نظرية المعرفة لأرسطو ، في 4 مفاتيح

في تاريخ الفلسفة ، تعتبر نظرية المعرفة لأرسطو واحدة من أكثر المكونات الفكرية ذات الصلة في بناء الثقافة الغربية. في الواقع ، على الرغم من أننا لم نسمع أبدًا عن هذا الحكيم اليوناني (على الرغم من صعوبة ذلك اليوم) ، إلا أن أعماله الفلسفية تؤثر عن غير قصد على طريقة تفكيرنا.

سنرى الآن ما هي نظرية المعرفة لأرسطو؟، طريقة لفهم الطريقة التي يتشكل بها نشاطنا الفكري.

• مقالات لها صلة: "أفضل 100 جمل لأرسطو"

نظرية المعرفة لأرسطو

هذه هي العناصر الرئيسية التي تشكل هيكل نظرية المعرفة لأرسطو. ومع ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هناك العديد من الفجوات التفسيرية فيه ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه في زمن هذا المفكر لم يكن من المعتاد تطوير أنظمة فلسفية كثيرًا.

1. أسبقية الحواس

وفقًا لنظرية المعرفة لأرسطو ، فإن الحواس هي نقطة البداية لأي شكل من أشكال المعرفة. هذا يعني أنه يتم احتواء أي معلومات من المحتمل أن تؤدي إلى نشاط فكري في البيانات الحسية "الخام" التي تدخل أجسامنا من خلال العيون والأذنين والشم ، إلخ.

بهذا المعنى ، يختلف الفكر الأرسطي بوضوح عن أفكار أفلاطون لا يمكن معرفة من يحيط بنا ولا يمكن أن يولد نشاطًا فكريًا مهمًا الذي - التي المادة قابلة للتغيير وتتغير باستمرار.

• قد تكون مهتمًا: "كيف يتشابه علم النفس والفلسفة؟"

2. خلق المفاهيم

كما رأينا ، تبدأ عملية توليد المعرفة بالمنبهات الحسية. ومع ذلك ، حتى هذه المرحلة ، فإن العملية هي نفسها التي تحدث ، وفقًا لهذا الفيلسوف ، في أذهان الأشكال الأخرى للحياة الحيوانية. هذه المعرفة من النوع الحساس وليست مقصورة على الإنسان.

تبدأ عملية الإدراك البشرية الصحيحة ، وفقًا لنظرية المعرفة لأرسطو ، بالطريقة التي يتم بها نقوم بمعالجة البيانات الحسية للوصول إلى استنتاجات أكثر تجريدية مما رأيناه أو سمعناه أو لمسناه أو شمناه أو شمناه ذاق. للقيام بذلك ، أولا وقبل كل شيء يوحد الفطرة السليمة خصائص الكائن أو الكيان أننا ندرك إنشاء "صورة ذهنية" لها بفضل قدرتنا التخيلية.

لذا ، حتى لو بدأ كل شيء بالانطباع الحسي ، فمن الضروري أن تمر هذه المعلومات بسلسلة من الآليات العقلية. كيف يمكنك أن تفعل ذلك؟

3. أن تعرف أن تعرف

كما يعترف أرسطو بأن الواقع يتكون من عناصر متغيرة ، بالنسبة له ، فإن المعرفة تعني معرفة كيفية تحديد ماهية كل شيء. تتكون عملية التحديد هذه من التعرف على السبب الفعال والشكلي والمادي والنهائي. كل هذه الإمكانات بالنسبة لأرسطو تكمن في المادة والتي تسمح لنا بفهم كل شيء وما الذي سيتحول إليه.

وبالتالي ، فإن الجمع بين الخيال والذاكرة لا يجعلنا نحتفظ فقط بصورة لما مررنا به من خلال الحواس ، بل يمنحنا أيضًا قطعة أولى بناءً على ما يمكننا أن نستمر في فهم ما هي إمكانات كل شيء، كيف هو وكيف يتغير. على سبيل المثال ، بفضل هذا نعلم أن الشجرة يمكن أن تنمو من بذرة ، وأيضًا أنه يمكن استخدام جزء من الشجرة لبناء المنازل والقوارب.

لهذا السبب، من الانطباعات التي تركتها الحواس ، نخلق التجريدات. هذه التجريدات ليست انعكاسات لواقع يتكون من أفكار صافية ، كما يعتقد أفلاطونبدلاً من ذلك ، فهي تمثيلات للصفات الموجودة في العناصر المادية التي تشكل الواقع المادي.

4. خلق المسلمات

بالتوازي مع إنشاء الصورة ، نولد فكرة عالمية عن تلك الفكرة ، أي المفهوم الذي سنطبقه ليس فقط على ما رأيناه وسمعناه ولمسه و مذاق ، ولكن أيضًا عناصر افتراضية أخرى لم نتعامل معها بشكل مباشر ، من ناحية ، وعناصر أخرى لم نرها من قبل ، من أجل آخر.

بالنسبة لأرسطو ، العملية التي من خلالها يتم تكوين الكوني من الانطباعات يتم عن طريق شيء يسميه "فهم الوكيل"، بينما يتم الاعتراف بالعالمية في الأشكال الجديدة للمحفزات الحسية من خلال "فهم المريض".

إرث فكري لا يزال يؤثر علينا حتى اليوم

أرسطو كان ولا يزال أحد أشهر الفلاسفة اليونانيين في التاريخ، وليس بدون سبب. لا تزال تأثيرات تفكيره موجودة حتى اليوم ، أكثر من ألفي عام بعد ولادته.

السبب؟ إلى جانب أعمال أفلاطون ، أرسى عمله في الفلسفة المعرفية الأساس للثقافة الغربية التي تأثرت بها المسيحية ، التي أوضحت في العصور الوسطى تفسيراتها للطبيعة باستخدام أفكار هذا مفكر.

لم تعد تأثيرات الكنيسة اليوم ملحوظة ، لكن العديد من العناصر التي استخدمت لتشكيل عقيدتها لا تزال سارية ، والفكر الأرسطي هو أحدها. في الواقع ، منذ عصر النهضة ، في نفس الوقت الذي بدأ فيه التشكيك في تلك المعرفة أعلنه الله ، كما تم تعزيز مبادئ أرسطو إلى حد صنعها الذي - التي أحد التيارات الرئيسية للفلسفة ، مثل التجريبية، كان مدينًا تمامًا بأعمال اليوناني.