أفلاطون: سيرة هذا الفيلسوف اليوناني القديم

هناك العديد من الأسباب للاعتقاد بأن أفلاطون هو المؤسس الحقيقي للفلسفة كنظام مؤسسي. هذا الفيلسوف جعل من الفلسفة معرفة أكاديمية ، لا يمكن قولها بشكل أفضل ، لأنه قام بتدريسها في أكاديميته الجديدة في أثينا.

تدور أحداث حياة أفلاطون في العديد من الأماكن ، وعلى الرغم من أنه ينحدر من عائلة ثرية ، فإن قصته هي قصة شخص آخر لقد واجه وقتًا سيئًا للغاية حيث اضطر إلى الذهاب إلى المنفى من مسقط رأسه وأصبح عبدًا بسبب مصائب حرب.

نظرًا لاهتمامه بالسلطة ، يُنسب إليه الفضل في فكرة أن العالم العادل هو العالم الذي كان حكامه فلاسفة. دعنا نتعرف أكثر على حياة وفكر هذا الفيلسوف من خلال سيرة أفلاطونأحد أبرز مفكري العالم الغربي.

• مقالات لها صلة: "أهم وأشهر 15 فلاسفة يونانيًا"

سيرة قصيرة لافلاطون

ولد أرسطو أثينا ، المعروف بلقب أفلاطون (باليونانية Πλάτων ، بلاتون "ذا أكتاف عريضة") حوالي عام 428 قبل الميلاد. ج. في أثينا ، على الرغم من وجود مصادر تشير إلى أنه كان من الممكن أن يكون قد ولد في إيجينا. على أي حال ، سافر هذا الفيلسوف عبر معظم البحر الأبيض المتوسط ​​واستمد أفكارًا من العديد من التيارات الفكرية. وكانت النتيجة هي الفلسفة الأفلاطونية ، وهي أحد التأثيرات الأساسية للثقافة الغربية..

السنوات المبكرة وسياق الأسرة

وُلد أفلاطون في عائلة ثرية وقوية ، في الواقع ، اعتقد والده أريستون أن ثروته الهائلة ترجع إلى حقيقة أنه ينحدر من كودرو ، آخر ملوك أثينا.

أما بالنسبة للأم ، بيركسيون ، فقد بدت هي وأقاربها منحدرين من المشرع اليوناني القديم سولون، إلى جانب ارتباطها بشخصيتين مهمتين جدًا في وقتها: Critias و Cármides ، الطغاة الذين كانوا قد شاركوا في انقلاب الأوليغارشية مع 28 طغاة آخرين ارتكبوا في 404 ل. ج.

من الزواج بين Ariston و Perictione ، ولد ولدان وابنة بالإضافة إلى أفلاطون: Glaucón و Adimanto و Potone. عندما توفي أريستون ، تزوجت والدته بيركشن ، هذه المرة مع عمه بيريلامبس ، الذي كان صديقًا لبريكليس.، سياسي مهم جدا في تاريخ اليونان. من اتحاد Perictione و Pirilampes ، ولد Antiphon ، الأخ غير الشقيق لأفلاطون.

تدريب فلسفي

بفضل قدومه من عائلة ذات ثروة كبيرة ، كان تعليم أفلاطون واسعًا وعميقًا ، وأتيحت له الفرصة لتلقيه من قبل شخصيات بارزة مختلفة في عصره. من المحتمل أنه عندما بدأ في الفلسفة كان تلميذاً لكراتيلوس، يعتبر من أتباع تعاليم الفيلسوف هيراقليطس.

ومع ذلك ، فإن أهم لحظة في تشكيل أفلاطون جاءت في عام 407 قبل الميلاد. ج. بالكاد في العشرين من عمره أتيحت له الفرصة لمقابلة سقراط الذي سيصبح معلمه عندما كان يبلغ من العمر 63 عامًا. لمدة 8 سنوات ، نقل سقراط كل ما يعرفه إلى أفلاطون الشاب ، الذي تم اعتقاله فقط بسبب سجنه ووفاته.

الاهتمام بالسياسة

نظرًا لخصائص عائلته ، التي كان أو كان العديد من أفرادها سياسيين ، فقد فكر الشاب في أن يصبح واحدًا منهم أيضًا. ومع ذلك ، معرفة مباشرة كيف حكم أقاربهم ، الطغاة كريتياس وكارميدس ، ولم يلاحظوا العديد من الاختلافات حول الطريقة التي فعلها الديمقراطيون الذين حلوا محلهم ، أصيب أفلاطون بخيبة أمل من سياسة.

بالنسبة لأفلاطون ، كانت الطريقة السياسية لإيجاد العدالة هي الفلسفة على وجه التحديد. في الواقع ، أحد أقواله التي تجاوزت مرور الزمن هي أن العدالة لن تكون حقيقية إلا إذا كان الحكام فلاسفة ، أو بدأ الحكام في التفلسف.

منفى من أثينا

كما اتهم معلمه سقراط بارتكاب جريمة ظلما وحكم عليه بالإعدام ، قرر أفلاطون الفرار إلى مدينة ميغارا في أتيكا. على الرغم من أنه لم يرتكب أي جريمة ، إلا أنه يهرب خوفًا من أن يحاكم نظرًا لعلاقاته الوثيقة والعميقة مع معلمه سقراط. يُعتقد أنه يجب أن يكون قد أقام في ميغارا لمدة ثلاث سنوات تقريبًا أتيحت الفرصة للتفاعل مع Euclides de Megara ومدرسة الفلسفة في تلك المدينة.

بعد ميغارا سافر إلى مصر وانتقل بعد ذلك إلى منطقة برقة ، ليبيا الآن. هناك كان قادرًا على التواصل مع عالم الرياضيات ثيودور والفيلسوف أريستيبو دي سيرين. بعد إقامته في برقة ، سافر أفلاطون إلى إيطاليا ، حيث كان ينوي مقابلة أرشيتاس تارانتو ، رجل متنوع في التعلم ، تفاخر بكونه عالم رياضيات ورجل دولة وعالم فلك و فيلسوف. ومع ذلك ، يمكن القول أن هناك مصادر تعتبر أنه سافر مباشرة إلى أثينا بعد أن كان في برقة.

زيارة الملك ديونيسوس الأول

حوالي 388 أ. ج. سافر أفلاطون إلى جزيرة صقلية ، التي التقى في عاصمتها سيراكيوز ديون ، صهر ديونيسيوس الأول.ملك المدينة. كان ديو معجبًا بالفلاسفة الذين اتبعوا تعاليم سقراط وأبلغ الملك بحضور أفلاطون. أثار الملك هذه الزيارة المثيرة للاهتمام ، وأرسل الفيلسوف إلى قصره. على الرغم من الاهتمام الأولي ، لا ينبغي أن تكون العلاقة بين الاثنين جيدة جدًا لأنه ، على الرغم من عدم معرفة الأسباب ، انتهى الأمر بديونيسوس الأول بطرد أفلاطون.

في منفاه الثاني ، أُجبر الفيلسوف على مغادرة سيراكيوز على متن سفينة سبارتان ، وتوقف في إيجينا. في ذلك الوقت كانت إيجينا وأثينا في حالة حرب ، وكان أفلاطون في حالة توقف انتهى الأمر بكونه عبداً في تلك المدينة الأولى. لحسن الحظ ، أنقذه أنيسيريس ، وهو فيلسوف من المدرسة القيروانية ، كان قد التقى به عندما كان في قورينا.

مؤسسة الأكاديمية

سيعود أفلاطون إلى أثينا حوالي عام 387 م. C. ، حيث سيغتنم الفرصة لتأسيس مؤسسته الأكثر شهرة: الأكاديمية. قام ببنائه في ضواحي أثينا ، بجانب حديقة مخصصة للبطل أكاديمو ، ولهذا السبب حصل على مثل هذا الاسم.

كانت هذه المؤسسة نوعًا من طائفة الحكماء المنظمة بأنظمتها ، وكان لها بالإضافة إلى ذلك سكن طلابي ومكتبة وفصول دراسية ومعاهد دينية متخصصة. هذه الأكاديمية سيكون نموذجًا للجامعات اللاحقة في العصور الوسطى.

العودة إلى سيراكيوز

في 367 أ. ج. توفي ديونيوسيو الأول من سيراكيوز ورث العرش لابنه ديونيزيو الثاني. رأى ديو أنه من المناسب إعادة أفلاطون ليصبح المعلم للملك المتوج حديثًا ودعاه مرة أخرى للحضور إلى صقلية. بطبيعة الحال ، كان لأفلاطون تحفظات ، حيث طُرد من هناك ، ومن خلال سلسلة من الأحداث المؤسفة ، انتهى به الأمر إلى أن يصبح عبداً في رحلته. ومع ذلك ، تجرأ على السفر إلى سيراكيوز وقبل العرض ، تاركًا Eudoxus اتجاه الأكاديمية.

بمجرد وصول أفلاطون إلى سيراكيوز ، لم يثق ديونيسوس الثاني في الفيلسوف وديون. اعتبر أن هذين كانا منافسين له وعلى عرشه ، فسرعان ما اتخذ إجراء وانتهى به الأمر بطردهما ، على الرغم من عدم إنكاره تمامًا للعودة في نهاية المطاف. أولا طرد ديون ثم أفلاطون مرة أخرى.

السنوات الاخيرة

عاد أفلاطون مباشرة إلى أثينا وبقي هناك حتى عام 361 قبل الميلاد. ج. عندما دعاه ديونيسيوس الثاني مرة أخرى. لم يثق أفلاطون على الإطلاق وقرر الذهاب بصحبة بعض التلاميذ ، تاركًا هذه المرة مسؤولًا عن أكاديمية بونتيك هيراكليدس. في تحول غير متوقع للأحداث رأى ديونيسيوس الثاني مرة أخرى تهديدًا في أفلاطون ، وقرر هذه المرة إلقاء القبض عليه.

لحسن الحظ ، تم إنقاذ أفلاطون بمساعدة أرشيتاس تارانتوم. منذ ذلك الحين ، لا تثق في أي شخص خارج مدينة أثينا ودعواتها ، قرر الفيلسوف أن يكرس نفسه بالكامل للأكاديمية ، ويوجهها حتى وفاته ، بين 348 أو 347 قبل الميلاد. ج.

فلسفته

تأثر أفلاطون بشدة بفلسفة فيثاغورس منذ نشأتها. بالنسبة لأفلاطون ، كانت الروح ، وليس الجسد ، هي التي تعني حقًا الجوهر الحقيقي للوجود. في الواقع ، كان يعتقد أن الجسد ليس أكثر من حزمة أعاقت بحثنا عن الحقيقة وقيدت حرية التعبير عن كياننا. كانت الروح كيانًا مثقلًا بالعالم المادي والحواس.

كان أفلاطون يرى أن الروح أتت من عالم مرتفع ، وهو بعد كان من الممكن أن يكون على اتصال مع الحقيقة. في مرحلة ما ، انغمست الروح في ملذات وضيعة ، ونتيجة لذلك ، اضطرت إلى اختزال نفسها في العالم المادي والمعروف ، مسجونة داخل الجسد.

نظرية الأجزاء الثلاثة

في نظريته للأجزاء الثلاثة ، يعتبر ذلك للنفس ثلاث ملكات: الاندفاع والعقلانية وعنصر العاطفة.

ارتبطت القوة المندفعة بالقدرة على إعطاء الأوامر وأيضًا بقوة الإرادة. كان مرتبطًا بالقوة والدافع ، فضلاً عن الطموح والغضب.

كانت ملكة العقل ، وفقًا لأفلاطون ، أعلى هيئة تدريس بين جميع الآخرين. ربطها بالذكاء والحكمة ووفقًا له ، كان الفلاسفة هم الأكثر تطورًا.

من ناحية أخرى ، كانت هيئة التدريس المتحمسة هي الأقل من كل شيء وكانت مرتبطة بالحافز الطبيعي لتجنب الألم والبحث عن المتعة. أشار أفلاطون إلى أن هذا هو العنصر الذي عزز ذوق السلع المادية ، مما أعاق الروح في بحثها عن الحقيقة وجوهر الأشياء.

الواقعان

بالنسبة لأفلاطون ، كان هناك ما يمكن أن نسميه نوعين من الحقائق. من ناحية ، لدينا العالم الحقيقي ، الذي يتكون من عالم الأفكار ، ومن ناحية أخرى لدينا عالم شبه حقيقي ، يتكون من عالم المادي والمعقول.

وفقًا لأفلاطون ، فإن عالم الأفكار أبدي ، ولا يخضع للزمان أو المكان، القدرة على فهم الجوهر الحقيقي للواقع. في المقابل ، العالم شبه الحقيقي غير كامل ، غامض ، غير مستقر وله حدود تعتمد على المكان والزمان.

وهكذا ، أعطى أفلاطون مفهوم الأفكار مفهومًا يتعلق بتلك العناصر العالمية ، والتي تعمل كنماذج تشكل حقائق يتم الحفاظ عليها بمرور الوقت. بالنسبة له ، كانت الأفكار مفاهيم مثل الفضيلة والجمال والمساواة والحقيقة ، أي مفاهيم مجردة ومثالية من الناحية المفاهيمية ومحددة جيدًا.

• قد تكون مهتمًا بـ: "نظرية أفكار أفلاطون"

أسطورة الكهف

من المؤكد أن أسطورة الكهف هي أفضل قصة رمزية لفهم الازدواجية التي كشفها أفلاطون في فلسفته. هذه الأسطورة توضح ذلك هناك منطقة مرتبطة بالأفكار غير مفهومة ، وهناك منطقة أخرى مرتبطة تمامًا بالعالم المعقول، الذي سيكون هو ما نختبره كلحم ودم. يمثل الجزء الداخلي من الكهف العالم المعقول ، بينما ترتبط الحياة خارجها بعالم الأفكار.

بالنسبة لأفلاطون ، فإن العيش داخل الكهف يعني العيش في عالم مليء بالظلام والتعرض الكامل للملذات الدنيوية. إن فعل الخروج من الكهف هو تمثيل لترك السعي وراء الملذات والذهاب بحثًا عن المعرفة والأفكار الحقيقية. يسمى، مغادرة الكهف مرادفة لإعطاء الأولوية للعقل على الاندفاع والسرور. كلما ابتعدنا عن الكهف ، زادت المعرفة التي نكتسبها وكلما اقتربنا من الحقيقة.

تقسيم النفس البشرية وعلاقتها بالسياسة

يقسم أفلاطون "الحقيقي" إلى عالمين متعارضين. من ناحية ، لدينا الإيجابي ، الذي يمثله الروح والمعقول والسماء ، ومن ناحية أخرى لدينا السلبي ، ويمثله الجسد والأرض والحس. يسمى، كان الإيجابي هو عالم الأفكار ، بينما كان السلبي هو العالم المادي. بناءً على هذه الانعكاسات ، يربط هذه الأفكار بالكيفية التي يجب أن تكون عليها الحالة المثالية ، حيث أنشأ أفلاطون انقسامًا فيما يتعلق بتشكيل الروح البشرية.

تقع كليات الروح الثلاث في ثلاث أماكن مختلفة من الجسد. العقل في الرأس ، والشجاعة أو المندفعون في القلب ، والعاطفة أو الشهية في أسفل البطن. هذه الكليات الثلاث والأبنية التي تسكن فيها هي التي تحرك الإنسان وتوجهه نحو قراراته.

وفقا لأفلاطون ، يجب أن يكون الرجل الذي كان مكرسًا للحكم هو الذي سيطر على العقل والحكمة فوق الملكتين الأخريين. أي أن الحاكم الصالح هو الذي يمتلك نفسًا تميل إلى البحث عن الحقيقة. هنا حيث دافع عن فكرة أن الحكام الجيدين يجب أن يكونوا فلاسفة ، أي الرجال الذين يعطون الأولوية للعقل. قبل الملكتين الأخريين ، أو أن الملوك على الأقل سوف يتفلسفون في محاولة البحث عن الحقيقة لتحقيق الرخاء في حياتهم الأرض.

المراجع الببليوغرافية:

• بيري ، ر. ج. (1910). "أخلاق أفلاطون". أبريل. المجلة الدولية للأخلاقيات XX (3): 271-281.
• روس ، و. د. (1993). نظرية افلاطون للأفكار. مدريد: الرئاسة.