الذاتية في علم النفس: ما هي؟
إحدى المشكلات التي يجب على علم النفس مواجهتها على طول تاريخها هو تحديد نقطة البداية التي تبدأ منها في التحقيق في العمليات العقلية. تكمن صعوبة هذه الخطوة الأولى في أن موضوع دراسة هذا العلم مزدوج ، على ما يبدو: الهدف من جانب والآخر هو الذات.
الذاتية هي الموقف الفلسفي الذي نشأ من الطريقة التي يقرر بها بعض الناس الرد على هذا "مفترق الطريق". في علم النفس ، على وجه الخصوص ، تؤدي الآثار المترتبة على تحليل العمليات العقلية التي تبدأ من الذاتية إلى إلى استنتاجات مختلفة تمامًا عن الباحثين الذين يدافعون عن منظور يركز على الهدف ، والذي قد يكون كذلك تقاس.
هذه هي المقالة التي سنرى كيف تؤثر الذاتية على علم النفس وما هي المشاكل المميزة لهذا النهج.
- مقالات لها صلة: "الثنائية في علم النفس"
ما هي الذاتية؟
باختصار ، الذاتية هي الاعتقاد بأن الواقع ، في المقام الأول ، هو تشكلت من خلال الأفكار والتقديرات الشخصية التي يقوم بها المرء بنفسه حول ما يحدث له من أجل رأس. يقال من هذا القبيل أنه يبدو معقدًا ، لكنك بالتأكيد على دراية بشعارات الحياة بأسلوب "الواقع يخلقه موقفنا" والخطابات الأخرى التي تركز على الوعي و "العقلية" لشرح طبيعة الطبيعة من عناصر الواقع التي يحاول الآخرون معرفتها من الجوانب الموضوعية لها هؤلاء.
وبالتالي ، ترتبط الذاتية ارتباطًا وثيقًا بالمثالية ، وهي الاعتقاد بأن الأفكار موجودة قبل المادة ، و النسبية ، التي وفقًا لها لا توجد حقيقة مسبقة موجودة خارج وجهات نظرنا المتنوعة وفي كثير من النواحي واجه.
الآن ، ما رأيناه حتى الآن هو ذاتية واضحة ، دون النظر إلى آثارها في مجال معين من العلوم. من المهم أن تضع في اعتبارك أن البدء من الذاتية في الفيزياء ، على سبيل المثال ، يختلف عن فعل ذلك ، على سبيل المثال ، في علم الاجتماع. يدرس هذان النظامان أشياء مختلفة ، وبالتالي تعمل الذاتية أيضًا عليها بطريقة مختلفة.
لكن في علم النفس من المرجح أن تسبب الذاتية الخراب. لماذا ا؟ في الأساس لأنه في هذا العلم يتم دراسة شيء يمكن الخلط بينه وبين مصدر الذاتية، والتي تُعرف عادةً باسم "العقل".
الذاتية في علم النفس
كما رأينا ، يتميز علم النفس بكونه مجالًا للمعرفة يتم فيه دراسة ما يدرس فيه يمكن اعتبار ذلك الذي تنطلق منه نية دراسة الواقع وفعلها ، وهو أمر لا يحدث في الآخر التخصصات. نتيجة لذلك ، يمكن أن تقود الذاتية علم النفس إلى حلقة يصعب الخروج منها ولا تقود إلى أي مكان.
على سبيل المثال ، إحدى الطرق التي دافع عنها علماء النفس الذاتيون تاريخيًا هي طريقة الاستبطان. في هذا، إن الشخص المدروس هو نفسه الذي يهتم بعملياته العقلية (سواء كانت معرفية أو عاطفية) وتقارير عنها.
الارتباط الحر كمثال على هذه الفلسفة
على سبيل المثال ، في الارتباط الحر كنت أستخدمه سيغموند فرويد (أحد أبرز الذاتيين في التاريخ) بدأ المريض في النطق بصوت عالٍ الأفكار أو الكلمات التي يعتقد أنها مرتبطة بالفكرة التي يريدها المحلل النفسي ابحاث. كان الأمر متروكًا له لمعرفة المعلومات ذات الصلة بما يكفي ليقولها ، والأمر متروك له أيضًا. هذا "البحث" من خلال الذكريات والخيال للتوصل إلى شيء يمكن أن يدفع جلسة.
من الذاتية ، باختصار ، يعتقد ذلك تعد ذاتية كل فرد أفضل مصدر للبيانات حول العمليات العقلية ، من ناحية ، وتلك العمليات العقلية هي التي تدفع الأفعال القائمة على الحركة. على سبيل المثال ، تجعله المعتقدات الذاتية لشخص ما يمنع امرأة من دخول المتجر. الشخص الذي لديه جانب من عدم امتلاك منزل ، ويجب أن تكون تلك المعتقدات الذاتية يكتشف.
- مقالات لها صلة: "ما هو "الارتباط الحر" في التحليل النفسي؟"
هل الفرد هو الوحيد الذي يستطيع الوصول إلى العقل؟
وهكذا ، فإن ما يعرفه المرء عن عقل الفرد بالنسبة للذاتيين هو شيء منفصل عن عقله. البيئة والسياق الذي تجد نفسك فيه عند التقييم الداخلي لأفكارك و مشاعر. هناك تمييز جذري بين العقل والأفعال الموضوعية. ومن السهل ملاحظة أن الشخص يؤدي ، ومن المقترح أن الشيء المهم هو فيما لا يمكن ملاحظته مباشرة من قبل شخص آخر غير الشخص ، لأن تلك الجوانب الداخلية والذاتية هي التي تؤدي إلى حركة شخص.
هذا النهج ، إذا لم ننتبه ، فإن الشيء الوحيد الذي يفعله هو حكم على علم النفس بعدم القدرة على الإجابة على أي من الأسئلة حول السلوك البشري الذي ينوي معالجته ، لأنه دائمًا ما ينسب سبب ذلك إلى بُعد داخلي وشخصي للواقع لا يمكن إلا للفرد أن يعرف نفسه. فهي لا تدعم نفسها فلسفيًا بإنكار وجود واقع موضوعي فحسب ، بل إنها أيضًا غير قادرة على اقتراح تطبيقات مفيدة لمعالجة المشكلات النفسية.