Відмінності між секуляризмом та неденомінаціоналізмом: як їх відрізнити?

Часто можна почути такі вирази, як світська держава чи неденомінаційна держава, іноді синонімічні. Але є важливі відмінності.

Для того, щоб зрозуміти, що вони собою являють деталі, що роблять секуляризм та неденомінаціоналізм насправді дуже різними поняттямиМи збираємося визначити кожного з них, щоб пізніше ми могли порівняти їх і знайти ті моменти, які роблять їх унікальними, а отже і розрізнити.

• Пов’язана стаття: "Що таке політична психологія?"

Які основні відмінності між секуляризмом та неденомінаціоналізмом?

Прийнято дивуватися, які відмінності між секуляризмом і неденомінаціоналізмом. Обидва терміни стосуються нерелігійності певної території, але є певні нюанси, які роблять їх різними, і тому зручно заглиблюватися в ці деталі, щоб не вчиняти помилки.

В основному, секуляризм відноситься до абсолютної незалежності від державного управління до будь-якого типу організації релігійного характеру.

Натомість, Коли держава оголошує себе неконфесійною, це вказує на те, що вона офіційно не сповідує жодної віри, але це не перешкоджає встановленню угод з релігійними утвореннями

, особливо ті, що історично були пов’язані з повноваженнями країни, про яку ми говоримо.

Тому, коли ми говоримо про різницю між секуляризмом та неденомінаціоналізмом, першим розрізненням, яке ми повинні зробити, є секуляризм, як сутність, чужа всій релігії, перед неконфесійністю, як заздалегідь визначена відсутність стосунків із конкретною релігією, але без перешкод так що зв'язки встановлюються в деяких конкретних питаннях або навіть сказано, що релігійні установи користуються певними перевагами або привілеї.

Зіткнувшись із цими двома типологіями, ми знайдемо третю формулу - формулу конфесійної держави. У цьому випадку ми говоримо про країну, політична організація якої тісно пов’язана з переважаючою релігійною владою, здатною досягти крайніх випадків, коли обидві влади неможливо відрізнити один від одного, утворюючи так звані теократії, де закони та правила, що регулюють релігійне життя людей, такі самі, як ті, що діють на життя цивільний.

Сьогодні існує багато країн, які підтримують теократичну модель, багато з них ісламського характеру, такі як Іран, Саудівська Аравія, Пакистан чи Судан. Також християни, як у випадку з державою Ватикан. Існують також конфесійні держави, де, хоча політична та релігійна влада мають певний розділ, вони це мають є взаємопов’язаними та координованими для вирішення численних питань і навіть законодавства, що поєднують релігійні норми юридична.

Повертаючись до питання про різницю між секуляризмом та неденомінаціоналізмом та, дивлячись на приклад конфесійних держав та теократій, більше Легко зрозуміти, що вони зазвичай роблять помилку, плутаючи секуляризм і неденомінаціоналізм, і використовують обидва терміни як взаємозамінні для позначення Держава, яка не пов’язана з жодною релігією, оскільки на відміну від прикладів, які ми щойно бачили, відмінності між ними стають дуже тонкими.

Проблема визначень

Однією з причин, через яку так важко встановити відмінності між секуляризмом та неденомінаціоналізмом, є їх власні визначення, які Королівська іспанська академія надає на цих умовах, і які замість того, щоб вирішити сумніви, вони роблять їх більше глибокий. Правда полягає в тому, що допомога, яку можна було б шукати у словнику RAE для повного розмежування цих понять, далеко не така задовільна, як ми могли б сподіватися, далеко не така.

Посилаючись на термін світський, Королівська академія встановлює у своєму визначенні таке: "незалежна від будь-якої релігійної організації". Поки що ми не знайдемо жодної проблеми, оскільки вона досить добре відповідає опису, який ми зробили в попередньому пункті. Проблема виникає, коли ми шукаємо неконфесійний термін і виявляємо, що визначення, надане RAE, практично ідентичне.

Квінтесенційний іспанський словник говорить нам: "що він не належить до жодної релігійної конфесії або не приєднується до неї". Важко знайти відмінності між двома визначеннями, і це тому, що їх практично немає. У першому випадку він використовує термін «незалежний», тоді як у другому він віддає перевагу таким виразів, як «не належить» або «не призначений». Розбіжності, якщо такі є, занадто тонкі.

Як ми і передбачали, це невдача, щоб мати змогу розрізнити різницю між секуляризмом та неденомінаціоналізмом. З цієї причини необхідно вийти за рамки визначень, які нам надає Королівська академія, та вивчити інші джерела, особливо випадки бетону, щоб пролити деяку ясність і мати можливість легше спостерігати за елементами, що встановлюють диспропорцію між двома концепції.

Тому в наступному пункті ми зможемо вивчити випадок іспанської моделі, завдяки якій ми знайдемо деякі відмінності між секуляризмом та неденомінаціоналізмом.

• Вас можуть зацікавити: "Витоки релігії: як вона з'явилася і чому?"

Іспанія - це неконфесійна чи світська держава?

Коли ми говоримо про різницю між секуляризмом та неденомінаціоналізмом, багато людей часто замислюються над конкретним випадком Іспанії та цікавляться, чи це світська чи неденомінаційна держава. Сьогодні Іспанія є неконфесійною державою, але нерідко виникає цей сумнів, оскільки ми вже бачили, що нерідко плутають обидва поняття через їх близькість.

Станом на конституцію 1978 р. Іспанія стала неконфесійною державою. Насправді, хоча ні світський, ні неконфесійний термін не використовуються у Великій хартії, чітко видно, що жодна конфесія не матиме державного характеру. Що це означає? Те, що Іспанія не матиме конкретної офіційної релігії. Але історія має велику вагу, і традиційно Іспанія є одним із прапорів католицизму.

Тому, хоча на юридичному рівні Іспанія більше не має конкретних визнань, це правда католицька церква підтримує особливі стосунки з державою, підтримане угодами, підписаними між Іспанією та Ватиканом, тобто Святим Престолом, у 1979 році. Ці угоди в основному стосуються оподаткування, але правда, існують також певні угоди, що стосуються, наприклад, питань освіти.

Підсумовуючи, беручи до уваги розглянуті нами розбіжності між секуляризмом та неденомінаціоналізмом, ми могли б зробити висновок, що визначення секуляризму, хоча про, не повністю відповідає позиції Іспанії щодо релігій, тому найбільш правильним було б стверджувати, що насправді іспанська держава Він є неконфесійним, оскільки не приписує жодної конфесії, але підтримує згоди з католицьким християнством, релігією, яка історично переважала в нашій країні. країна.

Приклад Франції як світської держави

На прикладі Іспанії ми змогли побачити приклад неконфесійної країни. Зараз ми зосередимося на Франції, щоб мати змогу взяти участь інший тип моделі, світська чи світська. Завдяки такому порівнянню буде ще простіше зрозуміти відмінності між секуляризмом і неконфесійний, маючи можливість порівняння між французькою та іспанською системами, як представники Росії зазначені моделі.

Франція, як і Іспанія, була традиційно католицькою країною. Однак, хоча Іспанія відокремлює свою політичну владу від релігійної у 1978 році, а також не зачиняє дверей певні угоди (отже, це вважається неконфесійною, як ми вже пояснювали), Франція робить це набагато раніше і в більш тупий. Для цього ми повинні повернутися на початок 20 століття.

Це було в 1905 році, коли в галльській країні був оприлюднений закон про поділ Церкви і держави, документальний фільм, що фіксує секуляризм Франції, модель, яка продовжує існувати донині. За допомогою цього закону Франція розірвала будь-який тип угоди, яка існувала на той час зі Святим Престолом (тобто з Католицькою Церквою, що було офіційним визнанням країни до того моменту) і встановити три принципи, які регулювали б з цього моменту відносини держави з релігії.

Перш за все, французька держава заявляє про себе нейтрально щодо всіх визнань. По-друге, це встановлює повну свободу для громадян у виборі своєї віри, якщо вона у них є, оскільки це така особиста справа, що держава не повинна брати участь у такому рішенні. Нарешті, скасовує, як ми вже згадували, угоди, які діяли на той час між Францією та Ватиканом.

Цей процес був досить конвульсивним і включав дебати на національному рівні та роки приходів і зборів у законодавчій палаті до досягнення згоди. Логічно, що це сталося таким чином, оскільки це передбачало важливу зміну на історичному рівні, і тому позиції в цьому плані були дуже протилежними.

У будь-якому випадку ця модель проливає світло, щоб чіткіше зрозуміти відмінності між секуляризмом та неконфесійністю.

Бібліографічні посилання:

• Коррал, К. (2004). Світськість, неконфесійність, відокремленість Вони однакові? Журнал UNISCI.
• Неправомірність, С. (2005). Суперечка щодо релігійних символів у Франції. Республіканський секуляризм як принцип інтеграції. Іспанський журнал соціологічних досліджень (REIS).
• Марті, Дж. (2008). Неконфесійні, світські; до Права на освіту та свободи освіти. Зошити з судового права.