Вільям Джеймс: Життя і діяльність батька психології в Америці

Психологія народила велику кількість теорій і теоретичних моделей, за допомогою яких прагнуть пояснити поведінку людини.

Вони є конкретними пропозиціями, які в більшості випадків вони прагнуть пояснити лише невелику частину набору тем що психологія може пояснити, оскільки вони засновані на роботі, яку багато дослідників робили місяці, роки та десятиліття тому. Однак вся ця мережа пропозицій повинна була розпочатися в певний момент, коли практично нічого не було відомо про те, як ми поводимось і сприймаємо речі.

Як було в той час зіткнутися з вивченням психології? Що було, коли потрібно було закласти основи сучасної психології?

Щоб відповісти на ці запитання, зручно озирнутися назад і переглянути життя і діяльність Росії Вільям Джеймс, філософ і психолог, який взяв за мету дослідити одне з найбільш основних і універсальних понять, коли мова заходить про дослідження розуму: совість.

Ким був Вільям Джеймс?

Життя Вільяма Джеймса починалося як у будь-якого представника американських вищих класів. Він народився в 1842 році в Нью-Йорку в багатій сім'ї, і той факт, що він міг розпоряджатися значними фінансовими ресурсами батьків, дозволив йому пройти навчання в хороші школи, як у США, так і в Європі, і вбирають різні тенденції та філософські та мистецькі течії, що характеризували кожне місце, яке відвідав. Більше того, його батько був добре пов'язаним відомим богословом і буржуазною культурою, яка оточувала вся сім'я, мабуть, допомогла зробити Вільяма Джеймса амбітним у постановці цілей життєво важливий.

Словом, Вільям Джеймс мав усе, щоб стати добре позиціонованою людиною: ресурси матеріали, а також вплив нью-йоркських еліт, пов'язаних з його родичами, супроводжували його це. Однак, хоча в 1864 р. Він почав вивчати медицину в Гарварді, серія академічних перерв та ускладнень зі здоров'ям означала, що він не закінчив навчання до 1869 р. ніколи не приходив на практику лікарем.

Його увагу привернуло ще одне поле дослідження: біном, що утворився між Філософія та психологія, дві дисципліни, які в ХІХ столітті ще не були повністю відокремлені і які в той час вивчали питання, пов’язані з душею та думками.

Народжується психолог Вільям Джеймс

У 1873 р. Вільям Джеймс повернувся в Гарвард, щоб викладати уроки з психології та філософії. Деякі речі змінилися після його закінчення медицини. Він піддав свій життєвий досвід філософському обстеженню, і він був настільки обережним щодо цього, що він Він мав сили стати вчителем, незважаючи на те, що не здобув офіційної освіти в Росії теми.

Однак, незважаючи на те, що він не відвідував уроки філософії, теми, якими він зацікавився, були такими, що поклали початок історії великих мислителів. Оскільки він не міг базувати свої дослідження на попередніх дослідженнях з психології, оскільки вони ще не були консолідовані, орієнтований на вивчення свідомості та емоційних станів. Тобто дві універсальні теми, тісно пов’язані з філософією та гносеологією, оскільки вони присутні у всіх наших способах взаємодії з навколишнім середовищем.

Свідомість, на думку Джеймса

Підходячи до вивчення свідомості, Вільям Джеймс зіткнувся з багатьма труднощами. Інакше бути не могло, оскільки, як він сам визнав, дуже важко навіть визначити, що таке свідомість, або щось усвідомлювати. І, якщо об’єкт дослідження не визначений, провести дослідження на ньому і здійснити його практично неможливо. Ось чому першим великим випробуванням Джеймса було пояснити, що таке свідомість філософський для того, щоб пізніше мати можливість перевірити його діючі механізми та його перевіряється.

Йому вдалося наблизитись до інтуїтивного (хоча і не зовсім вичерпного) уявлення про те, що таке свідомість, провівши аналогію між нею та річкою. Це метафора описувати свідомість так, ніби вона є невпинний потік думок, ідей та розумових образів. Знову ж таки, на цьому етапі тісний зв’язок між підходом Вільяма Джеймса до психології та темами філософський, оскільки фігуру річки вже багато тисячоліть раніше використовував Геракліт, один з перших великих мислителів Заходу.

Прецедент Геракліта

Перед Гераклітом стояло завдання визначити взаємозв'язок між "буттям" і змінами, які, очевидно, є частиною реальності. Здається, всі речі залишаються і виявляють якості, які роблять їх стабільними з часом, але в той же час все змінюється. Геракліт стверджував, що "буття" - це ілюзія і що єдине, що визначає реальність, - це постійні зміни, як річка що, хоча на вигляд це єдине, що залишається, це все одно послідовність частин води, які ніколи не повертаються повторити.

Вільям Джеймс вважав корисним визначати свідомість так, ніби це річка, оскільки таким чином він встановив діалектику між стихією стабільна (сама свідомість, те, що ви хочете визначити) та інша, яка постійно змінюється (зміст цієї свідомості). Тим самим він наголосив на тому, що свідомість складається з унікальних і неповторних одиниць досвіду, пов'язаних тут і зараз, і що вони вели від "розділу" потоку думок до іншої його частини.

Природа свідомості

Це означало визнання того, що у свідомості мало або нічого не має суттєвого значення, тобто такого, що може бути ізольованим та збереженим для вивчення, оскільки все, що проходить через це, пов’язане з контекстом. Єдине, що залишається в цій "течії", це ярлики, які ми хочемо накласти на неї, щоб визначити її, тобто наші міркування щодо неї, але не сама річ. З цього роздуму Вільям Джеймс робить чіткий висновок: Свідомість - це не об’єкт, а процес, так само, як робота двигуна сама по собі не є чимось, що існує окремо від машини..

Чому тоді існує свідомість, якщо вона навіть не може бути розташована в певному часі та просторі? Щоб наше тіло могло функціонувати, сказав він. Щоб дозволити нам використовувати образи та думки, щоб вижити.

Визначення потоку думок

Вільям Джеймс вважав, що в потоці образів та ідей, що становлять свідомість, є перехідні частини Y змістовні частини. Перші постійно посилаються на інші елементи потоку думок, тоді як другі - це ті, в яких ми можемо зупинитися на деякий час і помітити відчуття постійність. Звичайно, всі ці частини свідомості тимчасові більшою чи меншою мірою. І, що важливіше, всі вони приватні, в тому сенсі, що інші люди можуть пізнати їх лише опосередковано, через наше власне усвідомлення того, чим ми живемо.

Практичні наслідки цього для досліджень у галузі психології були ясними. Ця ідея передбачала визнання того, що експериментальна психологія не змогла до кінця зрозуміти лише за допомогою своїх методів, як працює людська думка, хоча вона може допомогти. Щоб дослідити потік думок, говорить Вільям Джеймс, ми повинні розпочати з вивчення "Я", яке з'являється з самого потоку свідомості.

Це означає, що з цієї точки зору вивчення психіки людини рівнозначно вивченню такої абстрактної конструкції, як "Я". Ця ідея не сподобалась експериментальним психологам, які воліли зосередити свої зусилля на вивченні перевірених фактів у лабораторії.

Теорія Джеймса-Ланге: Чи плачемо ми тому, що нам сумно, чи нам сумно тому, що ми плачемо?

Зробивши ці основні міркування щодо того, що таке свідомість, а що - ні, Вільям Джеймс могли б запропонувати конкретні механізми, за допомогою яких наші думки направляють нас проведення. Одним із таких внесків є теорія Джеймса-Ланге, розроблена ним і Карл Лендж майже одночасно, згідно з яким емоції вони з’являються із свідомості власних фізіологічних станів.

Наприклад, Ми не посміхаємось, тому що ми щасливі, але ми щасливі, тому що нашій свідомості було повідомлено, що ми посміхаємось. Так само ми не бігаємо, бо нас щось налякало, але ми відчуваємо страх, бо бачимо, що тікаємо.

Це теорія, яка суперечить загальноприйнятому способу, яким ми уявляємо функціонування своєї нервової системи та своїх думок, і те ж саме сталося наприкінці 19 століття. Однак сьогодні ми знаємо, що Вільям Джеймс і Карл Ланге, швидше за все, лише частково мають рацію, оскільки ми вважаємо, що цикл між сприйняттям (баченням того, що нас лякає) та дією (бігом) є таким швидким і з такою кількістю нейронних взаємодій в одному та іншому напрямку, що не можна говорити про причинно-наслідковий ланцюг лише в одному сенс. Ми біжимо, бо нам страшно, і ми також боїмося, бо біжимо.

Що ми винні Вільяму Джеймсу?

Переконання Вільяма Джеймса сьогодні можуть здатися химерними, але правда така його ідеї були тими принципами, на яких будувались цікаві пропозиції, які продовжуються і сьогодні струм. У своїй книзі Принципи психології (Принципи психології), наприклад є багато ідей та понять, корисних для розуміння операції з мозок людини, незважаючи на те, що вони були написані в той час, коли існування синаптичних просторів, що відокремлюють одні нейрони від інших, було лише відкрито.

Крім того, прагматичний підхід, який він застосував до психології, є філософською основою багатьох психологічних теорій та терапій. які роблять більший наголос на корисності думок та афективних станів, ніж на їх відповідності реальності об'єктивний.

Можливо, через цей союз між психологією та філософська течія американського прагматизму (що згодом також визначатиме біхевіорист Б. Ф. Скіннер) і завдяки тому, що він є одним із піонерів в американських країнах, Вільям Джеймс вважається батьком психології в США. Об'єднана і, на жаль, відповідальна за впровадження експериментальної психології, яка в Європі розроблялася Вільгельм Вундт.

Зрештою, в той час як Вільям Джеймс повинен був зіткнутися з дорогоцінною місією допомогти встановити початок Психології як академічної та практичної галузі, не можна сказати, що цього завдання було мало вдячний. Він виявив справжній інтерес до того, що досліджував, і зміг використати цю дисципліну, щоб відобразити надзвичайно гострі пропозиції на людський розум. Настільки, що для тих, хто прийшов після нього, не залишалося іншого вибору, як прийняти їх як добрих або докласти зусиль, щоб спростувати їх.