تاتيانا ستاكول: "نموذج الأم الخارق مضحك وغير عادل"

الأمومة هي عنصر مهم للغاية في جميع الثقافات البشرية الموجودة والتي لديها موجودة ، ولكن لهذا السبب لم نتمكن من إدراكها وتفسيرها بشكل موضوعي تمامًا و واقعي.

في الواقع ، وبسبب أهميته بالتحديد ، فإن الطريقة التي تصورنا بها كوننا أماً تخضع للعديد من التحيزات. تنتقل التحيزات المستنسخة ثقافيًا من جيل إلى جيل... على الرغم من أن الطريقة التي نقوم بها تتغير بسرعة في العقود الأخيرة.

في هذه المقابلة تحدثنا مع عالمة النفس تاتيانا ستاكول ، وهي محترفة ذات خبرة في دعم الأشخاص الذين طوروا علاقة إشكالية مع الأمومة ويرجع ذلك جزئيًا إلى تلك الديناميكيات الاجتماعية المرتبطة بأدوار الجنسين.

• مقالات لها صلة: "5 أمثلة لأدوار الجنسين (وتأثيراتها على المجتمع)"

مقابلة مع تاتيانا ستاكول: الأمومة والتفكيك

تاتيانا ستاكول أخصائية نفسية متخصصة في التوجيه السلوكي المعرفي ومدربة على رعاية الأشخاص الذين يعانون من مشاكل تتعلق بالجنس. يحضر البالغين والمراهقين في مكتبه في قرطبة (الأرجنتين) وعبر الإنترنت. تخبرنا في هذه المقابلة عن الطريقة التي يجب أن نتعامل بها مع الأمومة الحساسيات النابعة من النسوية ووجهات النظر المرتبطة بتفكيك الأدوار من النوع.

لماذا يصعب الحصول على نظرة واقعية للأمومة؟

أعتقد أن الأمر معقد لأن هناك عددًا قليلاً جدًا من النساء اللواتي يجرؤن على الحديث عن التكاليف التي تجلبها الأمومة أيضًا.

تتكرر دائمًا الرؤية الرومانسية لماهية عملية الحمل وحالة الامتلاء المفترض للأم حيث يحتل واجب السعادة البانوراما بأكملها ، مع ترك كل شيء جانبًا ماذا يعني أن تحمل الجسد الحامل ، وتحولها إلى جسم مجهول ، والاضطرابات الهرمونية ، والمخاوف والجنس الجديد ، والصعوبات ، الآلام ...

إذا كانت هناك إمكانية للتخطيط لها ، فسنقوم بالتأكيد بتعليق وظائفنا ، ولن نتنافس على أي ترقية وظيفية ، وسيتعين علينا التوفير ، سنترك الأنشطة وكل هذا يجب أن يؤخذ بفخر وابتسامة لمجرد أنك قررت أن تكون أماً ، لأن هذا الدور له قواعد كثيرة.

صعب جدا ، لا مجال للشكوى ، للتوبة ؛ لأن نعم ، تندم العديد من الأمهات ، وهناك عدد قليل جدًا من الأماكن الآمنة التي يمكنك التحدث فيها من هذا دون الوقوع في جملة "الأم السيئة" ، بناء آخر يجب أن يكون سؤال.

برأيك ما هي العناصر الاجتماعية والثقافية التي تفضل أن تتعرض الأمهات للضغط في مواجهة أعمال تنشئة الأطفال؟

لتحديد هذه العناصر ، من الضروري أن نفهم قليلاً من أين أتوا. في تاريخ البشرية ، تم تمجيد الحمل وتنظيمه وكان ضروريًا لتكوين المجتمعات. كان للمرأة وظيفة رعاية المسنين ، والتربية والأعمال المنزلية ، لأن الأمومة حصرها في المجال الخاص.

وفي هذا المجال وجدت قيمتها: قيمة للمجتمع طالما أنه يتعامل مع الطفولة و أكبر سناً ، قيمة للرجل الذي يختارها كأم ويهتم بالمنزل ، وقيمة كامرأة طالما أنك أم. لذا فإن فكرة أن تكوني أماً تغذي بالفعل ضغوطًا متأصلة في الدور ، وهو ما تسعى إلى نزع سلاحه.

من ناحية أخرى ، كان الرجل المسؤول عن الإعالة موجودًا في المجال العام ، قادرًا على الارتباط به المزيد من الأشخاص ، والوصول إلى الاحتمالات المختلفة ، والتعامل مع الأموال ، والاهتمام بهم عند الوصول إلى الصفحة الرئيسية. نحن نعرف هذه القصة ، والتداعيات الاجتماعية والثقافية التي تتكشف بمرور الوقت ترتبط بهذه الأدوار الأولى ، المرأة السلبية والخاصة والرجل النشط والعام.

وعلى الرغم من أن الحركات النسوية تمكنت من التشكيك في هذا مرارًا وتكرارًا ، فقد حققت تقدمًا لا يُحصى (النقاش حول الجنس الأنثوي ، الحق في التصويت ، التخطيط الأبوي ، موانع الحمل ، عدم تجريم الإنهاء الطوعي للحمل ، تقسيم العمل المنزل ، والعديد من المناقشات الأخرى التي لم تكن موجودة من قبل) ، ما زلنا نتساءل وننزع هذه الحواجز التي تبقي المرأة مضغوطة ومحاصرة. امرأة.

عنصر ثقافي أساسي آخر هو الرجولية الداخلية في جزء كبير من المجتمع ، وهو ما يفسر و يشجع العديد من المواقف غير المتكافئة في العمل والمنزل والاقتصاد المنزلي ورعاية الأطفال صغار في السن.

عندما تتحدث عن تفكيك الأفكار وطرق الحياة من النسوية ، ما الذي تتحدث عنه؟

يتعلق الأمر بتفكيك طرق رؤية واقعنا والتفكير فيه ، واكتشاف عدم المساواة الذي يميز الجنسين وسؤال أنفسنا عن كيفية تغييره... هناك حديث عن فهم أن هذه الأدوار يحددها التاريخ ، وأنه يتم تخصيص قوالب نمطية لها ، وهذا الفهم يفتح لنا أسئلة جديدة.

وهذا هو الشيء الرائع في هذا ، لأنه لا يعني بالضرورة إدراك أنني لا أفعل أشياء في المنزل وأشارك في المنزل ، فإن عملية التفكيك تذهب إلى أبعد من ذلك. إنها تحاول أن تفهم لماذا أعتقد كرجل أن تنظيف المطبخ "يساعد" وليس مجرد العمل في المكان الذي أعيش فيه. إنه يسأل نفسي لماذا بصفتي امرأة أعتقد أنني "يجب" أن أرتدي بهذه الطريقة أو تلك أو أن يكون لدي عادة معينة لإزالة الشعر.

إنه نسأل أنفسنا من أين تأتي معرفتنا وكيف نجعلها شيئًا جديدًا ، نسأل أنفسنا على سبيل المثال من ماذا الطريقة التي يمكننا من خلالها تربية أبنائنا وبناتنا على الشعور بالحرية في التعبير عن مشاعرهم بغض النظر عن مشاعرهم جنس. إنه يسأل أنفسنا لماذا يتم تجزئة الألعاب والتفكير في كيفية تأثيرها على الطفولة ومستقبلها.

التفكيك من النسوية هو تمكين مظهر جديد ، هدفه إعادة تسليح مجتمع يتكون منه كائنات تشعر بالحرية الكاملة لحقيقة بسيطة وهي كونها أشخاصًا بغض النظر عن ذواتهم أو توجههم جنسي.

كيف ترتبط عمليات العلاج النفسي والتفكيك بأدوار الجنسين؟

إذا كان الموضوع مهتمًا بالتفكيك في العلاج النفسي ، فإن وظيفتي كمعالج هي مساعدته تحديد القواعد العقلية التي تحكمه ، والتي تجعله مريضا والتي ترتبط بهذا التفريق بين الأدوار. بأي طريقة نتمسك بأفكار ليست خاصة بنا ، وبناءً على ذلك نبني حياة لا نريدها ، فقط لأداء الدور الذي من المفترض أن أقوم به.

في بعض الأحيان تبدأ المشاورات من جهة وتنتهي حتماً بعملية تفكيك ، والتي ينتهي بها الأمر إلى أن تكون عملية محررة ، لأن العميل نفسه هو الذي لم يعد قادرًا على الموازنة بين رغبته وما هو متوقع منه على المستوى الاجتماعي ، وهذا يولد الكرب.

تأتي الأمهات اللواتي يشعرن بالذنب إلى الاستشارة لشعورهن بالندم على الولادة ، ولا أحد يتحدث عن ذلك ؛ الأشخاص الذين يعاقبون أنفسهم على الاستمتاع بحياتهم الجنسية ، والرجال الذين يبكون فقط بالتشاور لأن العالم المعادي لم يمكّنهم أبدًا من القيام بذلك يشعر ، وما إلى ذلك من المواقف الطويلة التي يتضح فيها الضرر الناجم عن هذه الأدوار والصور النمطية التي نحملها لكوننا نولد بهذا أو ذاك عضو.

وتثير أحداث مثل الاجتماع الوطني للمرأة الذي ينعقد سنويًا في الأرجنتين الحاجة إلى الاجتماع لتحقيق التحولات الاجتماعية. كيف يمكن الجمع بين هذه الموارد التي تروق للجماعة ، من ناحية ، والموارد مثل العلاج النفسي الذي يستهدف المرضى الأفراد ، من ناحية أخرى؟

الاجتماعات متعددة الجنسيات في الأرجنتين هي مساحات تفكيك قوية للغاية. في تلك الأيام ، تلتقي الآلاف من النساء والنسويات من طبقات اجتماعية مختلفة في ورش عمل مختلفة للحديث عن كل ما لا يتم الحديث عنه في الحياة اليومية: مواضيع مثل الطفولة المتحولة ، أجنحة الأمومة المرغوبة وغير المرغوب فيها ، والنساء والصحة العقلية ، والنساء في السجن ، والجنس غير الثنائي والانشقاق ، وتأنيث الفقر ، وتغيير الجنس والأماكن الآمنة ، والنساء و سياسة.

هناك أكثر من 100 ورشة عمل سنوية يتم تدريسها في جميع أنحاء المدينة المختارة ، وهو أمر لا يصدق ، أعتقد أن ما تم بناؤه في تلك الأماكن هو إعادة التفكير في الثقافة التي نعيش فيها.

هذا يؤكد صحة المرأة ويمكّنها ويساهم كثيرًا في المساحات الفردية التي بدأ إنشاؤها ؛ التحولات الاجتماعية في صالح الفرد ، وينعكس ذلك في العيادة. عندما يترك الاستشاري العلاج ، يواجه العالم مرة أخرى ، وعندما يكون العالم في حالة تحول ، يكون من الأسهل العمل على هذه التغييرات ومرافقة الاستشاري بمفرده.

بصفتك طبيبة نفسية ، ما هي التحديات التي قد تبرزها على أنها الأهم عند إنشاء فكرة عن الأمومة لا تنطوي على عبء غير متساوٍ من المسؤوليات على أساس أدوار الجنسين؟

لإثارة فكرة جديدة عن الأمومة ، من الضروري التشكيك في الفكرة التي لديك. أنا أعتبر أنه تحدٍ أن أجعل امرأة تتكلم دون صعوبة عن مخاوفها وأفكارها المتعلقة بالأمومة ، لذا فإن التحدي الأول لتحقيق الهدف هو اجعله يفهم أنه بالتشاور تحديدًا سيجد مكانًا آمنًا بدون أحكام قيمية ، ليكون قادرًا على التعبير عن نفسه بحرية ، وفهم أن كل ما يشعر به صحيح.

"لا أستطيع تحمل ابني" ، "أشعر بالذنب لأني أريده أن ينام" "لا أعرف ما إذا كنت أماً جيدة" أو "أنا آسف لكوني أماً"... ترتبط العديد من التحديات التي ستأتي بعد التعبير عن مخاوفك وأفكارك بالصور النمطية التي ذكرنا ، مع التركيبات الجامدة لماهية الأبوة ، والحاجة إلى الاستجابة لضغوط الأسرة و التوقعات الخاصة.

من خلال معالجة هذه القواعد ، يمكننا تدريجياً أن نجعل مطالبنا الشخصية أكثر مرونة ، وأن ندرك أن نموذج الأم فائقة القوة مثير للضحك وغير عادل ، ويجب أن نعرف كيف نسأل المساعدة ، تعرف على كيفية وضع الحدود والتفاوض بشأن الأبوة والأمومة المشتركة قدر الإمكان ، وإنشاء فكرة أكثر واقعية وحبًا لما أفكر فيه بشأن نفسي التوليد.