70 найкращих відомих фраз Герберта Маркузе

Герберт Маркузе - німецький філософ і соціолог, робота якого дала йому ключове становище серед найвидатніших мислителів Франкфуртської школи (школи соціальної теорії і критична філософія, що належить Франкфуртському університету ім. Гете) разом із такими великими особистостями, як Мартін Хайдеггер та Едмунд Гуссерль.

• Рекомендуємо прочитати: "90 найкращих фраз Фрідріха Ніцше"

Пам’ятні цитати Герберта Маркузе

У цій статті ми пропонуємо збірку найкращих відомих цитат Герберта Маркузе, щоб згадати його творчість.

1. Істина мистецтва полягає в його силі зламати монополію усталеної реальності, щоб визначити, що є справжнім.

Мистецтво використовується для представлення світу.

2. Під владою репресивної сукупності свобода може стати потужним інструментом панування.

Свобода може бути розмінною монетою.

3. Вільний вибір господарів не пригнічує ні господарів, ні рабів.

На вільний вибір кожної людини.

4. Тільки завдяки тим, хто не має надії, нам дається надія.

Надія може прийти з будь-якого місця.

5. Інстинкт смерті - це руйнівність не заради нього самого, а для зняття напруги.

Є ті, кого приваблюють інстинкти смерті.

6. Цензуруючи несвідоме і імплантуючи свідомість, суперего також піддає цензурі цензора, оскільки Розвинена свідомість реєструє заборонений злий вчинок не тільки в особистості, але і в його суспільство.

Неможливо мати ідеальне суспільство, не маючи можливості розвиватися індивідуально.

7. Чи справді можна розрізнити засоби масової інформації як інструменти інформації та розваги, а також як засоби маніпуляцій та індоктринації?

ЗМІ можуть бути двосічним мечем.

8. Чим важливіший інтелектуал, тим більше порозуміння він матиме з невігласами.

Невігластво - це стан, який можна виправити, якщо саме цього ви хочете.

9. Можливість вибору особистості не є вирішальним фактором у визначенні її ступеня свободи, а те, що може бути обрано, а що вибрано індивідом.

Свобода означає відповідальність за наші дії.

10. Свобода політики означала б звільнення людей від політики, над якою вони не здійснюють ефективного контролю.

Кожна людина повинна грати певну роль у політиці.

11. Вільний вибір з широкого спектру товарів і послуг не означає свободу, якщо ці товари та послуги служби підтримують соціальний контроль над життям зусиль і страху, тобто якщо вони підтримують відчуження.

На вибір того, що ми хочемо мати.

12. Це чиста форма рабства: існувати як інструмент, як річ.

У певному сенсі ми є рабами суспільства.

13. Я щойно припустив, що концепція відчуження стає сумнівною, коли люди ототожнюватись із існуванням, яке їм нав'язується і в якому вони знаходять власний розвиток і задоволення.

Для Маркузе відчуження відбувається, коли ми залишаємось у своїй зоні комфорту.

14. Розваги та навчання не є антагоністичними.

Ми можемо вчитися в розважальній формі.

15. Досі існує легендарний революційний герой, який може перемогти навіть телебачення та пресу: його світ - світ слаборозвинених країн.

Цей герой може стати лиходієм.

16. Кількісна оцінка природи, яка призвела до її математичного пояснення, відокремила реальність і, отже, відокремила істинне від доброго - науку про етику.

Роздуми про "необхідність" перевірити все, що ми бачимо.

17. Сьогодні ми маємо можливість зробити світ пеклом, і ми на шляху до цього. Але ми також маємо можливість робити навпаки.

Ніколи не пізно діяти на благо нашої планети.

18. Інтелектуальна свобода означала б відновлення індивідуальної думки, яку зараз поглинає масові комунікації та індоктринація, скасування громадської думки разом з нею творці.

Інтелектуальна свобода як свобода думки.

19. "Романтичний" - це поблажливий термін, який легко застосувати до авангардистських позицій.

Дуже курйозна думка про романтизм.

20. Досягнення та невдачі цього суспільства зневажають його високу культуру.

Кожне суспільство має добрі і погані сторони.

21. У розвиненій індустріальній цивілізації як знак технічного прогресу переважає відсутність зручної, плавної, розумної та демократичної свободи.

Наслідки промислового прогресу.

22. У цій сукупності концептуальне розмежування бізнесу та політики, прибутку та престижу, потреб та публічності вже навряд чи можливо.

Бізнес та економіка тісно пов’язані з урядом.

23. Технологію як таку неможливо відокремити від її використання.

Технологія може бути використана для різних цілей.

24. Незалежно від того, наскільки мирними є чи будуть наші демонстрації, ми повинні розраховувати на насильство з боку установ, щоб протистояти нам.

Навіть якщо ми діятимемо з доброю волею, ми не завжди будемо отримувати таке лікування.

25. Усіх нас, хто любить культуру, об’єднує нерозривний зв’язок.

Культура - одна з головних опор суспільства.

26. Література і мистецтво були пізнавальною раціональною силою, яка виявляла вимір людини і природи, який був репресований і відкинутий в реальності.

Дві гілки, які запрошують людей розпитувати своє оточення.

27. Розваги можуть бути найефективнішим способом навчання.

Навчання повинно мати привабливий та цікавий характер.

28. Раби розвиненого індустріального суспільства є сублімованими рабами, але вони є рабами.

Новий вид рабства.

29. Ви експортуєте "спосіб життя", або експортуєте себе в динаміці цілого. З капіталом, комп’ютерами та життям знань з’являються й інші «цінності»: відносини лібідозний з товарами, з агресивними моторизованими пристроями, з фальшивою естетикою Супермаркет.

Капіталізм «пропонує» спосіб життя, який важко підтримувати.

30. Домінування має свою естетику, а демократичне панування має свою демократичну естетику.

Домінування присутнє в багатьох аспектах життя.

31. Технологічне суспільство - це система панування, яка вже діє в концепції та побудові техніки.

Зараз як ніколи ми можемо спостерігати, як технології домінують над нами.

32. Непристойність - це моральне поняття у словесному арсеналі закладу, яке зловживає тривалістю його застосування не для вираження власної моралі, а для висловлювань іншого.

Думки про непристойність як частину суспільства.

33. Час не все лікує. Але приберіть невиліковне з центрального фокусу.

Час допомагає нам зцілюватися, але не забувати.

34. Соціальна організація статевих інстинктів робить практично всі його прояви табуйованими як збочення, які не слугують або не готуються до продовжувальної функції.

Говорячи про демонізацію в напрямку сексуального задоволення.

35. Навіть поняття відчуження є безперечним, оскільки цій одновимірній людині бракує виміру, здатного вимагати і насолоджуватися будь-яким прогресом свого духу.

Відчуження, пояснене Маркузе, таке як відсутність цілей та задоволення.

36. Продукти індоктринують і маніпулюють ними; вони сприяють фальшивій свідомості, імунітету до її фальші.

Немає сумнівів, що у продуктах є елемент маніпуляцій.

37. У галузі культури новий тоталітаризм проявляється саме в плюралізмі гармонізуючий, в якому найбільш суперечливі твори і істини мирно співіснують в Росії байдужість.

Найзручніший для більшості.

38. Всяке звільнення залежить від усвідомлення неволі, і поява цього усвідомлення заважає завжди через переважання потреб і задоволень, які значною мірою стали належними для індивідуальна.

Якщо ми хочемо служити, ми повинні принаймні вибрати, кому ми хочемо служити.

39. Одновимірна особа характеризується своєю оманою переслідування, своєю інтерналізованою параноїєю через системи масової комунікації.

Ми всі маємо сильний інстинкт параної, через те, що чуємо в ЗМІ.

40. Багато речей не заслуговують на те, щоб сказати, і багато людей не заслуговують, щоб їм говорили інші речі: результат - багато мовчання.

Небезпека зберігання таємниць полягає в тому, що вони можуть вибухнути дуже погано.

41. Без найсуворіших обмежень вони могли б протидіяти сублімації, від якої залежить ріст культури.

Все повинно мати свою межу.

42. Автономія та спонтанність позбавлені сенсу у їхньому збірному світі упереджень та упереджених думок.

Іноді незалежність засуджується моралізмом.

43. Матеріальне джерело експлуатації зникає за фасадом об'єктивної раціональності.

Є "переваги", які є приводом для більшого контролю.

44. Принцип реальності матеріалізується в системі інститутів.

Інститути мають право встановлювати, що є, а що ні.

45. Тоді звільнення толерантності означає нетерпимість до рухів правої і толерантність рухів лівої.

Ліві як фаворитизм демократії?

46. Судження про те, що людське життя заслуговує на проживання, а точніше, що це може бути і повинно бути зроблено.

Життя - це те, що ти вирішиш ним бути.

47. Закрита мова не демонструє і не пояснює: вона повідомляє про рішення, невдачі, розпорядження.

Закрита мова стосується негативної критики та обурливих вимог.

48. Культура вимагає постійної сублімації; отже, це послаблює Ероса, будівельника культури.

Культура змушує нас діяти правильно.

49. Вирішальна різниця полягає у зменшенні контрасту (або конфлікту) між даним і можливим; між задоволеними потребами та потребами, які потрібно задовольнити. І саме тут так зване нівелювання класових відмінностей виявляє його ідеологічну функцію.

Роздуми про наші бажання та потреби.

50. Людина, виростаючи в такій системі, засвоює вимоги принципу реальності, такі як вимоги правопорядку, і передає їх наступному поколінню.

Нам усім потрібні норми суспільства, щоб мати можливість діяти відповідно до них.

51. Вся терпимість до лівих, ніяких до правих.

Його позиція була дуже чіткою.

52. Лібідо відволікається, щоб діяти суспільно корисним способом, в межах якого людина працює над собою лише в настільки, що він працює на апарат і займається діяльністю, яка, як правило, не збігається з його власними здібностями і побажання.

Лібідо трансформувалось у просту потребу в розмноженні, а не в інтимну насолоду.

53. Виробничий апарат, а також товари та послуги, які він виробляє, "продають" або нав'язують соціальну систему в цілому.

Реклама продає нам речі, які нам не обов’язково потрібні.

54. Зрештою, питання про те, що є справжніми чи помилковими потребами, може бути вирішене лише самими людьми, але лише остаточно; тобто поки вони вільні давати власну відповідь.

Кожен знає, чого хоче у своєму житті, хоча спочатку це може заплутати.

55. Коли ви визначаєте, визначення стає «розділенням хорошого та поганого»; він встановлює, що є правильним і неправильним, не допускаючи сумнівів, і одне значення як виправдання іншого.

Про моралізм деяких людей.

56. Відновлення прав на пам’ять є засобом звільнення.

Говорячи про свободу думки.

57. Апарат перемагає власне призначення, оскільки його метою є створення людського існування на основі гуманізованої природи.

Неможливо придушити людський дух.

58. Політики та їхні постачальники масової інформації постійно сприяють одновимірному мисленню.

Кожен політик прагне поширити своє тоталітарне послання.

59. HatЩо відрізняє насолоду від сліпого задоволення бажань і потреб - це відмова від інстинкту, якого потрібно вичерпати негайне задоволення - це ваша здатність будувати та використовувати бар’єри для активізації акту реалізації повний.

Різниця між бажаннями та потребами.

60. Без вивільнення витісненого змісту пам'яті, не вивільнення її визвольної сили; нерепресивна сублімація немислима.

Репресія думки - це репресія буття.

61. Спонтанне відтворення індивідами накладених потреб не встановлює автономії; він лише перевіряє ефективність засобів контролю.

Коли ми бачимо контроль як природний.

62. А в літературі цей інший вимір не представлений релігійними, духовними, моральними героями (які часто підтримують встановлений порядок), а скоріше тривожними персонажами (...), тобто тими, хто не заробляє на життя або принаймні робить це не упорядковано і нормальний.

Література як відображення реальних людей у ​​їхніх повсякденних ситуаціях.

63. ⁠Сьогодні панування продовжується і поширюється не лише за допомогою технологій, а як технологія, і це гарантує велику легітимацію зростаючої політичної влади, яка поглинає всі сфери Росії культури.

Можна сказати, що це стало передбаченням майбутнього.

64. Час втрачає свою силу, коли пам’ять посилається на минуле.

Коли приходять спогади, зупинити їх неможливо.

65. Згідно з концепцією Фрейда, рівняння свободи і щастя, яке табуйоване свідомим, підтримується несвідомим.

Цитуючи Фрейда.

66. Не всі проблеми, які виникають у когось із їхньою дівчиною, обов'язково пов'язані з капіталістичним способом виробництва.

Говорячи про те, як багато хто звинувачує капіталізм у своїх проблемах.

67. ⁠При виконанні своєї місії головна роль его полягає в координації, зміні, організації та контролі інстинктивних імпульсів ід, щоб мінімізувати конфлікти з реальністю; воно пригнічує імпульси, несумісні з реальністю, примирює інших з реальністю, змінює свій об’єкт, затримує або відволікає своє задоволення.

Говорячи про роль Я в людині, як посередницькому елементі.

68. Поки боротьба за правду "рятує" реальність від знищення, правда закладає і компрометує людське існування.

Правда не завжди вигідна.

69. Визвольна сила технології - інструменталізація речей - стає ланцюгом визволення; інструменталізація людини.

Ціна спрощення технологій.

70. Це, по суті, людський проект. Якщо людина навчилася бачити і знати, якою вона є насправді, вона діятиме згідно з правдою.

Ідеальний спосіб життя - це пізнання себе.