка також є людоїдкою. Вона захоплює або поранена, або везе додому, щоб її не подавали. Macunaíma захищений filha da cannibal, "стрибає", як депо-туман. Прослідуйте погоню по всій Америці до Сула між Ceiuci e або heroi, якому вдається втекти.

Текетека, чупінзао та несправедливість домашніх справ

Венцлау подорожує до Європи зі своєю сім'єю та Макунайма-фікою, маючи шанс відновити Муйракіту. Або він хотів поїхати на континент, щоб відновити Муйракіту. Щоб не витратити все або гроші, які є, він стає живописцем.

Макунайма вирішує піти до парку, щоб пофарбувати, і обдурив його заговорщик-путч, ficando sem dinheiro. Повернувшись додому, з’ясуйте, що багато індійських художників їдуть до Європи, а потім не збираються платити за вашу поїздку.

Піолхента до Жигуе

Макунайма в ліжку. Seu irmão, Jiguê, tem uma nova namorada і Macunaíma також "стрибають", як вона.

Джигуе виявляє і намагається перешкодити їй провести час із своїм ірмао і відправити качар піолхо. Макунайма починає спосіб фікардування її. Seu irmão então вирішити надіслати embora.

Муйракіта

Гігантська вольта Piaimã для Сан-Паулу і Макунаїми готова вбити його, щоб оговтатись або оберег. O heroi vai до будинку Венцеслава, який спокушає його обдурити його. Contudo, o heroi é mais esperto, повертає ситуацію і вбивства. Piaimã не закінчує molho de uma macarronada, і Macunaíma відновлює muiraquitã.

До pacuera de Oibê

Macunaíma e seus irmãos повертаються до Амазонки. No meio do caminho, вони прагнуть, щоб Макунаїма вдарив Іріке, який був у компаньейрі де сей Ірмао Жигуе. Вони дуже "брінкам", я не ходив, або прокинувся від сну на терафірі.

Макунайма виходить на терасу і знаходить монстра. На фузі, відкрийте симпатичну принцесу, поверніться до корабля і продовжуйте подорож, залишаючи Іріке з багатьма містами.

Урарікера

Всі дивляться на Альдею. З часом ми вирушимо на полювання та риболовлю, Macunaíma passa або денний відпочинок. Seu irmão Jiguê fica дуже незручний, у вас двох трапилася невдача, і, звичайно, Макунайма отруює анзол.

Seu fica irmão fica muito doente і vai поставляються, щоб перетворити отруєну тінь. Тінь хоче, щоб її бачили з Макунаїми, або заважає їсти, і коли герої дуже заохочуються, вона стає їжею або отрутою.

Macunaíma acha, який помре і вирішить перейти на doença для найбільшої кількості тварин, можливих для não morrer sozinho. Не остаточне, воно виліковується минулим або отрутою для багатьох інших тварин.

У тіні Jiguê acha або irmão дуже розумний і, com saudades da família, повертайтеся додому, їжте разом з кожною принцесою та або irmão Maanape. Макунаїмі вдається обдурити отруєну тінь і втікає.

Велика Ведмедиця

Або ось зараз созіньйо і як фоме, тобі нема на що полювати чи рибалити. Дім також падає, і Макунайма залишає її.

На вбити, пом'якшити його теплом і фонтадами, і заморожена вода охолоне. Давай як дуже гарненька пампушка, що для Уяри нічого не відповідає дійсності. Або herói não чинить опір і заходить у воду.

Após uma luta, йому вдається врятуватися, але він знову програє Муйракіті. Sozinho e sem o talismã, Macunaíma вирішує піднятися на aos céus і повернути зірку.

Епілог

Ця глава вводить оповідача. Він розповідає нам, що всі, хто знав про історію, були мертві і що він передавав ті самі знання через перехожого.

Маріо де Андраде та о Модернізм

Маріо де Андраде був одним із двох найважливіших бразильських інтелектуалів у своїй кар'єрі. Він був поетом, письменником-романтиком, літописцем, музикознавцем, фотографом та дослідником бразильського фольклору.

Я вперше контактував із модернізмом на художній виставці Аніти Малфатті. Зустрівши Освальда де Андраде, він потрапив під вплив модерністського руху.

Маріо де Андраде приєднався до "групи двох п’ятьох" і продовжував виконувати частину авангарду бразильського мистецтва. Ще одним ключем для Маріо де Андраде та бразильської культури був 1922 рік. Naquele ano, ele співпрацював з журналом Клаксон, ви берете участь у Тижні сучасного мистецтва та випускаєте дві великі безкоштовні книги, або Паулісея Десвайрада, що стало основою для сучасної бразильської літератури.

У Європі народилися різні мистецькі авангарди, які захищали свободу творчості, а не Бразилію чи парнасіанство, і була найвпливовішою літературною школою. Парнасіанці вигадують метрифіковану поезію з багатими римами та темами, про які ви думаєте.

Маріо де Андраде, який зазнав впливу авангарду, став великим критиком парнаського руху. Він не хотів просто копіювати або те, що він потворний в Європі, і сим використовувати концепції європейського авангарду для створення національної літератури.

Я відстоював цю позицію № Дуже цікава передмова, Своєрідний маніфест, де він підтверджує або використовує вірші semimetrica, sem rima та лінгвагем, простіший і поруч із португальською falado no Brasil. У цьому тексті також Маріо де Андраде критикує жорсткі правила та складну мову парнасіанства.

Макунаїма це була головна книга Маріо де Андраде. Неле - це всі попередники, які він захищає. Розповідь, плавна і з великою кількістю свободи, вона складається з національних елементів та слів, що походять з Бразилії. Маріо зміг використати європейський авангард для створення національної літератури.

Про або зняти Макунаїму

Макунаїма Він був адаптований для кінотеатру в 1969 році Хоакімом Педро де Андраде. Або фільм вважається одним із двох піонерів руху Cinema Novo.

За комічним є тема та аудіовізуальна мова, яка прагне представити творчість Маріо де Андраде та його наміри, а не кіно.

Фільм був високо оцінений громадськістю та критиками. Як o livro é cheio de ações, адаптація для кіно не є повністю надійною, porém a переписання режисера Хоакіма Педро де Андраде успішно передало роботу Маріо де Андраде.

Про або автора Маріо де Андраде

Маріо де Андраде був письменником, музикознавцем і дослідником бразильського фольклору.

Народився в Сан-Паулу в 1893 році і помер у 1945 році. Я об’їздив всю Бразилію, щоб вчитися чи національному фольклору. Макунаїма Це робота з посиланнями на популярну культуру Бразилії та результат досліджень Маріо де Андраде.

Вони також були двома ідеалізаторами Тижня сучасного мистецтва 1922 року або події, що сприяла відриву від класичної естетики та інавгурації або модернізму в Бразилії. У Тижні також беруть участь великі імена бразильської культури, такі як Хейтор Вілла-Лобос, Аніта Малфатті, Ді Кавалканті та Освальд де Андраде.

Книги Seus note note são Макунаїма, Паулісея Десвайрада і Амар, неперехідне дієслово.

Кончеса також

• Поеми пояснили зустрічі з Маріо де Андраде
• Модернізм: характеристика та історичний контекст
• Lenda do Boto (бразильський фольклор)
• Лівро Амар, неперехідне дієслово