أهم 20 فلاسفة في العصور الوسطى

من سقوط الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس حتى وضع كولومبوس قدمه فيما سيعرف فيما بعد بأمريكا في عام 1492 ، في أوروبا عاش خلال العصور الوسطى ، وهي فترة معروفة بأنها مظلمة وفقيرة ثقافيًا ومخالفة لحرية الفكر.

على الرغم من الاعتقاد السائد بأن الناس يعيشون في أعمق جهل ، فإن الحقيقة هي أن هناك بعض الضوء. لا يوجد عدد قليل من فلاسفة القرون الوسطى ، من المسيحيين والمسلمين ، الذين ساهموا قليلاً من التفكير والمعرفة في مجتمع غير متعلم إلى حد ما.

بعد ذلك سنلتقي بعشرين فلاسفة من العصور الوسطى الذين ، على الرغم من قمع زمانهم واضطهادهم الديني ، أعلنوا ما يفكرون به في الإنسان والله والعالم.

• مقالات لها صلة: "أنواع الفلسفة والتيارات الفكرية الرئيسية"

20 فلاسفة في العصور الوسطى: ملخص لأفكارهم

على الرغم من حقيقة أن العصور الوسطى كانت وقتًا مظلمًا ، لم يكن هناك عدد قليل من الرجال (والنساء العرضية) الذين فكروا في طبيعة الإنسان وعلاقتهم بالله وما كان عليه العالم. في جميع أنحاء أوروبا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط ، كانت الفلسفة ممارسة شائعة ، غالبًا ما اضطهدتها السلطات في ذلك الوقت. دعونا نلتقي ببعض فلاسفة هذه القرون.

1. القديس أوغسطينوس (354 - 430)

كان القديس أوغسطينوس شخصية مهمة جدًا في فكر العصور الوسطى ، على الرغم من حقيقة أنه ، من سخرية القدر ، لم يولد ولم يعيش في العصور الوسطى. كانت آرائه أساسية في تاريخ المسيحيةخاصة من حيث الفكر الفلسفي.

ولد في تاغاستي ، الجزائر حاليًا ، ودافع خلال حياته عن فكرة أنه من الممكن معرفة الحقيقة ، وهو الأمر الذي تصادم مع الفكر المتشكك الذي انتشر في نهاية العصر القديم.

جادل المشككون في أن كل شيء يمكن أن يكون موضع شك ، لكن Agustín de Hipona لم يعتقد ذلك. أخبرهم أنه يمكنك الشك في كل ما تريد ، في الواقع ، لكن ما لا يمكنك الشك فيه هو شكك الخاص.، وبالتالي دحض الشكوكية نفسها ، وبطريقة رؤوية ، تقديم الفكرة الديكارتية "أنا أفكر ، إذن أنا موجود".

لا يتلقى القديس أوغسطينوس اسم القديس مجانًا. كرجل متدين صالح ، تعامل مع موضوع الله على أنه مرادف للحقيقة ، بالإضافة إلى التعامل مع مفهوم الخير باعتباره إرادة الله نفسه.

2. القديس إيسيدور إشبيلية (560-636)

كما هو الحال مع القديس أوغسطينوس ، فإن القديس إيزيدور من إشبيلية هو شخصية عظيمة أخرى في فكر القرون الوسطى وُلد قبل بداية العصور الوسطى. أثرت فلسفته على رؤية العالم التي أقيمت خلال القرون التالية..

لقد كان باحثًا كبيرًا وكاتبًا غزير الإنتاج من أصل إسباني قوطي. لقد كتب حقيقة عصره ، ولهذا السبب يعتبر أحد كبار مؤرخي إسبانيا القديمة ، قبل إنشاء الأندلس ووصول تقدمها العظيم ثقافي.

تحدث سان إيسيدورو عن مواضيع متنوعة للغاية ، مثل التاريخ والجغرافيا وعلم الفلك ، والمعرفة التي جمعها الموسوعات والسير الذاتية لأشخاص مشهورين ، وبصفته رجل الله ، تحدث عن الليتورجيا وعن كنيسة.

أشهر أعماله هي علم أصول الكلام، ربما كتب في عام 634 ، حيث سجل كل المعرفة التي عرفها والتاريخ من العصور الوثنية إلى القرن السابع، عندما كانت المسيحية قد بدأت بالفعل هيمنتها على الغرب.

كان رأيه في اليهود أنه يجب أن يتوقفوا عن كونهم يهودًا. واعتبر أن الجالية اليهودية في هسبانيا يجب أن تتحول إلى المسيحية ، وإن كان ذلك بسلام. لسوء الحظ ، كان ملك القوط الغربيين في ذلك الوقت ، سيسيبوتو ، أكثر تفضيلًا لتقنيات أقل "محبة" ، وهو الشيء الذي وضعه الملوك الكاثوليك موضع التنفيذ بعد قرون.

3. خوان إسكوتو إيريجينا (815 - 877)

كان خوان إسكوتو إيريجينا فيلسوفًا من أصل أيرلندي ، ويعتبر منسق النظام الفلسفي الأول العظيم في العصور الوسطى. قام بترجمة أعمال الفلاسفة الأفلاطونيين إلى اللاتينية.

كانت رؤيته للكون خاصة ومثيرة للجدل للغاية في وقته.. في عمله من Visione Nature (865-870) يرفض الفكرة التي انتشرت على نطاق واسع في المسيحية بأن الكون قد خلق من العدم المطلق

لقد اعتبر الزمان والمكان من مظاهر الأفكار التي يمكن العثور عليها في عقل الله الكامل. أيضًا وجادل بأنه لا ينبغي أن تكون هناك رقابة من قبل السلطة ، ولكن يجب أن تستند السلطة إلى سببها الخاص.

تسببت هذه الرؤى المثيرة للجدل في إدانة عمله الرئيسي بعد عدة قرون ، وفي انتهى الأمر بعام 1225 إلى اشتعال النيران عندما أمر البابا هونوريوس الثالث بمجلس السور يحرق.

4. ابن سينا ​​(980-1037)

ابن سينا ​​، الذي تم تحويله إلى اللاتينية باسم ابن سينا ​​، كان شخصًا لامعًا ولد في بخارى ، أوزبكستان اليوم. كان هذا المفكر المسلم العظيم في العصور الوسطى طبيباً وفيلسوفاً وعالماً يعتبر أعظم شخصية في العقيدة الإسلامية بعد محمد.

ويعتقد أنه كتب أكثر من 300 كتاب فيها تناول بشكل رئيسي موضوعين مفضلين لديه: الطب والفلسفة. من باب الفضول ، كان له الفضل في اختراع بضع القصبة الهوائية.

يُنسب إليه أيضًا أنه نجح في جعل فكر أرسطو معروفًا للمجتمع الأوروبي في العصور الوسطى ، لأنه مع سقوط روما سقطت الكثير من المعرفة الهيلينية في طي النسيان. ليس هناك القليل من الأعمال الغربية التي عادت إلى أوروبا على يد مفكرين مسلمين عظماء ، مثل ابن سينا ​​أو ابن رشد.

كان تفكيره متقدمًا حقًا في عصره ، حيث كشف عن فلسفة من شأنها أن تؤثر على العقول العظيمة فيما بعد ، مثل القديس توما الأكويني ، والقديس بونافنتورا من فيدانزا ، ودونس سكوت.

كما حدث مع القديس أوغسطينوس من فرس النهر ، توقع ابن سينا ​​المبدأ الديكارتي القائل بوجود المرء من خلال التفكير. وذكر أن معرفة الوجود هي معرفة لا ريب فيها ، لأن التفكير موجود في حد ذاته.

من بين الموضوعات الأخرى التي تناولها لدينا الخيمياء ، حيث نُعتبر أحد أعظم الكيميائيين في عصره.

5. القديس أنسيلم دي كانتربري (1033 - 1109)

ولد القديس أنسيلم من كانتربري في أوستا بإيطاليا. على الرغم من أنه لم يولد في الأرخبيل البريطاني ، إلا أنه قضى وقتًا طويلاً هناك بعد السفر عبر أوروبا. في عام 1070 تم تعيينه رئيس أساقفة كانتربري من قبل الملك ويليام الأول ملك إنجلترا ، "الفاتح".

لقد أوضح في فلسفته إيمانه بأن الله هو بلا شك الكائن الأسمى.. كرس القديس أنسيلم من كانتربري حياته كلها لدراسة صفات الله ، وما الذي جعله مثاليًا.

بالنسبة له ، كان عدم وضع الإيمان أولاً هو الافتراض ، على الرغم من أن عدم مناشدة العقل كان أيضًا إهمالًا فظيعًا. ناقش طوال حياته العلاقة بين الإيمان والعقل ، وطرح أسئلة أكثر من إيجاد إجابات.

استند تعليمه على التأملواعتبر أنه من خلال هذا التمرين يمكنه تبرير وجود الله.

6. بيتر أبيلارد (1079-1142)

كان بيدرو أبيلاردو عالمًا لاهوتيًا انتهى به الأمر ليكون أحد أشهر الشخصيات في القرن الثاني عشر. كرجل معرفة ، كرس حياته للموسيقى والشعر والتدريس والنقاش.

حاول التوفيق بين الواقعية والاسمية و كشفت ، بشكل مثير للجدل ، أن الإيمان كان مقيدًا بمبادئ العقل. يُعرف معظم أفكاره بفضل سيرته الذاتية. كان راهبًا من رتبة القديس بنديكتوس.

بغض النظر عن مدى كونه رهبانيًا ، لم ينج من حقيقة أن فلسفته كانت هدفًا للاضطهاد والرقابة والتدمير. واحدة من أطروحاته عن الثالوث المكتوبة عام 1121 انتهى بها المطاف في ألسنة اللهب من قبل المجلس الكاثوليكي في ذلك الوقت ، والذي اعتبره عملاً هرطقة.

7. القديس برنارد من كليرفو (1090 - 1153)

كان القديس برنارد من كليرفو راهبًا فرنسيًا ، ومعروفًا ليس فقط بتأثيره الكبير داخل الكنيسة الكاثوليكية ، ولكن ، بالإضافة إلى ذلك ، كان شخصية رئيسية في توسع العمارة القوطية وساهم في تشكيل الأغنية ميلادي.

8. هيلديجارد فون بينجن (1098-1179)

ولدت هيلديجاردا فون بينجن في عائلة نبيلة في مدينة بيرميرشايم بألمانيا. بصفتها الابنة العاشرة ، سلمها والداها إلى دير ديسيبودينبرغ عندما بلغت الرابعة عشرة.. كان هذا الدير ذكرًا ، لكنه استقبل مجموعة صغيرة من الإناث المنعزلات في زنزانة مجاورة تحت إشراف جوتا سبونهايم.

كان لدى هيلديجاردا رؤى مفادها أن الكنيسة نفسها ستؤكد لاحقًا أنها مستوحاة من الله. كانت حلقات عاشها هذا المفكر دون أن يفقد حواسه أو يعاني من النشوة. ووصفها بأنها نور عظيم تعرض فيه الصور والأشكال والألوان الزاهية ، مصحوبة بصوت يشرح ما رآه وأحيانًا بموسيقى خلفية.

على الرغم من صغر سنها ، اختارتها الراهبات كرئيسة لهن. عندما كانت تبلغ من العمر اثنين وأربعين عامًا ، تجاوزتها حلقة أقوى من الرؤى ، تلقت خلالها الأمر بكتابة الرؤى التي كانت لديها منذ ذلك الحين. منذ تلك اللحظة كتبت هيلدجاردا ما تراه في رؤاها ، مما أدى إلى تأليف كتابها الأول. سكيفياس ("اعرف الطرق") ، من اللاهوت العقائدي.

أعماله الأخرى هي Liber Vitae Meritorum، وهو عن اللاهوت الأخلاقي ، و Liber Divinorum Operum، في علم الكونيات والأنثروبولوجيا والثيودسي. كما كتب أعمالًا ذات طبيعة علمية ، مثل أدوية Liber Simplicis أيضاً بدني، حول الخصائص العلاجية للنباتات والحيوانات من منظور أكثر شمولية.

من أعماله البارزة الأخرى خلق الخاص بك لغة غير معروفة، تعتبر أول لغة اصطناعية في التاريخ، والتي تم تسميتها قديسة الإسبرانتيين ، الناطقين باللغة المساعدة الإسبرانتو.

9. بيتر لومبارد (1100-1160)

بيدرو لومباردو كاتب غامض إلى حد ما ، حيث لا يُعرف أي شيء تقريبًا عن السنوات الثلاثين الأولى من وجوده. ومع ذلك ، فإن أعمال بيدرو لومباردو معروفة بشكل أفضل ، ولها تأثير كبير في جميع أنحاء العصور الوسطى.

أشهر أعماله هي هو كتاب الحكم، الذي كان النص اللاهوتي المفضل في جامعات العصور الوسطى من عام 1220. إنه تجميع لنصوص توراتية مختلفة ، والتي قد تبدو على ما يبدو وجهات نظر مختلفة ، لكن لومباردو يحاول ويستطيع جعلها تتصالح.

واعتبر أن الزواج يجب أن يكون بالتراضي ، ولكي يكون كاملاً لا يلزم تناوله. كان لهذه الرؤية للزواج تأثير على الفكر المتأخر في العصور الوسطى ، حيث تولى هذا المنصب البابا ألكسندر الثالث.

• قد تكون مهتمًا بـ: "العصور الوسطى: الخصائص الـ 16 الرئيسية لهذه الفترة التاريخية"

10. Heloise of the Paraclete (1101 - 1164)

أصبحت Eloísa del Páráclito رئيسة لدير Paraclete، مجتمع رهباني ريفي تأسس عام 1131 من قبل الفيلسوف بيدرو أبيلاردو. تقاعدت إلويسا في هذا الدير بعد النهاية الدرامية لعلاقة حبها مع أبيلاردو نفسه ، الذي كان معلمها.

كانت حياتها واحدة من أكثر حياتها رومانسية ، مما جعلها يُنظر إليها على أنها شخصية متعالية لعلاقات الحب. إن مفهومه عن الحب هو مفهوم الحب الملكي في العصور الوسطى ، وهو مستوحى للغاية من أسطورة سلتيك لتريستان وإيزولد. واعتبر أن الحب شيء يجب أن يتغذى بالانتظار والتخلي عن العاشقين والتفاهم المتبادل..

11. ابن رشد (1126-1198)

ابن رشد ، المعروف أصلاً باسم أبو الوليد أحمد بن محمد بن رشد ، هو أحد الشخصيات البارزة في العصور الوسطى من بلاد المسلمين.

ولد ابن رشد في الأندلس ، وبرز كفيلسوف وطبيب عظيمكونه مدرسًا رائعًا للفلسفة والعلوم مثل الرياضيات والطب وعلم الفلك ، فضلاً عن كونه باحثًا كبيرًا في الشريعة الإسلامية. طوال حياته كان يتأمل كيف يفكر البشر. حاول أن يكتشف كيف يصوغ الناس الحقائق العالمية.

كما هو الحال مع ابن سينا ​​، ابن رشد كان لديه معرفة بمذاهب أرسطومبنيًا عليها فلسفته وعلمه. قام بتحليل العمل الأرسطي وساعد في تحديد الاختلافات بين المعرفة البشرية الصحيحة وما هو مناسب لله.

12. حدوة Landsberg (1130-1195)

كانت هيرادا دي لاندسبيرغ راهبة من القرن الثاني عشر ورئيسة دير هوهنبورغ في جبال فوج. ينحدر هيرادا من عائلة نبيلة من الألزاسية ، وقد اعتاد على هذه العادة في سن مبكرة. في عام 1167 أصبحت رئيسة للدير وشغلت منصبها حتى وفاتها.

حوالي 1165 قد بدأ هورتوس ديليياروم أيضاً حديقة المسرات الأرضية، خلاصة وافية لجميع العلوم التي تمت دراستها في ذلك الوقت ، بما في ذلك ، كما هو متوقع ، علم اللاهوت. في هذا العمل ، يعرض هيرادا تفاصيل المعارك بين الفضيلة والرذيلة بصور بصرية حية بشكل خاص ترافق النصوص. يوجد حوالي 330 رسمًا إيضاحيًا للموضوعات اللاهوتية والفلسفية والأدبية، بعضها بتمثيل تاريخي ، والبعض الآخر يمثل تجارب هيرادا الشخصية.

منذ ذلك الحين ، حظيت تقنية الرسوم التوضيحية الخاصة به بتقدير كبير في عالم الفن بأكمله تقريبًا يُظهر خيالًا غريبًا جدًا بالنظر إلى كيفية قيام فناني التصوير الآخرين في القرن الثاني عشر.

13. فيلهلمينا البوهيمي (1210-1281)

كانت فيلهلمينا من بوهيميا مثيرة للجدل للغاية في وقتها. ادعى أنه ليس أكثر ولا أقل من تجسد أنثوي الله ، بل إن لديه مجموعة من أتباعه ، Guillerminos مؤيدي اللاهوت المتناقض عن المؤنث والتقديس المطلق للجسد وهوية نحيف.

14. روجر بيكون (1214 - 1292)

روجر بيكون (يجب عدم الخلط بينه وبين فرانسيس بيكون) ، المعروف أيضًا باسم دكتور ميرابيليس ، ساهم بشكل كبير في العقيدة التجريبية.

خلال حياة بيكون ، واجهت العلوم الفيزيائية مشكلتها الرئيسية بدءًا من الحجج التقليدية بدلاً من استخدام طريقة أرسطو التجريبية. وهذا يعني أنه لم يتم إجراء تجارب لتوسيع المعرفة الجديدة أو دحض نظرية سابقة ، بل كان من المسلم به أن ما كان معروفًا بالفعل هو أفضل وصف للواقع.

يجب أن يقال أن روجر بيكون كان شخصية مثيرة للجدل ، دون أن يتورع عن مهاجمة أولئك الذين لا يفكرون مثله. بجانب وانتقد بشدة الفواحش والنفاق لرجال الدين في العصور الوسطى.

في العصور الوسطى ، كان انتقاد الكنيسة الكاثوليكية سببًا كافيًا للسجن ، في حالة بيكون بأمر الفرنسيسكان. تم عزله في دير لمدة عشر سنوات ، ولم يكن قادرًا على التواصل مع العالم الخارجي إلا من خلال الرسائل وبإذن من أولئك الذين أبقوه منعزلاً.

الكنيسة لم تجلس معي بشكل جيد مما جعله يرى ما يفعله خطأ ، هكذا انتهى الأمر باتهامه بالسحر. سوف يغذي هذا الاتهام حقيقة أن بيكون قد حقق في الكيمياء العربية.

دعا في أعماله إلى إصلاح الدراسات اللاهوتية، وطرح الأسئلة الفلسفية الأقل أهمية والتي يجب أن تكون أقل أهمية وتختار التركيز على الكتاب المقدس ، بالإضافة إلى تعلم اللغات التي كُتب بها في الأصل.

كان اهتمامه باللاتينية واليونانية والآرامية يرجع إلى حقيقة أنه في ذلك الوقت كان من الصعب جدًا العثور على مترجمين فوريين في هذه اللغات. لم يعرف اللاهوتيون كيفية قراءة النصوص المقدسة بلغتهم الأصلية ، مما تسبب في ضياع الكثير من المعنى من الترجمة إلى الترجمة.

15. القديس بونافنتورا دي فيدانزا (1221 - 1274)

القديس بونافنتورا من فيدانزا اعتبروا أن جوهر الحياة الدينية هو الصلاة. وبنفس الطريقة التي اعتقدها القديس بولس ، فإن روح الله فقط هو الذي يستطيع أن يخترق قلوب المؤمنين ، ولهذا كان عليهم الصلاة.

كان سان بوينافينتورا دي فيدانزا مدافعًا مخلصًا عن عقيدة الفرنسيسكان ، مما تسبب له في بعض المشاكل عندما كان يعيش في باريس ، بالنظر إلى أنه في وقته نشأت حركة جامعية تتعارض تمامًا مع الرؤية التي كان لدى أطفال سان فرانسيسكو فيما يتعلق بالإيمان و عالم.

16. توماس أكويناس (1225 - 1274)

توماس الأكويني بلا شك ، أحد أعظم ممثلي الفكر الغربي، أحد أبرز ممثلي المدرسة المدرسية. كان عالمًا لاهوتيًا وميتافيزيقيًا ، ومن أوائل الفلاسفة الذين دمجوا فكر أرسطو مع الإيمان المسيحي.

اعتبر توما الأكويني أن العقل البشري كان محدودًا للغاية وأنه ، مع أخذ ذلك في الاعتبار ، سيكون من الصعب معرفة الله بشكل كامل. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن المعرفة الحقيقية لا يمكن معرفتها من خلال الفلسفة.

توماس الاكويني حاول إثبات وجود الله من خلال نظام تحدث عنه من خمس طرق. تبدأ نظريته المعقدة من أبسطها ، وهي حركات الأشياء ، ما هي أسبابها ، حتى الوصول إلى أعلى مسار ، وهو النظام.

17. رامون لول (1232 - 1316)

رامون لول فيلسوف فرنسيسكاني آخر ولد في جزيرة مايوركا. ميزتها الرئيسية هي دمج الفكر الأخلاقي للفروسية في عالم الفلسفة واللاهوت. دافع عن الفكر الصوفي وكان ضد العقلانية. دافع عن عقيدة الحبل بلا دنس بمريم ، وهي رؤية تتعارض مع رؤية توما الأكويني.

على الرغم من أنه حاول نشر العقيدة المسيحية في بلاد المسلمين ، إلا أنه كان لديه اهتمام كبير بالدين الإسلامي. حتى أنه استخدم مذاهب القرآن لكتابة أحد أعماله الرئيسية "El Llibre d'amic e amat" ، وهو كتاب يشرح العلاقة بين المؤمن والله على أنها علاقة المحب بمحبوبه ، مع استعارة فلسفية لكل يوم من أيام سنة.

ودافع عن تحول الكفار المسلمين إلى المسيحية بالوسائل السلميةكالمحبة والحنان وبدون أي عنف أو فرض ديني.

18. وليام أوكهام (1285 - 1347)

كرس وليام أوكهام حياته للعيش في فقر مدقع. حاول دراسة ما إذا كان الكرسي الرسولي قد طبق عقيدة الفقر التي من المفترض أنه دافع عنها، والذي انتهى به الأمر إلى الاضطهاد. جاء ليتهم البابا يوحنا بولس الثاني والعشرون بالهرطقة.

كانت فلسفته مهمة جدًا للفكر الغربي ، ليس فقط خلال العصور الوسطى ، ولكن أيضًا أصبحت تمارس تأثيرها حتى يومنا هذا. في الحقيقة، فكره هو الأساس لإنشاء الدساتير الحديثة للعديد من الدول الديمقراطية.

19. كاثرين سيينا (1347-1380)

كاثرين من سيينا هي واحدة من أعظم فلاسفة العصور الوسطى. مرت كاتالينا بتجربة رؤية حاسمة ، حيث ظهرت لها يسوع الذي انتزع قلبه في رؤيتها واستبدلها بقلب الفيلسوف. حب الله لكاثرين سيينا شعور بهيج وحافز عظيم للعمل. نفذت كاتالينا مهمتها بدءًا من القواعد الثقافية التي تم إثرائها بمرور الوقت على الرغم من كونها فقيرة جدًا.

20. ايراسموس روتردام (1466-1536)

ايراسموس روتردام كان فيلسوفًا وفيلسوفًا وعالمًا لاهوتيًا إنسانيًا هولندي المولد. أراد من خلال الفرص التي تتيحها الجامعات أن ينقل حديثه المثير للجدل أفكار حول الكاثوليكية ، بالإضافة إلى مطالبة الكرسي الرسولي بالسماح بقدر أكبر من الحرية معتقد.

لقد أصيبت الكنيسة الكاثوليكية بالشلل في فكرة سائدة في العديد من القرون السابقة ، وكما كان عصر النهضة في متناول اليد ، قاب قوسين أو أدنى ، حان الوقت المثالي لفتح القليل من الذهن ، وإفساح المجال للتقدم العلمي الكبير و ديني.

اعتبر إيراسموس روتردام أن علم اللاهوت يجب أن يكون أداة لاكتشاف المسيح ، كونه ينتقد المدرسة التقليدية. رأيت في دراسة هذه اللحظة مجموعة من المناقشات الجوفاء من المعنى الذي لا ينفع في جلب الإنسان إلى الإيمان. بالنسبة له ، يجب أن يكون الإنجيل متاحًا لجميع الناس وبجميع اللغات ، وليس باللغة اللاتينية سيئة السمعة في ذلك الوقت التي لم يفهمها حتى الكهنة.

المراجع الببليوجرافية:

• تشافيز ، ب. (2004). تاريخ المذاهب الفلسفية. جامعة المكسيك الوطنية المستقلة: المكسيك.
• ليمان ، أو. (1988). ابن رشد وفلسفته. روتليدج: الولايات المتحدة الأمريكية.
• كوبلستون ، ف. (1960). القديس توما الأكويني. تاريخ الفلسفة المجلد الثاني. تم الاسترجاع 27 يوليو ، 2019. متوفر في https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/33784667/2_Copleston-Tomas.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Expires = 1522832718 & Signature = aiA9XmknZWf1QycxeUsnYwFi54A٪ 3D & response-content -حول = مضمنة٪ 3B٪ 20filename٪ 3D2_Copleston-Tomas.pdf