الاستبطان: ما هو وكيف يتم استخدامه في علم النفس؟

على الرغم من الاعتقاد السائد بأن كل تقدم في حياتنا يعتمد على تحولنا إلى الخارج على افتراض المشاريع والمبادرات ، فإن الحقيقة هي أن النظر إلى الداخل ضروري للتنمية شخصي.

يتكون كل إنسان من أفكار وعواطف تحمل طبيعة حميمةوالذي يتطلب اكتشافه الشجاعة للغوص وراء كواليس مسرح الظهورات.

وهكذا ، كان الاستبطان موضوعًا للدراسة منذ ولادة علم النفس ، في يفرض نفسه كطريقة لا مفر منها للوصول إلى العمليات الداخلية التي تحكم المؤثرات و سلوك.

في هذه المقالة سوف نحدد مفهوم الاستبطان في علم النفس، مع تتبع وصف مساره التاريخي والفوائد العلاجية المستمدة من استخدامه.

• مقالات لها صلة: "كيف تدرس النفس البشرية؟ نكشف عن الأساليب والأنظمة الأكثر استخدامًا."

الاستبطان في علم النفس

يشير الانهيار الاشتقاقي لمصطلح "الاستبطان" ، المشتق من اللاتينية ، إلى ملاحظة تخرج عن المسار الخارجي للأحداث لاستقرار الطريقة التي يُنظر بها إليهم ، وكذلك على الفروق الدقيقة في العاطفة التي تظهر نتيجة كل هذه العملية. إنه ينطوي على وقفة متعمدة في التدفق الطبيعي لما يحدث في الخارج ، من أجل تعزيز الوعي بالأحداث الداخلية التي غالبًا ما تمر دون أن يلاحظها أحد.

كطريقة لتحليل الحقيقة البشرية، لا ينفصل عن العملية التي من خلالها تحرر علم النفس من الفلسفة التي يقوم على انعكاس دقيق للواقع من أجل طرح الحقيقة الكامنة وراء هي. وهكذا ، نوقشت الخطوات الأولى لهذا النظام وهي تشق طريقها إلى الظلام الداخلي من خلال نور الذاتية. لذلك ، كان من المفترض أن الشخص يشكل نهاية وطريقة مجال معرفته.

كان وصول التيارات الإيجابية في العلم نقطة تحول كبيرة، على افتراض أن التخصصات الطبيعية والبشرية يجب أن تستوعب موضوعية الفيزياء أو الكيمياء ، إذا كانوا يعتزمون تكوين مجموعة من المعرفة تستحق أن يتم دمجها في علمي. في هذا السياق المعرفي ، يحتاج علم النفس إلى تتبع المسار والمضي قدمًا في طريق الملموس.

بهذا المعنى نفسه ، سيطر السلوكية على النصف الأول من القرن العشرين كنموذج تقريبًا فريد من نوعه ، حيث يركز موضوع الدراسة على الأفعال التي يعرضها الإنسان في بيئته طبيعي >> صفة. أصبح السلوك الظاهر الوحدة الأساسية للمعرفة، وتوجهت كل الجهود لاستكشاف تلك العوامل التي عززت بدايتها أو الحفاظ عليها ، وكذلك الاحتمالات التي يمكن أن تنجم عن هذا الموضوع.

بعد عدة عقود من التجريبية القوية ، شهد النصف الثاني من القرن العشرين ولادة علم النفس المعرفي. ادعى هذا أهمية الأفكار والعواطف كظواهر تستحق الدراسة ، مكملة بإدراجها معادلة آلية اقترحتها السلوكية الأصلية (وهي بعيدة عن المفاهيم الحالية لنفس الخط فكر).

في هذا السياق التاريخي ، تم اعتبار الاستبطان مرة أخرى كمورد للعمل السريرية والبحثية ، وتوضيح سلسلة من المنهجيات المنظمة من خلال أي يمكن لكل فرد أن يأخذ دور المراقب النشط لعملياته الداخلية، التقاط الحقائق التي لم يتم حل خصوصياتها بالكامل تحت حماية التحليلات الموضوعية للسلوك.

• قد تكون مهتمًا: "تاريخ علم النفس: المؤلفون والنظريات الرئيسية"

تاريخ الاستبطان العلمي

أول استخدامات الاستبطان كوسيلة في مجال علم النفس حدثت في مدينة لايبزيغ (في ألمانيا الشرقية) ، وبشكل أكثر تحديدًا في أيدي فيلهلم فونت ومختبره لعلم النفس التجريبي. كان هدف هذا المؤلف ، في نهاية القرن التاسع عشر ، يكمن في دراسة التجربة المباشرة (العمليات الداخلية الواعية للوجود رد فعل الإنسان على البيئة) ، على عكس الوسيط (الذي يتكون من القياس الموضوعي للمحفزات ، اعتمادًا على بدني).

بهذا المعنى ، كان الاستبطان هو الأداة الصالحة الوحيدة لدراسة الظواهر التي تعتمد على علم النفس. حتى مع كل شيء ، تم إثراء ذلك باستخدام تقنيات الوقت ، والتي من خلالها تم تقييم وفرض وقت رد الفعل أو الارتباط المعجمي بعض التحكم في عرض التحفيز التجريبي ، بما في ذلك التدابير الفيزيولوجية الكهربية التي يمكن من خلالها استنتاج العمليات (بأكثر الطرق موضوعية ممكنة) داخلي

كان المؤلف الأساسي الآخر ، الذي استخدم طريقة الاستبطان من الفينومينولوجيا فرانز برينتانو. سيكون لهذا اهتمام خاص بدراسة فكر الإنسان ، لذلك سيختار تحليل العمليات الداخلية التي يتم تشغيلها عند حل مشكلة ما. وفقًا لبرينتانو ، فإن ما يمكن أن يميز الظواهر النفسية عن الظواهر الجسدية البحتة هو قصد الأولى.

مثل Wundt ، سيفصل الفيزياء عن علم النفس من خلال الإشارة إلى الفروق الدقيقة في الإدراك البشري. سيتم تنفيذ معظم نشاط التيار الظاهراتي في مدرسة فورتسبورغ (بافاريا ، ألمانيا) ، وتحديدًا من خلال طريقة الاستبطان الاستعادي. في هذا ، كان على الموضوع التجريبي أن يتذكر لاحقًا ما هي عمليات الترتيب الأعلى التي يحتاجها لحل موقف معقد ومنظم للغاية وقابل للتكرار.

التأمل في علم النفس في أيامنا هذه

لا يزال الاستبطان موضوعًا مهمًا في علم النفس الحديث. وبالتالي ، هناك مناهج علاجية تستخدمه (بشكل مباشر أو غير مباشر) كوسيلة للتقييم و / أو التدخل ؛ بعض الأمثلة هي العلاج القائم على العقلية ، واليقظة (الانتباه اليقظ أو الواعي) وإعادة الهيكلة المعرفية.

من الآن فصاعدًا ، سنقيم استخدامهم للتأمل الذاتي في كل حالة من هذه الحالات ، مع الأخذ في الاعتبار أنه في بعضها عادةً ما يتم استكماله باستخدام طرق أخرى أكثر موضوعية التحليلات.

العلاج القائم على العقل

العلاج القائم على العقلية هو إجراء محكمة ديناميكي نفسي، والذي تم تصميمه في الأصل لمعالجة مشاكل الصحة العقلية الخطيرة ، مثل اضطراب الشخصية الحدية (BPD) أو انفصام فى الشخصية. على الرغم من امتدادها في مناطق كثيرة من العالم ، إلا أنها ليست إستراتيجية منتشرة في الدول الناطقة بالإسبانية ، لذا فإن الكتيبات الأصلية حول هذا الموضوع (المنشورة في بداية القرن) لم تترجم إلى هذا لغة. مثل.

يتضمن العلاج القائم على العقلانية التأكيد على أهمية جميع العمليات الداخلية عند شرح السلوك. من خلال هذه التقنية ، يُطلب أن يفسر الشخص جميع الأعمال الأجنبية وفقًا لعمليات مثل الفكر والعواطف ، مما يسمح بذلك التنبؤ بردود فعل الآخرين وإسناد عبء أقل من اللوم إلى المواقف الشخصية التي يُدرك فيها الشخص التظلم.

يفهم النموذج أنه من أجل السيطرة على الأعراض المصاحبة لهذه الاضطرابات ؛ يجب على الشخص تقوية وعيه الذاتي (أو نفسه) لتحديد وإدارة والتعبير عن المشاعر بطريقة أكثر ملاءمة ؛ لأنه من الممكن أن يتم تخفيف ما وراء المعرفة في لحظات التوتر العلائقي العالي. لذلك ، فهو يعني وعيًا ذاتيًا يهدف إلى فهم ما يحدث في الداخل لتحسين ما يحدث في الخارج.

يحدد المؤلفون الأصليون لهذا الإجراء (باتيمان وفوناغي) الصعوبات الداخلية لهؤلاء المرضى في تطوير التعلق غير الآمن أثناء الطفولة ، والذي من شأنه أن يعيق اكتساب الكفاءات الأساسية لإدارة العاطفة و سلوك. على الرغم من ذلك ، فإنهم يعتبرون أنه يمكن أن يتطوروا في حياة البالغين من خلال جهد متعمد ومتعمد ، يهدف إلى فهم ينابيع التجربة.

تركيز كامل للذهن

اليقظة هي شكل من أشكال التأمل يأتي من التقاليد البوذية. تم تجريده من إيحاءاته الدينية لتكييفه مع السياق الغربي ، أولاً كعلاج للتحكم في الألم (صاغه جون كابات زين). اليوم ، ومع ذلك ، لديها العديد من التطبيقات العلاجية المختلفة.

من بين مبانيها ، تبرز الاهتمام الكامل ليس فقط بالأوضاع التي تحيط بنا ، ولكن أيضًا للعمليات الداخلية نفسها. وبهذا المعنى ، فإنه يبحث عمداً عما أصبح يُعرف بـ "عقل الشاهد" ، من خلاله يفترض وعيًا عميقًا للكلام الداخلي بطريقة يفصل فيها الفرد نفسه عن أي محاولة للتعرف عليه مع ال. وهكذا فإن الإنسان لن يكون عاطفة أو فكرة بل كائن واع وواع يفكر ويتحمس.

إعادة الهيكلة المعرفية

ال إعادة الهيكلة المعرفية يسعى إلى سلسلة من الأهداف التي تنطوي على مورد الاستبطان.

أولاً وقبل كل شيء ، تهدف إلى جعل المريض يفهم الدور الرئيسي لما يفكر فيه حول ما يشعر به ويفعله. ثانيًا ، ابحث عن الكشف عن المخططات غير القادرة على التكيف والتشوهات المعرفية المرتبطة بتجربة الانزعاج. أخيرًا ، يسعى إلى غرس موقف نقدي يهدف إلى تعديل الفكر من أجل موقف أكثر موضوعية وعقلانية.

يتضمن تطوير هذه العملية برمتها استخدام السجلات الذاتية على الورق ، مع وجود مساحات مخصصة للمتغيرات ذات الصلة (الموقف ، الفكر والعاطفة والسلوك) ، والتي تكتمل بعد وقوع حدث يثير الضيق العاطفي (الحزن ، الخوف ، إلخ.). إنه شكل من أشكال الاستبطان بأثر رجعي ، والذي من خلاله يزداد مستوى الوعي بالعمليات الداخلية الخاضعة لدرجة عالية من الأتمتة.

ممارسة استراتيجيات إعادة الهيكلة المعرفية يوفر السياق المثالي لمعرفة الذات، وكذلك لاكتشاف أسباب عدم ارتياحنا ، خارج المواقف التي تتوافق مع حياتنا. لذلك ، فإنه يفترض نهجًا لمجال الإدراك ، وهو شكل من أشكال الاستبطان الذي يسمح بذلك يكتسب السيطرة على الحياة العاطفية من خلال عملية تفسير الأشياء التي نقوم بها تحدث.

المراجع الببليوغرافية:

• دانزيجر ، ك. (2001). تاريخ الاستبطان للمفهوم. الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية ، 12 ، 702-704.
• سانشيز ، س. ودي لا فيغا ، أي. (2013). مقدمة في العلاج القائم على العقلية لاضطراب الشخصية الحدية. العمل النفسي ، 10 (1) ، 21-32.