ما هو التعصب؟ خصائص هذه الظاهرة الاجتماعية

لا يمكن إنكار أن لكل شخص ، من خلال ممارسة حريته ، الحق في اكتشاف ما هو موجود من حياته التي كان شغوفًا بها ولتكريس الجهد الذي يعتبره مناسبًا للانغماس فيه هو - هي. لدرجة أنه ، في كثير من الأحيان ، يكون الطريق الأسرع والأكثر ضمانًا لتزوير فضيلة حقيقية.

ومع ذلك ، هناك حد (منتشر) بين ما "يجذبنا" وما يصبح منفّذًا لمنطقنا وفهمنا. وهذا الشغف ، عندما يتم جره إلى أقصى حدوده ، ليس أكثر من تعصب. وهذا ، وفقًا لتعريفه الخاص ، يقف على اللامعقول والعبثي.

في هذا المقال سنتناول بدقة التطرف وصداه في المجتمع. سنقوم أيضًا بتعريف التعبير الذي يتبناه ، والطريقة التي يغير بها التركيب العقلي لأولئك الذين يصنعونه علمهم. مع العلم أنه من الضروري تجنب الوقوع في براثن المشؤومة.

• مقالات لها صلة: "ما هو علم النفس الاجتماعي؟"

ما هو التعصب؟

التعصب ظاهرة عالمية (نموذجية لكل الحضارات البشرية) ، تعود جذورها إلى فجر تاريخنا التطوري. في الواقع ، هناك نصوص فلسفية كلاسيكية يتم فيها مناقشة مثل هذا السؤال وينعكس التأثير المحتمل للأفكار الثابتة التي تميزه. لذا، لا يأتي وجودها من فترة زمنية معينة ، أو من تأثيرات خارجية يعزى إلى أبعاد ثقافية ؛ بل هو جزء من الأمتعة المعرفية والسلوكية والعاطفية لجنسنا البشري.

تأتي كلمة "متعصب" من الكلمة اللاتينية "fanaticus" ، والتي يمكن ترجمتها على أنها بارعة أو "تنتمي إلى معبد". وهو أنه في زمن روما القديمة كانت توجد أماكن تُعرف باسم "فانوم" ، وهي أماكن مخصصة لعبادة الآلهة. وقد حضرهم أشخاص مكرسون بشكل خاص للطقوس الدينية ، وعقدت اجتماعات منتظمة تم فيها الإشادة ببركات العام ( الطقس الجيد ، والحصاد الغزير ، وما إلى ذلك) وتم تطهير خطايا الرجال ، تحت العين الساهرة للكائنات التي سيطرت على كل جانب من جوانب الحياة الشخصية و اجتماعي.

في هذا الخط ، يُفهم المتعصبون على أنهم كل تلك المواقف التي من أجلها دفاع متطرف وغير عقلاني عن قضية أو شخص ما ، خالٍ تمامًا من أي تلميح للتحليل. لدرجة أن "حكم" المتعصب ينحرف بشكل واضح جدًا عن الموضوعية ؛ إلى الحد الذي يجعله منيعًا لأي حجة أو دليل يمكن أن يشكك فيه و / أو يدحضه. من هذه اللحظة يظهر التشابه مع قواعده الاشتقاقية ، لأنه لم يعد كذلك يقدّر شيئًا معينًا أو يفضله ، ولكن يتم تكريمه بشكل حازم (تمامًا مثل الآلهة).

يمكن توجيه التعصب نحو مجموعة متنوعة من الموضوعات ، من الدين إلى السياسة ، مروراً بشخصيات من جميع المهن (موسيقيون ، رياضيون ، ممثلون ، إلخ). لا ينبغي الخلط بينه وبين الإخلاص لشيء ما ، مما يعني ضمنا المصلحة المتعمدة والحاسمة في استثمار الجهود في مسألة أكثر خصوصية ، في سياق الحرية (الاستماع إلى مجموعة معينة أو مشاهدة الأفلام من قبل ممثل / ممثلة أو حضور مباريات فريق كرة القدم أو تكوين رأي حول الحقائق اجتماعي). التعصب إنه يعني الذهاب إلى أبعد من ذلك ، إلى المنطقة التي يعيش فيها التعصب والتحيز..

يلقي المتعصبون أنفسهم بحماس شديد نحو هدفهم العاطفي لدرجة أنه ينتهي بهم الأمر بأخذ نسبة غير متكافئة من وقتهم المتاح. وبالتالي ، يبدو أنها تهيمن تمامًا على حياتهم كلها تقريبًا ، وتكييف الطريقة التي يتصرفون بها أو يفكرون بها ، وتكشف عن أخيرًا كموقف غير مرن تجاه أولئك الذين لديهم أفكار معارضة لأفكارهم (أو حتى التي تختلف في أدنى حد درجة). وبالتالي ، سوف يتم تداولها في مسار أحادي الاتجاه ؛ دون اعتدال أو التشكيك في مصالحها أو عمقها أو عواقبها في الحياة أو دقة الحكم.

في الحالات القصوى ، يأتي المتعصب لتغيير عاداته وحياته اليومية تمامًا ، من أجل بذل حياته من أجل القضية (بالمعنى الحرفي أو المجازي). عند هذا المستوى ، يمكن أن تنشأ جميع أنواع العداء والعنف الجسدي / العاطفي ؛ بالإضافة إلى الحقيقة المتناقضة المتمثلة في أن المعجبين أنفسهم يشيرون إلى أولئك الذين يظهرون لهم "اللحامات" على أنهم غير عقلانيين ، وفجّين ، وإرهابيين ، وخاطئين ، وخطرين ، وما إلى ذلك. هذا فقط يؤدي إلى تفاقم الحماسة ، و تسليط الضوء على الاختلافات بين المجموعة التي يتم التعرف عليها (مجموعة) والآخرين (خارج المجموعة)، مما يهيئ مسافات لا يمكن تخطيها ويزيد من سوء الوضع.

على الرغم من أن جميع الأشخاص (بغض النظر عن الأصل أو أي حالة حياتية أخرى) عرضة للتعصب ، إلا أن هناك سلسلة من "السمات" التي يمكن أن تزيد من المخاطر. في الأسطر التالية سوف نتناول بالتفصيل هذا السؤال ذي الصلة.

الصفات المتعصبة

يمكن تعريف التعصب بقدر ما يتم التفكير فيه عن الواقع بقدر ما يتم تعريفه فيما يتعلق به. لذلك ، فهو مفهوم معقد للغاية ومليء بالحواف. ننتقل إلى التطرق بالتفصيل إلى الخصائص الأساسية لأولئك الذين يتبنون موقف المتعصب.

1. الاقتناع بأنك على حق

لا يشك المتعصبون أبدا في قناعتهم. لديهم أفكار لا تقبل أدنى شك أو تحفظ ، لذا فهم لا يفكرون أبدًا في الاحتمال أن هناك بعض التحيز في الاستدلال الذي يحافظ عليها أو في السلوك الذي يتبنونه فيما يتعلق نكون.

قدرة ناقصة للغاية على النقد الذاتي موضع تقدير، ولكن أيضًا إحباط كبير في جعل الآخرين يثيرون اعتراضات أو يشككون في مدى كفاية معتقداتهم. على سبيل القياس ، يمكن للمرء أن يقول إن أفكاره محفورة على "ألواح حجرية".

بالتوازي مع ذلك ، فإن اليقين بشأن ما يفعله المرء أو يفكر فيه يكون (بشكل عام) مصحوبًا بنظيره: الآخرون ليسوا على حق أبدًا. شخص متعصب يعتبر أي تقييم خاطئ يتعارض مع أفكارهم، دون الخضوع بالضرورة لتحليل متعمق بالحد الأدنى. العاطفة والمشاعر لها الأسبقية على التفكير ، بحيث يتم استبعاد أي عمل بديل محتمل. يمكن أن يحدث هذا ، قبل كل شيء ، في الطوائف أو المذاهب المماثلة ، حيث يوجد فصل متعمد للأصول الشخصية والمالية.

يمكن أن تأخذ هذه السمة أيضًا شكل تعزيز الجوانب "الإيجابية" ، و أ التقليل (أو الإنكار المطلق) للسلبيات ، خاصة عندما يكون موضوع هذا التعصب هو شخص أو مجموعة. في مثل هذه الحالة ، يتم رسم صورة نقية ، بدون عيب أو عيب ، والتي تعادل شكلاً من أشكال عبادة الأصنام العمياء.

• قد تكون مهتمًا بـ: "سيكولوجية الطوائف: التحقيق في مصائدها العقلية"

2. محاولة فرض الرأي على الآخرين

المتعصبون لا يعتقدون فقط أنهم على حق ، ولكن في كثير من الأحيان اعتبروا أنه من الضروري أن "يفتح الآخرون أعينهم" على خطأهم في التفكير بشكل مختلف. لذلك توجد رؤية للسيادة في مجال الأفكار. غالبًا ما يتم إحضارها إلى مرحلة النقاش حول هذه. خلال مثل هذه النقاشات ، يمكنهم اللجوء إلى المناورات الديالكتيكية من جميع الأنواع ، وإظهار الاستبداد الذي يطلق "الإنذارات" لمحاوريهم. شكل الإقناع الخاص به يفتقر إلى التعقيد أو الدقة ، ويُنظر إليه في أقصى حدود الفرض.

إن أكثر أشكال الفرض دراماتيكية هو بلا شك ذلك الذي يلجأ إلى العنف. لقد تم الدفاع عن معظم الحروب من قوة فكرة أو "يقين" انتشر بين الشعوب يواجهون ، وكان هدفهم تزويد كل منهم بقناعات معينة يفقدون من أجلها حياتهم أو ينتزعون حياة الآخرين. البقية.

نفس الشيء يحدث في قضايا الإرهاب.حيث يوجد الكثير من الأبرياء الذين ينتهي بهم الأمر بدفع ديون تعصب الآخرين. هناك أيضًا هجمات صغيرة الحجم تُعزى إلى المُثُل المتعصبة ، مثل تلك التي تحدث بالقرب من مباراة كرة قدم.

باختصار ، إن محاولات إقناع المعجبين متنوعة للغاية ، وتتراوح من مناقشة بسيطة على أي شبكة اجتماعية إلى أكثر النزاعات المسلحة كارثية.

3. تصور ثنائي للواقع

أما الشيء الذي يشعر المتعصب بالإخلاص تجاهه ، وجود ظلال رمادية ، نقاط التقاء من شأنه أن يعمل على التوفيق بين رؤيتهم للمسألة فيما يتعلق برؤية الآخرين.

بدلاً من ذلك ، يميل الواقع إلى أن يُنظر إليه بمصطلحات ثنائية التفرع ، كل شيء أو لا شيء ، مما يؤدي إلى نقل أي موقف مخالف إلى الطرف الآخر من طيف الرأي. مع هذا ، يتم إجراء "تبسيط" مصطنع للواقع ، حيث توجد مجموعة مماثلة (أولئك الذين يتطابقون في وجهة نظرهم) ومجموعة من وجهات النظر العدائية بشكل متساوٍ ، بغض النظر عن الدرجة الحقيقية لـ تشعب.

يجعل التعصب موضوعه علامة ضمنية للهوية ، وأهميتها متطرفة للغاية يقف كمعيار أساسي لتعريف الذات والشعور بالانتماء إلى مجموعة.

مع هذا ، تنشأ المنافسات التي تتجاوز ما يمكن استنتاجه من العقل: الكراهية تجاه جماهير فريق كرة القدم ، وعدم الثقة تجاه أولئك الذين يدعون الدين (مثل المسيحية أو الإسلام ، على سبيل المثال) وحتى المناقشات المريرة بين أعضاء جماعتين (مجموعات من الناس ، بشكل عام الشباب ، الذين يقدرون بشدة فنانًا أو تَجَمَّع).

• قد تكون مهتمًا بـ: "نظرية الهوية الاجتماعية: الخصائص والمسلمات"

4. التكريس القرباني

من الخصائص الأساسية الأخرى للتعصب مقاومة الشدائد. على الرغم من وجود أفكار تولد قدرًا معينًا من الضرر للحياة الاجتماعية ، إلا أنها تميل إلى البقاء. في الواقع ، في بعض الأحيان يمكن تعزيزها في مثل هذه الظروف.

كل هذا يمكن تفسيره من خلال آليات التنافر المعرفي ، والتي من شأنها أن تمنح الاعتقاد (المتعصب) قيمة تعادل وزن التضحية التي ينطوي عليها الدفاع عنه. من خلال هذه الهيمنة العاطفية ، ستنشأ ظواهر مثل الشهداء ، الذين يضحون بحياتهم طواعية (أو مستسلمين) للدفاع عما يؤمنون به.

5. سمات الشخصية

كان من الممكن وصف العديد من سمات الشخصية المرتبطة بزيادة مخاطر التعصب. لقد لوحظ أن التغيرات الاجتماعية السريعة يمكن أن تقود الأشخاص الذين يفشلون في التكيف معها "احتضن" القيم التقليدية بتفان شديد (على الرغم من حقيقة أنها لم تشعر قط بأنها مرتبطة بها بشكل خاص هم).

ستسعى هذه العملية إلى الحفاظ على الشعور بالهوية حيث يمكن أن يُنظر إليه على أنه بعيد المنال ، إنكار ما هو جديد بسبب صعوبة فهمه.

تشير بعض الدراسات أيضًا إلى الفرضية القائلة بأن الإحباط الفردي هو أرض خصبة للتعصب. هذا الشعور بعدم الاكتمال من شأنه أن يعزز التقريب لـ عنصر خارجي يعوض عن أوجه القصور في الثقة بالنفس، بطريقة تجعل الواقع الذي يؤمن به الجمهور (أو على الأقل نسبة كبيرة منه) مرحبًا به باعتباره واقعًا ، في غياب القدرة على الإيمان بالنفس. وبهذا يكون من الممكن الحصول على استجابة سريعة للفراغ الذي أحدثته الثقافة أو أزمة وجودية ، وتلبية الحاجة إلى الانتماء بالطريقة نفسها.

المراجع الببليوجرافية:

• تايلور ، م. ورايان ، هـ. (2008). التعصب والانتحار السياسي والارهاب. الإرهاب ، 11 ، 91-111.
• يوسف ، أ. (2012). الأصولية والتعصب: تحليل مقارن. الدراسات الدينية واللاهوت ، 30 ، 17-32.