التحقق: ما هو وما هي مقترحاته الفلسفية

التحقق هو أحد معايير الترسيم العلمي، الفكرة القائلة بأنه لكي يتم اعتبار شيء ما مهمًا ، يجب إثباته تجريبيًا أو ، من الأفضل القول ، أن يكون قادرًا على إدراكه من خلال الحواس.

على مر السنين ، كان هناك العديد من التيارات التي يمكن اعتبارها مؤيدة لهذا المعيار الترسيم العلمي ، على الرغم من صحة استخدام رؤيته الخاصة لما يُفهم على أنه معرفة بارز.

بعد ذلك ، سنرى ماهية التحقق ، وما هي التيارات التاريخية التي يمكن اعتبارها أتباعًا لهذه الفكرة وما الذي يميزها عن التزييف.

• مقالات لها صلة: "الفروع الثمانية للفلسفة (وأهم مفكريها)"

التحقق: ما هو ، التيارات التاريخية والتزوير

التحقُّق ، الذي يُطلق عليه أيضًا معيار الأهمية ، هو مصطلح يستخدم لوصف التيار يتبعه أولئك الذين يؤيدون استخدام مبدأ التحقق في العلم، أي للحفاظ على أن العبارات فقط (الفرضيات ، النظريات ...) التي يمكن التحقق منها تجريبياً (ص. g. ، من خلال الحواس) ذات دلالة معرفية. بمعنى أنه إذا كان هناك شيء لا يمكن إظهاره من خلال الحواس أو الخبرة الجسدية أو الإدراك ، فهي فكرة مرفوضة إلى حد ما.

كان معيار الأهمية موضوع نقاش حتى بين أولئك الذين يقولون إنهم يشعرون بأنهم تحققون ، في الأساس لأن العديد من النقاشات الفلسفية تدور حول صحة العبارات غير التجريبية يمكن التحقق منه. التحقق

أصبحت تُستخدم كقاعدة لإظهار أن العبارات الميتافيزيقية والأخلاقية والدينية لا معنى لها، على الرغم من أن جميع المدققين لا يعتبرون أن هذه الأنواع من البيانات لا يمكن التحقق منها ، كما هو الحال بالنسبة للبراغماتيين الكلاسيكيين.

1. التجريبية

من خلال منظور تاريخي لفكرة التحقق ، يمكننا وضع أصولها المبكرة في التجريبية ، مع شخصيات مثل الفيلسوف الإنجليزي جون لوك (1632-1704). الفرضية الرئيسية في التجريبية هي أن المصدر الوحيد للمعرفة هو الخبرة من خلال الحواس.، وهو الشيء الذي تدافع عنه النزعة التحققية حقًا وأنه ، في الواقع ، يمكن القول إن معيار التحقق هو نتيجة هذه الفكرة التجريبية الأولى.

في الفلسفة التجريبية ، تم التأكيد على أن الأفكار التي تطارد عقولنا يجب أن تكون نتيجة الإحساس بالإدراك ، أي ، الأحاسيس التي حولناها إلى أفكار أو أنها أيضًا مزيج من تلك الأفكار نفسها التي تم الحصول عليها من خلال التجربة التي تم تحويلها إلى أفكار جديدة المفاهيم. في المقابل ، ترتبط هذه الحركة بفكرة أن لا توجد طريقة ممكنة لجعل فكرة تتبادر إلى أذهاننا دون الارتباط بالتصورات ولذلك ، يجب أن تكون قابلة للتحقق تجريبياً. وإلا فسيكون خيالًا.

هذا المفهوم من أين جاءت الأفكار من يقودها التجريبيون مثل ديفيد هيوم لرفض المواقف الفلسفية حول الأفكار ذات النوع الميتافيزيقي ، مثل وجود الله أو الروح أو وجود المرء. كان الدافع وراء ذلك حقيقة أن هذه المفاهيم وأي فكرة روحية أخرى ليس لها في الواقع كائن مادي من أيًا كان ما ينبثق ، أي لا يوجد عنصر اختباري تجريبيًا تنبثق منه فكرة الله أو الروح أو كيان المرء.

• قد تكون مهتمًا بـ: "جون لوك: سيرة هذا الفيلسوف البريطاني"

2. الوضعية المنطقية

إن التيار الفلسفي الأكثر ارتباطًا بالتحقق هو بلا شك الوضعية المنطقية. حتى عشرينيات القرن الماضي ، كانت الانعكاسات التي تم إجراؤها حول العلم تتميز بكونها ثمرة مفكرين منعزلين ، وفلاسفة لم يكن لديهم تفاعل يذكر مع بعضهم البعض. آخرون وأنهم اختاروا مناقشة مسائل أخرى ذات أهمية فلسفية ، على الرغم من أن هذا لا يعني أنه لم يكن هناك سوابق في النقاش حول كيفية تحديدها. علمي.

في عام 1922 ، تم تشكيل ما يسمى بدائرة فيينا في النمسا.، مجموعة من المفكرين تجتمع للمرة الأولى لمناقشة مطولة حول ماهية العلم ، بما في ذلك الفلاسفة والعلماء. لا يمكن اعتبار أعضاء هذه الدائرة فلاسفة "نقيين" ، لأنهم عملوا في مجال ما عالمًا معينًا وكان قد حصل على فكرة عما كان عليه العلم من تجربتهم المباشرة.

ثمرة هذه المجموعة ينشأ التيار المعرفي للوضعية المنطقية ، ومن بين مراجعها العظيمة شخصيات مثل رودولف كارنال (1891-1970) وأوتو نيورات (1882-1945). جعلت هذه الحركة من التحقق أطروحتها المركزية لغرض توحيد الفلسفة والعلم تحت نظرية المعرفة الطبيعية المشتركة. كان هدفه هو أنه إذا فعل ذلك ، فيمكنه بوضوح تحديد ما هو علمي من غيره تركيز جهود البحث على الأفكار التي ستساهم حقًا في تطوير إنسانية.

3. البراغماتية

على الرغم من ظهور البراغماتية قبل الوضعية المنطقية ، إلا أن تأثيرها على هذه الحركة الثانية كان بالأحرى قليلة ، على الرغم من أن لديهم قواسم مشتركة في التحقق من المعرفة لاعتبارها مهمة. وبالمثل ، هناك عدد غير قليل من الاختلافات بين الحركتين ، أهمها حقيقة أن البراغماتية لم تكن في صالح الرفض التام لضوابط مثل الميتافيزيقيا والأخلاق والدين والأخلاق لحقيقة بسيطة أن العديد من افتراضاتها لم تكن قابلة للإثبات تجريبياً ، وهو أمر كان الأتباع يؤيدونه. الوضعيون.

اعتبر البراغماتيون أنه بدلاً من رفض الميتافيزيقيا أو الأخلاق أو الدين لمجرد حقيقة عدم تجاوز مبدأ التحقق ، كان من المناسب اقتراح معيار جديد للتمكن من تنفيذ الميتافيزيقيا والدين والأخلاق، دون أن ننسى حقيقة أنها ليست أنظمة يمكن إثباتها تجريبياً ولكنها ليست أقل فائدة في سياقات مختلفة.

4. التزوير

الفكرة المعاكسة ، أو بالأحرى ، المعادية للتحقق هي التزوير. يشير هذا المفهوم إلى حقيقة أنه يجب البحث عن حقيقة رصدية يمكنها إبطال بيان أو فرضية أو نظرية أولية وأنه إذا لم يتم العثور عليها ، يتم تعزيز الفكرة الأصلية. قد يكون التحقق هو عكس ذلك بمعنى أن الأدلة التجريبية مطلوبة لإثبات النظرية أثيرت ، بحيث يتم تفسير ذلك ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فيُعتبر أنه لم يجتاز معيار التحقق من. كلا المفهومين مدرجان في مشكلة الحث.

يُعتقد عمومًا أن كارل بوبر (1902-1994) هو الذي رفض مطلب ذلك أن الفرضية ذات مغزى يجب أن تكون قابلة للتحقق ، وتطلب منه أن تكون كذلك بدلاً من ذلك الكذب. على أي حال، أشار بوبر لاحقًا إلى أن ادعائه بقابلية التزييف لم يكن القصد منه أن يكون نظرية للمعنى ، بل اقتراحًا منهجيًا للعلوم.. لكن على الرغم من هذه الحقيقة ، لا يوجد عدد قليل ممن يجمعون بوبر في مجموعة المتحققين ، على الرغم من كونهم ناقدًا عادلًا للتحقق.

تشير هذه المشكلة إلى حقيقة أنه لا يمكن تأكيد شيء عام من البيانات المعينة التي تقدمها لنا التجربة. على سبيل المثال ، بالنسبة لملايين البجعات البيضاء التي نراها ، لا يمكننا القول إن "كل البجع أبيض." من ناحية أخرى ، إذا وجدنا بجعة سوداء ، حتى لو كانت واحدة فقط ، يمكننا أن نؤكد دون أدنى شك أن "البجعات ليست كلها بيضاء". لهذه الفكرة نفسها ، اختار بوبر إدخال التشويه كمعيار للترسيم العلمي.