مدرسة أثينا بواسطة رافائيل سانزيو: التحليل والمعنى

مدرسة أثينا إنها لوحة جدارية من تصميم رافائيل سانزيو بين 1510-1511. تقع في Estancia del Seal o مقطع ديلا سيجناتورا - غرفة مخصصة لتكون المكتبة البابوية في القصر الرسولي بالفاتيكان.

إنه جزء من "غرف الفاتيكان" ، وهي مجموعة من أربع غرف في القصر الذي كلف البابا يوليوس الثاني بالزخرفة للعديد من الفنانين ، على الرغم من استبدالهم في النهاية بواسطة رافائيل. لهذا السبب تُعرف هذه الغرف اليوم أيضًا باسم "غرف رافائيل".

مدرسة أثينا يمثل قيمة الفكر العلمي والحقيقة الطبيعية ، التي يُعزى تطورها إلى العصور القديمة الكلاسيكية. يجسد العمل البرنامج الثقافي الكامل لعصر النهضة ، حيث نرى حضور كبار المفكرين والعلماء في العالم الكلاسيكي ، وحتى عصر النهضة نفسه.

تحليل مدرسة أثينا بواسطة رافائيل سانزيو

مدرسة أثينا وهي عبارة عن لوحة جدارية يبلغ عرضها 7.7 مترًا ويبلغ أقصى ارتفاع لها 5 أمتار في نهاية القوس. تم بناء المشهد من منظور خطي أو نقطة التلاشي ، وقد تم تأطير المشهد في مساحة معمارية قاسية.

استفاد رافائيل من تقنية العمارة المطلية لخلق إحساس أكبر بالعمق ، تمامًا كما تعلم من بيروجينو.

لم يبحث عن مراجع بناءة في العالم اليوناني ولكن في العالم الروماني ، ولا سيما في أعمال برامانتي. كان هذا المهندس المعماري مسؤولاً عن مشروع تجديد كاتدرائية القديس بطرس بجماليات مسيحية مبكرة.

وصف المشهد

كإعداد ، يمثل رافائيل ثلاثة أقبية أسطوانية متتالية ، تتكون من أقواس نصف دائرية ، تخلق قيعانها المفتوحة وفواصلها المقترحة إحساسًا أكبر بالعمق. على جوانب هذه الأقبية ، نرى معرضًا للأعمدة والتماثيل ، في إشارة مجازية إلى الثقافة اليونانية اللاتينية.

يحيط بالمشهد شخصان منحوتان ويسيطران عليه في النصف العلوي. هم أبولو رمز النظام والوئام والعقل وأثينا رمز الحكمة والفنون واستراتيجية الحرب.

في هذه المرحلة ، نرى تمثيل شخصيات تاريخية مختلفة من مجالات الفلسفة والرياضيات والعلوم والفنون والسياسة. يتعايشون مع الوجود المرتجل لبعض الشخصيات من عصر النهضة ، بما في ذلك رافائيل نفسه.

أهم الشخصيات هما الشكلان الموجودان في مركز التكوين ، ويمكننا تحديد موقعهما بسهولة من خلال السماء الصافية والشفافة التي تفتح خلف رؤوسهم. إنها تدور حول الفلاسفة أفلاطون وأرسطو ، أبطال المشهد بلا منازع.

شخصيات مدرسة أثينا

مدرسة أثينا لديها العديد من الشخصيات. حتى الآن ، لم يتم التعرف عليهم جميعًا ، على الرغم من أن معظمهم تم تحديدهم. كما لو أن ذلك لم يكن كافيًا ، فإن بعض الإسناد الذي تم إجراؤه حتى الآن مشكوك فيه ، بحيث توجد فرضيات مختلفة.

في العديد من الحالات ، استخدم رافائيل الشخصيات المعاصرة كمرجع مادي. بعد ذلك سنرى الشخصيات الممثلة وصفاتها أو رموزها. سيتم تحديد أولئك الذين هم موضع شك في الوقت المناسب.

1. أفلاطون. يحمل الكتاب أفلاطون ، الذي مثل ملامح السيد ليوناردو دافنشي تيماوس. يشير إصبعه إلى السماء. تشير هذه الإيماءة إلى نظرية الأفكار التي تؤسس خطه في التفكير.

2. أرسطو. إلى يمين أفلاطون ، نرى أرسطو ممسكًا بالكتاب أخلاق مهنية. يده اليمنى عند ارتفاع الخصر تبقي كف اليد موازية للأرض. بهذا ، يلمح رافائيل إلى نظرية الأشكال لأرسطو ، التي اعتقدت أن الأشياء في حد ذاتها وأنها غير موجودة كواقع مزدوج (فصل الجسد والروح).

3. هيراكليتس (مثل مايكل أنجلو). فيلسوف يمثله مايكل أنجلو في كل من الملامح والملابس ، وكذلك على قاعدة رخامية.

4. ديوجين. مفكر في المدرسة الساخرة ، اشتهر بقلة اهتمامه بالاستخدامات والعادات الاجتماعية ، والتي قارن بها مبدأ الاستقلالية.

5. زينو الالي: كان فيلسوفًا يونانيًا تلميذًا لبارمينيدس ، ممثل المدرسة الإيلية.

6. أبيقور. لقد كان خالق الأبيقورية ، التي ، من بين أمور أخرى ، أنكرت خلود الروح ودافعت عن مذهب المتعة.

7. فيديريكو جونزاغا. كان فيديريكو غونزاغا آنذاك دوق مانتوا ، بتعيين ليو العاشر. كان راعيًا مهمًا.

8. أناكسيماندر (؟). يمكن أن تكون هذه الشخصية أناكسيماندر ، تلميذ طاليس ميليتس ، وكان معروفًا بأنه فيلسوف وجغرافي. كما تم اقتراح أسماء سيفيرينو بوزيو ، وأريستوسينو ، وسينقراط وإمبيدوكلي.

9. ابن رشد. كان ابن رشد فيلسوفًا وعالم رياضيات وطبيبًا أندلسيًا من العصور الوسطى (القرن الثاني عشر) ، وقام أيضًا بتدريس الشريعة الإسلامية.

10. فيثاغورس. فيلسوف وعالم رياضيات يوناني. بالإضافة إلى كتاب ، نرى أمامه سبورة تظهر المثلث العددي "Tetraktys" رمز وحدة الكون ، ونرى أيضًا رمزًا لنظرية التناغم الموسيقي.

11. تيلانج: تلميذ فيثاغورس المسؤول عن إمساك السبورة له.

12. هيباتيا الإسكندرية. فيلسوفة ومعلمة أفلاطونية حديثة ، اشتهرت بإسهاماتها في الرياضيات وعلم الفلك والجبر والهندسة.

13. بارمينيدس. فيلسوف ، سلف المثالية الأفلاطونية ومؤسس المدرسة الإيلية.

14. الإسكندر الأكبر. ملك مقدونيا الذي هزم الفرس ووسع إمبراطوريته إلى اليونان ومصر إلى الهند. أصبح ألكسندر ماغنو من تلاميذ أرسطو.

15. Xenophon أو Antisthenes. كان زينوفون مؤرخًا وفيلسوفًا ورجلًا عسكريًا. من أهم أعماله الهيلينية، في الحرب البيلوبونيسية. يمكن أن يكون Antisthenes ، مؤسس المدرسة Cynical في العصور القديمة اليونانية.

16. السيبياديس. يقترح بعض الباحثين أن هذا الرقم يمكن أن يكون شخصية من مأدبة أفلاطون دعا السيبياديس ، لأنه في حوار مع سقراط.

17. سقراط. يعتبر والد الفكر الفلسفي اليوناني ومروج الديالكتيك. كان مدرس أفلاطون.

18. أفلوطين: الفيلسوف الأفلاطوني الحديث ، الذي كانت نظريته عن الثالوث والأحد مصدر إلهام للفلسفة المسيحية. يُعتقد أن نموذج المرجع هو البابا يوليوس الثاني.

19. هوميروس. هوميروس هو المؤلف لمن تكوين الإلياذة وبناءا على الأوديسة، الأعمال الأدبية الأساسية للثقافة اليونانية.

20. إقليدس أو أرخميدس (مثل برامانتي). ليس معروفًا على وجه اليقين من يمثل هذا الرقم ، ولكن استنادًا إلى استخدام البوصلة ، قد يكون إقليدس أو أرخميدس. الوجه هو ليوناردو برامانتي ، مهندس عصر النهضة.

21. بطليموس. عالم فلك وجغرافي وعالم رياضيات وكيميائي في الفترة الانتقالية بين القرن الأول والقرن الثاني ج. ج من أصل يوناني مصري. الشخصية تحمل كرة أرضية.

22. أبيلس (مثل رافائيل سانزيو). من الواضح أن هذا الرقم هو صورة ذاتية لرافائيل سانزيو ، لكنه يجسد شخصية Apelles ، رسام العصر القديم. عادة ، عندما يحدث هذا في الرسم ، ينظر المؤلف مباشرة إلى الجمهور ، ويكسر الخيال.

23. البروتوجينات (مثل سدوم). كان Protógenes رسامًا آخر للشيخوخة ، منافسًا لـ Apelles. يصوره رافائيل على أنه إل سودوما (لقب جيوفاني أنطونيو بزي) ، رسام معاصر حل محله رافائيل لتكليف Estancia del Seal.

24. زرادشت أو سترابو. الشخصية تحمل كرة سماوية. تؤكد الأطروحة الأكثر انتشارًا أنها تدور حول زرادشت ، وهو نبي مؤسس لإحدى الديانات التوحيدية الأولى ، والمعروفة باسم Mazdeism. يقترح باحثون آخرون أنه Strabo ، الجغرافي والمؤرخ اليوناني.

الأكاديمية الأثينية ، معهد أسسه أفلاطون

تستحضر كل هذه الشخصيات بطريقة شاعرية ما كانت عليه أكاديمية أثينا ، حيث وجد رافائيل الإلهام المفاهيمي. كانت أكاديمية أثينا مدرسة أسسها أفلاطون بنفسه في القرن الرابع قبل الميلاد. ج. لتدريس الفلسفة والرياضيات وعلم الفلك والطب والبلاغة.

كانت هذه الأكاديمية ، حيث تلقت شخصيات مثل أرسطو تدريبهم ، ذات أهمية كبيرة للعالم القديم حتى أن وجودها استمر حتى القرن الخامس الميلادي. م ، ما يقرب من تسعة قرون. لم يكن تشغيلها مستمرًا لأسباب مختلفة ، لكنها بالتأكيد حافظت على صحتها في الفكر.

قد يثير اهتمامك:

• رافائيل سانزيو: السيرة الذاتية والمساهمات وأعمال عبقرية عصر النهضة.
• النهضة: ما هي ، قيمها ، خصائصها وأهم الأعمال.

معنى الجص مدرسة أثينا

يمكن تجميع معنى لوحة رافائيل الجدارية في الاحتفال بالفلسفة ، أم كل العلوم ، وكذلك في الاحتفال بالفكر العلمي والاعتراف بمساهمات المفكرين (الفلاسفة وعلماء الرياضيات والهندسة وغيرهم) العصور القديمة.

تمشياً مع روح التجديد هذه ، أراد رافائيل إنشاء أكاديمية شاعرية تمثل ، بدورها ، ذكرى عظمة أكاديمية أثينا التي أسسها أفلاطون.

يعلق الباحث جوليو كارلو أرغان بأن هذا العمل يمثل الحكمة القديمة. لهذا السبب ، يتجاهل الرسام تمثيل الطبيعة ويركز على الشخصيات والعمارة.

وهكذا تصبح العمارة ، حسب أرغان ، رمزا لبناء الفكر البشري. والناس ، الذين عوملوا بطريقة ضخمة أيضًا ، هم تجسيد لهذا المبدأ. وهكذا ، يضيف أركان أن هذا «... يتظاهر بأنه مبنى" مولود من جديد "، بنفس الطريقة التي حكمة بها لقد "وُلد" مفكرو العصور القديمة من جديد من خلال الفكر والعقيدة مسيحي ".

الفن كمعرفة

إلى جانب تقييم الفكر الفلسفي والعلمي ، يقدم رافائيل أحد العناصر الأكثر أصالة في عصر النهضة مقارنة بسابقه في العصور الوسطى.

نحن لا نشير إلى إدراج الفنانين في العمل ، سواء كمرجع مباشر أو كنماذج. رافاييل ، مثل زملائه المعاصرين ، مثل ليوناردو ، كرس نفسه للدفاع عن كرامة الفنون التشكيلية كشكل من أشكال المعرفة.

من خلال تضمين تمثيل ليوناردو ومايكل أنجلو وبرامانتي وإل سودوما وحتى نفسه ، رافائيل يفسد الفكر القديم الذي كان يدين البلاستيك باعتباره مجرد فن ميكانيكي.

وبهذه الطريقة يرفعها إلى نفس المستوى الذي تتمتع به الفنون الليبرالية ، والتي كانت حتى ذلك الحين مجمعة في رباعي و ال تريفيوم. ال رباعي تضمنت الحسابات والهندسة وعلم الفلك والموسيقى. ال تريفيوم تضمنت القواعد والجدل والبلاغة.

الضوء كاستعارة للمعرفة

الآن لماذا ، إذا أراد رافائيل إحياء أكاديمية أفلاطون ، فهل كان مستوحى من الشكل المعماري لمشروع برامانتي لكاتدرائية القديس بطرس؟ حدث هذا لأنه ، وفقًا للباحثين تشارلز ومانكا وماكشين ، أراد رافائيل إعطاء الأهمية المادية لمثل "معبد الفلسفة" ، وهي أطروحة دافع عنها المفكر مارسيليو فيتشينو.

يذكر المؤلفون تشارلز ومانكا وماكشين أيضًا أن الضوء الصريح والشفاف يهيمن على العمل. كيف يفسرونها؟ يفسرونها على أنها استعارة للمسار الذي يؤدي إلى المعرفة.

في الختام ، يمكننا أن نؤكد أن الإنسان في هذا العمل الذي قام به رافائيل ، هو مركز الشغف الإبداعي. هم أبطال المشهد. إنهم ، بمعرفتهم وفضولهم ، "مكتشفون" لأسرار الطبيعة.

هذا ليس أكثر من تعبير عن ثقافة تجد في الفكر العقلاني أساس القيم المدنية. مدرسة أثينا بقلم رافائيل سانزيو عبارة عن خلاصة وافية عن النزعة الإنسانية المتمركزة حول الإنسان. إذا كان هناك عمل يلخص قيم وخصائص عصر النهضة الإيطالية ، فهذا يعني مدرسة أثينا.

قد يثير اهتمامك: أكثر 25 لوحة تمثيلية لعصر النهضة

مراجع

• أرغان ، جوليو كارلو: عصر النهضة والباروك (II. من مايكل أنجلو إلى تيبولو) ، مدريد: إصدارات Akal ، 1999.
• بريسون ، لوك: "الأفلاطونية" في VV. AA: قاموس Akal للغة اليونانيةمدريد: عقال 2000.
• تشارلز وفيكتوريا وجوزيف مانكا وميغان ماكشين: 1000 لوحة للسادة الكبار، المكسيك: Númen ، 2006.