التفرد: ما هو عليه ، ومراحله الخمس حسب كارل يونغ

أن تكون كيانًا مستقلًا ومستقلًا قادرًا على البقاء بمفرده من خلال التكيف مع البيئة. الوصول إلى الهوية الذاتية ، والاعتراف بالنفس ككيان واحد ومتكامل. أكمل عملية التطوير لتحقيق الذات. تعكس كل هذه العبارات الهدف الأساسي للتنمية البشرية: تحقيق عملية التفرد.

كان هناك العديد من المؤلفين الذين طوروا نظريات حول الفكرة الكامنة وراء هذا المفهوم ، كونه أحد أشهر كارل جوستاف جونغ (أبو العمق أو علم النفس التحليلي) ، الذي ركز بشكل خاص على كيفية تحقيق التشابه من خلال هذه العملية. وعلى مفهوم التفرد ، يركز هذا المقال ، من المنظور اليونغي ، على تعريفه وتأسيس مراحله.

• مقالات لها صلة: "تاريخ علم النفس: المؤلفون والنظريات الرئيسية"

التفرد: المفهوم العام

على المستوى العام ، يُفهم التفرد على أنه العملية التي يتم من خلالها يصبح الشخص فردًا متكاملًا ، ويصبح نفسه والوصول إلى القدرة على أن تكون مستقلًا ومستقلًا تمامًا. إنها عملية تتطلب نمو الموضوع وتطوير مختلف القدرات النفسية ، التي تظهر في جميع مراحل التنمية البشرية ودائمة ، في الواقع ، إلى حد كبير من الحياة.

هذه العملية وثيقة الصلة ومرئية بشكل خاص خلال فترة المراهقة ، عندما يكون الفرد هو أو هي قادرون على تكوين هويتهم الخاصة ، وتمييز أنفسهم عن آبائهم والبدء في التعرف على أنفسهم ككيانهم الخاص و فريد. لهذا ، من الضروري أيضًا أن يكون هناك انتماء ورابط مع الأسرة والبيئة الثقافية التي تسمح بوجود نقطة انطلاق وبيئة تسهل العملية. كله

سيسمح لك بإنشاء مشاريع مستقبلية متوافقة مع نفسكوكذلك إمكانية الارتباط أو الانفصال عن العالم بطريقة صحية وصادقة.

عملية التفرد حسب كارل يونغ

وفقًا لما سبق ، وضع كارل جوستاف يونج أحد أسس علم النفس التحليلي الخاص به: مفهوم عملية التفرد. بالنسبة للمؤلف ، يُنظر إلى مصطلح التفرد على أنه عملية تمايز وتشكيل وتخصيص للجوهر نفسه، بطريقة يمكن للموضوع أن يكتشف من هو ويسمح له بتنمية شخصيته. يتم تعريفه أيضًا بإدراك الذات ، كونه جزءًا من عملية طبيعية وغريزية نحو نضج الفرد.

من المهم أن نأخذ في الاعتبار أن عملية التفرد هي عملية صراع بشكل كبير ، سواء في الرؤية اليونغية أو في الرؤية الأخرى ، لأنها تفترض تكامل العناصر المتناقضة. في حالة يونغ ، اقترح أننا نواجه عملية ظهرت فيها صراعات بين الأضداد المختلفة في الشخص ، مرتبطة بالمعارضة الواعية اللاواعية والجماعية الفردية.

أساس هذه العملية برمتها هو الأنا ، والتي من خلالها سوف نتقدم في فهم الجوانب التي تم رفضها حتى ذلك الحين وشيئًا فشيئًا قبولها ودمجها. ستكون المحتويات التي سيتم تطويرها ودمجها معقدة بشكل متزايد وسيتقدم في هذه العملية ضروري لتكون قادرًا على تحديد وربط ودمج الأضداد دون التعرف عليهم والتمييز بينهم من الذات

بهذا المعنى ، سيتم دمج الجوانب الشخصية الفردية أولاً ، العمل على التجارب العاطفية المكبوتة في البداية قبل النظر في عدم ملاءمتها أو تضاربها أو تجربة الصدمات ، لدمجها لاحقًا أيضًا عناصر من اللاوعي الجماعي ، إضافة إلى تطوير تطوير النماذج الأصلية الموروثة ثقافيا. وبالمثل ، سيتم أيضًا تطوير ودمج العمليات الأساسية المختلفة التي تتكون منها الشخصية.

من اللافت للنظر أن هناك أيضًا مفهومًا آخر للتمييز يركز بشكل أكبر على التطور. بيولوجيا الموضوع ، على الرغم من أنها تتعارض مع المفاهيم الأخرى ، عملية التفرد المقترحة بواسطة Jung لا يقتصر على المراهقة أو الطفولة. في الواقع ، ستستمر كل مرحلة من المراحل التي تشكل جزءًا من هذا التفسير الثاني للعملية حوالي عشر سنوات لكل منهما ، لا تكتمل عملية التفرد الواعي إلا بعد فترة طويلة من مرحلة البلوغ.

أولاً ، يمر بمرحلة تبدأ فيها الأنا في الولادة (لم يكن هناك وعي بالفردية سابقًا) ، ثم تبدأ لاحقًا عندما تصل إلى سن البلوغ البعد عن البيئة والبحث عن الهوية ، والتكيف مع دورهم واندماج الذات يظهران وأخيراً مرحلة رابعة يكون فيها هناك بحث عن معنى للذات. سيكون في الأخير عندما يكون هناك احتمال أكبر أن تتم العمليات الضرورية لإنهاء التفرد.

• قد تكون مهتمًا بـ: "كارل جوستاف يونغ: سيرة وعمل عالم نفس روحي"

مراحل عملية التفرد

تتم عملية التفرد ، من منظور يونغ ، من خلال سلسلة من أربع مراحل يكمل فيها الموضوع جوانبه أولاً. واعيًا وغير واعٍ ، وشيئًا فشيئًا سوف يدمج الأضداد (الشخص والظل ، والوعي واللاوعي ...) حتى يتمكن من الوصول إلى تشابه الشخص: أي أن يكون واحدًا نفس، فرد متكامل تمامًا.

على الرغم من وجود أربعة من حيث المبدأ ، إلا أن هناك العديد من التفسيرات وطرق تقسيمهم حتى داخل النظرية Jungian ، ولكن في كل منهم يؤخذ ما يلي في الاعتبار (بما في ذلك في هذه الحالة الخامسة ، والتي ستكون استكمال العملية).

1. التخلص من النفس والنهج الأول للاوعي

تحدث بداية عملية التفرد في اللحظة التي يبدأ فيها الإدراك بأن وعي الفرد ليس مجمل الوجود. يبدأ إدراك وجود دوافع ورغبات ومحتوى نفسي غير معبر عنه لا يمكن ملاحظتها بشكل مباشر. يدرك الموضوع أن هناك جزءًا كبيرًا من نفسه تم تجاهله بنفسه وسيحاول البدء ليقترب من فهمه ، منذ اللحظة التي حانت فيها تطوره جعله يرى هذه الحاجة.

• قد تكون مهتمًا بـ: "9 مراحل حياة الإنسان"

2. لقاء الظل

بمجرد أن يولد الإدراك بوجود شيء آخر في كيان المرء ، فإن أول شيء يتم اكتشافه هو أنه لا يوجد جزء واعي فحسب ، بل يوجد أيضًا لاوعي ومجموعة من الجوانب التي ننكرها من خلال اعتبارها سلبية (وأننا نميل أيضًا إلى إسقاطها على الآخرين كآلية تعويض): بعبارة أخرى ، نبدأ في إدراك وجود الشخص الثنائي (ما ندركه والذي يجعلنا نشعر بالكائنات الفردية التي تتعلق بالعالم الخارجي) والظل (الجزء الخفي واللاواعي الشخص)

بمجرد أن تبدأ في إدراك وجود الظل ، ستحتاج إلى البدء في تقييمه دون الحكم عليه: رغباتنا ونبضاتنا اللاواعية لها قيمة كبيرة على الرغم من حقيقة أن البعض مستاء اجتماعيًا. يتعلق الأمر بدمج العناصر المحرومة وشخصية الفرد. لا يتعلق الأمر بالاستسلام للدوافع (في الواقع ، ينظر يونغ إلى القمع على أنه شيء بطريقة معينة طريقة تسمح بولادة الوعي) ، ولكن نعم لقبول الظل كجزء من طبيعة.

3. لقاء مع الأنيما / أنيموس

يتم إعطاء الخطوة الثالثة الكبرى في عملية التفرد فيما يتعلق بالأنماط الجنسية. حتى الآن ، كان الطفل يدمج جوانبه الخاصة ، ولكن الآن يجب أن يبدأ في دمج العناصر النموذجية ، الآتية من التراث الثقافي ، الذي يعد جزءًا من شخصيته والمجتمع والذي تم إنكاره حتى ذلك الحين من قبل شخص. على وجه التحديد ، في هذه المرحلة ، يبدأ الموضوع بدمج قطبية المذكر / المؤنث.

تتضمن هذه العملية دمج كيان المرء ، بالإضافة إلى النموذج الأصلي المحدد مع جنسه ، جزء من كونك تقليديًا محددًا بالجنس الآخر، يظهر ارتباط معها. بمعنى آخر ، يجب على الرجل أن يدمج الأنيما أو النموذج الأنثوي الأصلي (الذي يتوافق مع عناصر مثل الحساسية والمودة والتعبير). عاطفيًا) بينما تفعل المرأة ذلك بالأنيموس أو النموذج الذكوري (المرتبط بالحيوية والحيوية والقوة والعقل و حكمة). يتعلق الأمر بدمج النموذج الجنسي بشكل كامل ، سواء من الشعارات أو الإيروس ، مما يجعلها تتوسط وتكون مصدرًا للإبداع والإلهام.

4. تكامل النموذج الأصلي للضوء

بمجرد الانتهاء من ذلك ، تبدأ المناطق المظلمة وغير المعروفة من نفسنا في الظهور ، وهو ما يوسعنا الوعي بأنفسنا إلى حد كبير ويمكن أن يولد ذلك شعورًا بالقدرة النرجسية المطلقة التي تجعلنا نعتقد رؤسائه. لكن تأثير الواقع الذي يجعلنا نرى أن قدراتنا ليست متطرفة للغاية يجعلنا "نغرق في البالوعة" ، ونستعيد تواضعنا. في هذه اللحظة تظهر الحكمة والاكتشافيرمز إليها الساحر أو الحكيم الذي يعطي معنى للمجهول ، ويستكشف كيانه ويكتشفه.

5. نهاية عملية التفرد: صدفة معارضة

شيئًا فشيئًا ، تظهر اللحظات التي تظهر فيها الذات ، وهي اللحظات التي يبدأ فيها فهم المرء لوجوده. تصل العملية إلى ذروتها عندما تتحقق المصادفة أو التكامل بين الأضداد ، وتفترض اكتساب التماثل ، ونهاية عملية التفرد.

في هذه اللحظة ، تم دمج مجموعة العناصر التي يتألف منها العقل بالفعل (الواعي و اللاوعي ، الفردي والجماعي ، الشخص والظل ...) ، بعد أن حقق بالكامل مدمج. إنه بالفعل هو نفسه ، على دراية بالجوانب المختلفة التي تشكل جزءًا من كيانه و قادرة على التمييز والانفصال عن العالم. الموضوع هو كائن كامل ، متفرّد ، وشيئًا فشيئًا أكثر استقلالية (القدرة على تكوين نظام أخلاقي خاص به).

أهميتها في تكوين الشخصية

عملية التفرد ، التي تُفهم على أنها العملية التي تسمح لنا بأن نصبح أنفسنا ، إنها ذات أهمية قصوى في تكوين الشخصية. في الواقع ، يعتبر يونغ نفسه التفرد سلسلة من التحولات التي تهدف إلى تحقيق هذه النقطة وسيط الشخصية ، أي اكتساب نقطة وسيطة تسمح للشخص بالاقتراب من الوعي و غير واعي.

يجب ألا ننسى أن فكرة التفرد هي أن تصبح ذاتًا ، وتدمج الجوانب المختلفة للشخصية والنفسية في كلٍّ كامل. هذا يعنى تقبل وجود السمات المختلفة التي لدينا ونقدرهم ، حتى أولئك المكبوتين والمحرومين طوال الحياة. أوضح مثال على المستوى الفردي هو بين الشخص (الجزء الذي نظهره من شخصيتنا) والظل (الجزء المخفي والمرفوض الذي يبقى فاقدًا للوعي).

يتيح لنا التفرد أن نكون أحرارًا ، وأن نطور طريقتنا الخاصة في التصرف ورؤية العالم وعدم قصر أنفسنا على اتباع المسار الذي رسمه أسلافنا ، السماح لطريقتنا في الوجود والرؤية والتصرف بالظهور بشكل مستقل ومتمايزة. باختصار ، دع شخصيتنا تظهر. مع هذا ، سنكون قادرين على صنع مشروع حياة يتوافق مع من نحن ونعيش حياتنا كأفراد كما نحن.

المراجع الببليوجرافية:

• ألونسو ، ج. (2004). علم النفس التحليلي ليونغ ومساهماته في العلاج النفسي. جامعة. مريض نفسي. بوغوتا (كولومبيا) 3 (1): 55-70.
• جونغ ، سي. ز. (1934). في تكوين الشخصية. شركة. ز. جونغ ، حقيقة الروح (ص. 173-200). بوينس آيرس: لوسادا.
• مونوز ، ب. (2010). أن تكون على طبيعتك: مقدمة في علم النفس التحليلي بواسطة C.G. جونغ. افتتاحية Kaicron. إسبانيا.
• ساسينفيلد ، أ. (s.f.). التنمية البشرية في علم النفس Jungian. الآثار النظرية والسريرية. جامعة تشيلي.