الفروق الأربعة بين Feminazi و Feminista

مصطلح "Feminazi" هو أحد أكثر الكلمات إثارة للجدل من بين تلك المستخدمة حاليا. إنه كذلك بسبب محتواها العاطفي القوي ، من خلال الإشارة إلى النازية ، وأيضًا من خلال ارتباطها بموضوع يستقطب الرأي العام بشكل كبير: النسوية.

ومن الشائع جدًا في الوقت الحالي أن تجد أشخاصًا ينتقدون هذه الحركة السياسية والتيار الفلسفي الذي يركز على النساء ، ويظهر أن "النسوية" و "النسوية" كذلك المرادفات. كما سنرى ، هناك العديد من الأسباب للتمييز بين المفهومين.

خلال هذا المقال سوف نرى ما هي الفروق بين "Feminazi" و "النسوية"؟ولماذا من الخطأ الخلط بين الكلمتين.

• مقالات لها صلة: "أنواع النسوية وتياراتها الفكرية المختلفة"

الفروق الأربعة بين "Feminazi" و "النسوية"

هذا ملخص للاختلافات التي يمكن أن نجدها بين النسوية والنسوية ، وهذا سوف يعطيك أسبابًا لعدم استخدامها بالتبادل.

1. أحدهما يعمل فلسفيا والآخر لا يعمل.

أول شيء يجب الإشارة إليه حول الفروق الموجودة بين النسوية و "فيمينازي" هو ذلك ، في حين أن المفهوم الأول تم العمل عليه لعقود من قبل عدد كبير من الفلاسفة الإناث (وإلى حد أقل ، الفلاسفة الذكور)، ليس هناك الكثير من الخصوصية النظرية في معنى الثانية.

على سبيل المثال ، تم العمل على النسوية من قبل مفكرين مثل جوديث بتلر من منظور يسعى إلى إلغاء الجندر (يُفهم ببساطة على أنه بناء اجتماعي) ، بينما التيارات الأخرى ، مثل أن الاختلاف النسوي ، يسعى إلى الخوض في معنى أن تكون امرأة وراء الرؤية الذكورية لهذا الموضوع.

من ناحية أخرى ، تم إنشاء كلمة "feminazi" في التسعينيات من قبل المذيع والمعلق الإذاعي الأمريكي راش ليمبو ، المعروف بتعاطفه مع الأيديولوجية المحافظة ، وبالتالي لم تذهب إلى حد وصف ما يسمى بشيء ما مع الكثير من الفروق الدقيقة "الأنثوية".

وبالتالي ، هناك عدم تناسق واضح بين ظاهرة النسوية ، التي أنتجت على مدى عقود طرقًا مختلفة جدًا لمقاربة قضية التمييز ضد المرأة (مكملة أحيانًا ، أحيانًا تواجه بعضها البعض بشكل مباشر وسبب المعارك داخل النسوية نفسها) ، ومفهوم Feminazi ، الذي يخلو تمامًا من الفروق الدقيقة والذي لم يأت أحد للعمل عليه فلسفيا.

2. وظائف كلا المصطلحين مختلفة

ولدت كلمة "النسوية" كمصطلح مهين ، ولكن سرعان ما نشأت ناشطات في مجال حقوق المرأة استحوذوا عليها وجعلوها اسم حركتهم السياسية والفكرية. لهذا السبب ، فإن فائدته هي تسمية مجموعة من خطوط الفكر والتطور الفلسفي ، بالإضافة إلى أشكال النشاط السياسي والحركات الاجتماعية.

من ناحية أخرى ، فإن كلمة "feminazi" ليست قادرة على وصف أكثر أو أقل حيادية أو خالية من العواطف ، لأن سبب الوجود هو مصطلح ازدرائي، الذي لا يوجد إلا لانتقاد أو مهاجمة مجموعات معينة من الناس.

هذا هو السبب في أن العديد من الناس ينتقدون الاستخدام البسيط لكلمة "feminazi" ، لأنها ببساطة موجودة للتعبير عن معارضة النسوية التي تصل إلى حد أن تنسب إليها خصائص سلبية نموذجية لأيديولوجية قادرة على الإنتاج الإبادة الجماعية.

3. تشير "النسوية" إلى ظاهرة يسهل تحديدها ، لكن "Feminazi" لا تفعل ذلك

حاليًا ، يُستخدم مصطلح "النسوية" كمصطلح وصفي ، والذي يعمل على تحديد ظاهرة اجتماعية تحدث في المجتمع المعاصر وفي مجموعة متنوعة من البلدان.

بدلاً من، لا تعني كلمة "feminazi" ظاهرة اجتماعية ملموسة، لأنه في البداية لا يتعلق بفكرة رئيسية تعمل على الإشارة إلى أين تبدأ وأين ينتهي (حتى لو كان تقريبًا ، وليس بالضبط) مجموعة الأشخاص الذين يشاركون في "الأنثوية". لدينا سبب ذلك في القسمين السابقين: لم يتم تطويره نظريًا وولد ببساطة كعلامة ازدراء.

• قد تكون مهتمًا بـ: "ما هو علم النفس السياسي؟"

4. الفرمينية هي حركة اجتماعية. النسوية ، لا

ربما يكون هذا هو الاختلاف الرئيسي بين "النسوية" و "النسوية". يمكن تصنيف الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم نسويات في مجموعة يمكن تحليلها على وجه التحديد بواسطة علم الاجتماع ، لأنهم يتشاركون في موضوعات معينة ورموز معينة واهتمامات مشتركة تتعلق بحالة نحيف.

هذا لا يحدث مع مفهوم "النسوية" التي لا يمكن أن يُنسب إلى مجموعة معينة. اليوم ، ببساطة لا يوجد نسيج اجتماعي للأشخاص الذين يشعرون بأنهم مرتبطون ببعضهم البعض الادعاءات السياسية المشابهة لتلك الخاصة بالنازية والتي تشترك في المساحات أو الادعاءات مع النسوية.

من الواضح أنه يمكننا دائمًا طمس معنى النازية لجعلها تتوافق مع بعض المواقف الاستبدادية أو حتى اليمينيون المتطرفون الذين يمكن اكتشافهم في الأشخاص الذين يسمون أنفسهم نسويات ولديهم تنظيم داخلي معين وقدرة على ذلك حشد الناس.

ومع ذلك ، للقيام بذلك ، يجب على المرء أن يترك وراءه أكثر السمات المميزة للنازيين الحقيقيين: أفكارهم عن الإثنيات (إنشاء دول مخصصة لمجموعات من الأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم من المستحيل الاختلاط) ، والرغبة في إبادة العدو جسديًا داخل (من يعيش داخل بلده) ، والنزعة الجماعية (مع النقابات الرأسيات التي تحمل إرادة القائد إلى جميع مستويات المجتمع) ، وبعض الأفكار الصوفية والخرافية التي تشرح أصل السلالات التي تتكون منها مجتمع.

المراجع الببليوجرافية:

• كرولوك ، شارلوت ؛ آن سكوت سورنسن (2005). "ثلاث موجات من الحركة النسوية: من حق التصويت إلى النساء اللواتي يعشن في النساء." نظريات وتحليلات التواصل بين الجنسين: من الصمت إلى الأداء. حكيم. ص. 24.
• فيليبس ، ميلاني (2004). صعود المرأة: تاريخ حركة حق المرأة في التصويت والأفكار التي تقف وراءها. لندن: العداد. ص. 1 - 370.
• سيلي ، كاثرين ك. (1994). "الجمهوريون يحصلون على حديث بيب من راش ليمبو". اوقات نيويورك.