Екзистенціалістська теорія Мартіна Хайдеггера

Екзистенціалістська теорія Мартіна Хайдеггера Вважається одним з основних виразників цього філософського руху, особливо пов'язаного з авторами кінця ХІХ - початку ХХ століть. У свою чергу, екзистенціалізм був рухом, який в значній мірі вплинув на течію гуманістичної психології, головними представниками якої були Абрахам Маслоу і Карлом Роджерсом, і що протягом останніх десятиліть було перетворено на позитивну психологію.

У цій статті ми проаналізуємо основні підходи суперечливого німецького філософа Мартіна Хайдеггера у своєму внески в екзистенціалістську філософію, включаючи власне розуміння його творчості як частини екзистенціалізм. Почнемо з того, що побачимо, що саме являє собою ця філософська течія.

• Пов’язана стаття: "Гуманістична психологія: історія, теорія та основні принципи"

Що таке екзистенціалізм?

Екзистенціалізм - це філософська течія, в якій класифікуються такі розрізнені мислителі, як Серен К’єркегор, Фрідріх Ніцше, Мартін Хайдеггер. Жан-Поль Сартр, Сімона де Бовуар, Альбер Камю, Мігель де Унамуно, Габріель Марсель, психолог Карл Ясперс, письменник Федір Достоєвський або режисер Інгмар Бергман.

Всі ці автори мають спільне їхнє орієнтація на природу людського існування. Зокрема, вони зосередились на пошуку сенсу як двигуна справжнього життя, для чого вони підкреслили важливість свободи особистості. До них також приєдналася їхня критика абстракції та концепція думки як центрального аспекту.

Мартін Хайдеггер, філософ під рукою, заперечував її зв'язок з екзистенціалістською філософією; насправді в його творчості було виділено два періоди, і другий з них не можна класифікувати в межах цього потоку думок. Однак пропозиції та об'єкти дослідження першого етапу мають очевидний екзистенціалістський характер.

• Вас може зацікавити: "Екзистенціалістська теорія Альберта Камю"

Біографія Мартіна Хайдеггера

Мартін Хайдеггер народився в 1889 році в місті Месскірх, місті Німеччини. Його батьки були відданими римо-католиками; Це змусило Хайдеггера вивчати теологію у Фрайбурзькому університеті, хоча врешті-решт він вирішив займатись філософією. У 1914 р. Він здобув ступінь доктора наук з дисертацією на тему психологізму - течії, яка висвітлює роль психічних процесів.

У 1920-х роках працював як Професор філософії в Університеті Марбурга, а згодом в Університеті Фрайбурга, в якому він займатиметься до кінця своєї кар’єри. У цей час він почав читати бесіди, зосереджені на своїх уявленнях про людське існування та його значення, які він розвиватиме у своїй книзі "Буття і час", виданій у 1927 році.

У 1933 році Хайдеггер був призначений ректором Фрайбурзького університету, посаду, яку він залишив через 12 років. Його належність та її активна участь у Націонал-соціалістичній німецькій робочій партії - більш відомій як "нацистська партія" -; насправді Хайдеггер безуспішно намагався стати опорним філософом цього руху.

Хайдеггер помер у 1976 році у місті Фрайбург-ім-Брайсгау; на той момент йому було 86 років. Незважаючи на критику, яку він отримав за співпрацю з нацистами, за суперечності між його творами та за його незнання інших авторів того ж часу, в даний час цей філософ вважається одним з найважливіших з двадцяте століття.

• Вас може зацікавити: "Теорія екзистенціалізму Серена К’єркегора"

Теорія екзистенціалізму Хайдеггера

Основна робота Хайдеггера - "Буття і час". У ньому автор намагається відповісти на ключове запитання: що саме означає "бути"? Що таке існування і яка його основна характеристика, якщо воно існує? Таким чином він відновив питання, яким, на його думку, філософія нехтувала з класичного періоду.

У цій книзі Хайдеггер стверджує, що це питання слід переформулювати в пошуках сенсу буття, а не його самого. Навколо цього він стверджує, що неможливо відокремити відчуття буття від конкретного просторового та часового контексту (зі смертю як структуруючим елементом); ну поговоримо про людське існування як "Dasein" або "буття у світі".

На відміну від того, що заперечували Декарт та інші попередні автори, Хайдеггер вважав, що люди - ні мислячі сутності, ізольовані від навколишнього світу, але взаємодія з самим середовищем є ключовим аспектом бути. Ось чому неможливо домінувати над буттям, а спроба зробити це веде до життя, в якому не вистачає справжності.

Послідовно, здатність людини мислити є другорядною і це не слід розуміти як те, що визначає наше буття. Ми відкриваємо світ через існування у світі, тобто через саме існування; бо пізнання Хайдеггера є лише його відображенням, а отже, і відображення та інші подібні процеси.

Існування не залежить від волі, але нас «кидають» у світ і ми знаємо, що наше життя неминуче закінчується. Прийняття цих фактів, а також розуміння того, що ми є ще однією частиною світу, дозволяє нам осмислити життя, яке Хайдеггер осмислює як проект існування у світі.

Пізніше інтереси Хайдеггера перейшли до інших тем. Він підкреслив актуальність мови як фундаментального інструменту розуміння світу, дослідив взаємозв'язок між мистецтвом і пошук "правди" і критикував зневажливе і безвідповідальне ставлення західних країн до Росії природи.