وهم الاستبطان: ما هو وكيف يتم التعبير عن هذا التحيز المعرفي

هناك العديد من التحيزات التي تؤثر على طريقة رؤيتنا للعالم ومعالجته. سواء كانت أوهامًا بصرية أو سمعية ، أو ظواهر اجتماعية أو ذات طبيعة أخرى ، فإن طريقتنا في التقاط العالم ليست خالية من التلاعب.

ولكن ليس فقط طريقتنا في تلقي المعلومات من العالم الخارجي التي يمكن أن تكون متحيزة ، ولكن أيضًا أيضًا ، طريقتنا في استعادة المعلومات من أذهاننا ، ومعرفتنا الذاتية ، ومعرفتنا استبطان - سبر غور.

وهم الاستبطان إنها ظاهرة نفسية هي موضوع دراسة علوم الإرادة الحرة التي تأتي في الأساس نقول إننا لا نستطيع حتى الوثوق بالحالات العقلية التي ننسبها إلى كونها وراءنا قرارات.

• مقالات لها صلة: "التحيزات المعرفية: اكتشاف تأثير نفسي مثير للاهتمام"

ما هو وهم التأمل؟

وهم الاستبطان هو تعبير صاغته إميلي برونين يشير إلى التحيز المعرفي الذي يجعل الناس يعتقدون خطأً أن لدينا رؤية مباشرة لأصل حالاتنا العقلية وسلوكنا الحالي. وهذا يعني أن هذا الوهم هو الشعور القوي الذي نشعر به عندما نعتقد أنه يمكننا الوصول إلى العمليات الأساسية لدولنا. العمليات العقلية دون أي تغيير ، على الرغم من حقيقة أن معظم العمليات العقلية لا يمكن الوصول إليها بحتة واعي.

وفقًا لعلماء هذه الظاهرة ، فإن وهم الاستبطان يجعل الناس يقدمون تفسيرات معقدة حولنا السلوك الخاص القائم على النظريات السببية ، أي إذا تصرفنا بطريقة معينة ، فذلك لأننا فكرنا بطريقة معينة. أسمنت. ننسب عملية عقلية كاملة ستؤدي إلى سلوك معين ، على الرغم من حقيقة أن ما يحدث بالفعل بين الفكر والسلوك قد يكون معقدًا جدًا لإنشاء علاقة سبب ونتيجة واضحة. طريقة واحدة.

يظهر هذا التحيز أن الناس لا يمكنهم حتى التأكد من تصديق ما نعتقد أنه قادنا إلى التصرف بطريقة معينة. لقد كانت العديد من التجارب التي اقترحت أن فكرتنا الفلسفية عن "الاستبطان" بعيدة كل البعد عن كونها عملية تقودنا إلى الوصول المباشر للأفكار أو الدوافع أو القرارات التي تقودنا إلى القيام بسلوك ما ، في الواقع إنها عملية بناء و الإستنباط. لا يستنتج الناس أفكار الآخرين بناءً على سلوكهم فحسب ، بل نستنتج أفكارنا أيضًا..

إحدى نتائج وهم الاستبطان هو الاعتقاد بأن الناس أحرار تمامًا في اتخاذ قرار بشأن سلوكنا وأن هذا قائم على أساس عقلاني. نحن نستنتج حالاتنا العقلية ، ونعتقد أنها استبطان ونخطئ في مجرد استنتاج بعد حقيقة معرفة الذات. بالإضافة إلى ذلك ، نميل إلى الاعتقاد بأن الآخرين يشعرون بالارتباك وأنهم يميلون إلى أن يكونوا أكثر تحيزًا وتوافقًا.

التحقيق العلمي لهذه الظاهرة

هناك العديد من التحقيقات التي تناولت بشكل علمي وهم الاستبطان. يمكننا أن نذكر قائمة كاملة من التجارب التي تمت فيها معالجة المكونات المختلفة المنسوبة إلى هذا التحيز ، مثل عوامل الدقة ، عدم الوعي بالأخطاء ، عمى الاختيار ، تغيير العمى ، تغير المواقف ، الاستبطان الذاتي مشاعر…

تجربة الصورة

من بين أكثر التحقيقات إثارة للاهتمام يمكننا العثور على التحقيق الذي أجرته مجموعة Petter Johansson في عام 2005. كانت هذه الدراسة كاشفة للغاية في العرض كيف تؤثر التحيزات حتى عندما يتعلق الأمر بنسب الحالات العقلية لأنفسنا، التآمر واستنتاج العمليات العقلية التي لم تحدث أبدًا لأنه ، في البداية ، لم يكن من المخطط تنفيذ السلوك النهائي.

تكونت دراستهم الرئيسية من عينة من 120 مشاركًا تم تقديم صورتين لهم بوجه امرأة مختلف في كل واحدة. طُلب من المشاركين اختيار إحدى هاتين الصورتين.، الذي تجده أكثر جاذبية أو الذي تفضله أكثر. طُلب من بعض المشاركين الاختيار ، ولكن بمجرد أن فعلوا ذلك ، فعل الباحثون شيئًا مثيرًا للاهتمام: قاموا بتغيير الصورة. عندما اختار المتطوع صورة ، قام الباحث بحيلة وأظهر له الأخرى ، مع الاحتفاظ بالصورة المختارة.

بعد ذلك ، تم منح المشاركين بعض الوقت للتفكير في سبب اتخاذهم لقرارهم. بعضهم حصل على ثانيتين فقط ، والبعض الآخر 5 ثوان ، والبعض الآخر أعطوا وقتا طويلا. كانت المجموعة التي مُنحت وقتًا غير محدد للتفكير في إجابتها هي الأقل وعيًا بها. ما كان اختيارهم الفعلي ، حيث لاحظ 27 ٪ فقط من المشاركين في هذه الحالة يتغير. كان الباقون مقتنعين بأنهم اختاروا الصورة التي اختارها المجرب بالفعل.

بعد ذلك ، طُلب من المشاركين تقديم شرحهم عن سبب "اختيار" تلك الصورة ، وسؤالهم عن سبب تفضيلهم. قد نعتقد أنه يجب أن تكون هناك اختلافات كبيرة بين المشاركين الذين لم يتم تغيير صورتهم ولم يتم خداعهم وأولئك الذين قاموا بذلك منذ ذلك الحين طُلب من هذه المجموعة الثانية تقديم تفسير لشيء لم يقرروا بشأنه حقًا ، وبالتالي ، لا ينبغي أن تكون هناك ذاكرة بأنهم اتخذوا هذا القرار. قرار.

لكن الشيء المثير للفضول هو أنهم قدموا تفسيراً ، وشرحاً جيداً للغاية.. حلل يوهانسون في دراسته تفسيرات جميع المشاركين من حيث الأبعاد الثلاثة: الانفعالية والخصوصية واليقين. دون الخوض في الكثير من التفاصيل حول التجربة ، لوحظ أن الأشخاص الذين تم تغيير صورتهم وبالتالي تم تغييرها تم التلاعب به أعطى تفسيرات بنفس الثقة ودرجة التفاصيل والعاطفية مثل أولئك الذين لم تتغير صورتهم.

في نهاية التجربة ، تم طرح سؤال أخير على المشاركين المخدوعين ، وهو ما إذا كانوا يعتقدون ذلك ، في حالة شارك في دراسة حيث تم تغيير الصورة التي اختاروها دون سابق إنذار ، هل سيلاحظون حقًا يتغير. قالت الغالبية العظمى (84٪) إنها مفاجئة وحتى كوميدية كما قد تبدو ، إنها تؤمن إيمانا راسخا أنهم سوف يكتشفون التغيير بسهولة ، على الرغم من حقيقة أنهم كانوا أنفسهم ضحايا هذا الخداع.

الباحثون أنفسهم يعلقون على هذه الظاهرة إنه مرتبط أيضًا بعمى التغيير، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بظاهرة يسميها مؤلفو هذه الدراسة عمى الاختيار. كان من الممكن أن يلاحظ المشاركون التغيير خلال الثواني الأولى بعد التبديل ، لكن مع مرور الدقائق أصبحوا أعمى عن القرار التي التقطوها بالفعل ، مما يجعل فكرة أنهم اختاروا بالفعل الصورة التي تم تقديمها لهم أكثر منطقية في أذهانهم. الغش

• قد تكون مهتمًا بـ: "نظريات الإسناد السببي: التعريف والمؤلفون"

تجربة المربى

كانت التجربة مع الصور كاشفة تمامًا ، ولكن كان لها حدود ، نظرًا لكونها وجوهًا نسائية ، فإن ما يظهر فيها كان أعتقد أن العديد من المشاركين اعتقدوا أنهم متماثلون أو لم يولوا نفس القدر من الاهتمام للتفاصيل ، لذلك ربما لم يلاحظ البعض الفرق. يتغير. بالنسبة لهذا النوع ، استفادت نفس مجموعة جوهانسون تجربة أخرى تنطوي على مسار حسي آخر: الذوق.

ذهب هؤلاء الباحثون أنفسهم إلى سوبر ماركت وأقاموا كشكًا حيث قدموا للزائرين نوعين من المربى لتجربته. بمجرد أن اختار موضوعهم التجريبي البريء أي وعاء يريدون تجربته ، أعطوهم عينة أولى ، بعد ذلك ثانية وأخيراً طُلب منهم شرح أسباب تفضيلهم هذا المربى المحدد.

ومع ذلك ، كانت هناك خدعة. في كل وعاء من المربى ، كان هناك قسمان يحتويان على أنواع مختلفة من المربى والتي يمكن أن تكون نكهاتها مختلفة تمامًا. على الرغم من حقيقة أن العميل رأى أنهم كانوا يعطونه العينة الثانية من نفس البرطمان الذي اختاره ، إلا أن ما أعطي له كان في الواقع مربى مختلفًا عن الذي جربه أولاً. على الرغم من اختلاف الأذواق ، اكتشف أقل من ثلث المشاركين التغيير.

الاستبطان والتواطؤ

رؤية هاتين التجربتين الغريبتين اللتين تتشابهان مع العديد من التجارب الأخرى التي تم إجراؤها في مجال العلوم معرفيًا ، يمكننا أن نؤكد أن النتيجة النهائية أو السلوك يؤثر على الطريقة التي نقدم بها تفسيرًا لحدوثها. ذلك بالقول، ننسب إليها المعالجة العقلية التي ربما لم تحدث ونركز أكثر على النتيجة النهائية بدلاً من تذكر ما حدث بالفعل.

كانت المؤامرة كلمة ملعونة في تاريخ علم النفس. التواطؤ هو اختراع القصص ، وسد الثغرات في ذاكرتنا ، وهو شيء يرتبط تقليديًا بأعراض واستراتيجية للأشخاص الذين يعانون من نوع من المرض أو الاضطراب أو المتلازمة التي تضعف تخزين الذكريات ، مثل متلازمة كورساكوف ، وأنواع الخرف المختلفة أو فُصام.

لقد جاء النهج العلمي لوهم الاستبطان ، مع تجارب يوهانسون وبرونين والعديد من الباحثين الآخرين ، لإثبات أن التآمر هو فعل. سمة للعقل السليم ويحدث ذلك عند محاولة استعادة الحالات العقلية التي ننسبها كمشاركين في صنع القرار ، وبالتالي ، سلوك. يتواطأ المشاركون في تجربتي جوهانسون وهم يتمتعون بصحة جيدة ، ويختلقون القصص بعد وقوعها لشرح القرارات التي لم يتخذوها حقًا ، واختراع الذكريات على الرغم من عدم وجود مشاكل معها ذاكرة.

لكن، إذا تآمرنا لفهم قرار لم نتخذه ، فهل نفعل ذلك أيضًا لأولئك الذين قررناهم؟ أي إلى أي مدى عندما نبحث في أعماق أذهاننا عن تفسير سبب قيامنا بشيء ما ، هل هو استبطان أو تذكر صنع القرار لدينا وفي أي نقطة يصبح هذا حقيقة في اختراع الذكريات ، حتى لو كانت من الأشياء التي لديها حدث؟ قد نتوصل إلى تفسير بعد الحقيقة التي تقنعنا ، وبمجرد أن نحصل عليه ، نتوقف عن محاولة تذكر ما حدث بالفعل لأن ذلك يتطلب جهدًا معرفيًا.

المراجع الببليوجرافية:

• جوهانسون ب. HallL .؛ سيكستروم ، إس. أولسون ، أ. (2005). عدم الكشف عن عدم التطابق بين النية والنتيجة في مهمة قرار بسيط. علم ، 310: ص. 116 - 119
• هول ، ل. جوهانسون ، ب. (2008). استخدام خيار العمى لدراسة اتخاذ القرار والاستبطان ، In A Smorgasbord of Cognitive Science ، ed P Gärdenfors and A Wallin (Nora، Sweden: Nya Doxa، 2008) pp. 267 - 83
• جوهانسون ، ب. وآخرون الى. (2007). كيف يمكن قول شيء ما عن إخبارنا بأكثر مما نعرفه. الوعي والإدراك. 15: ص. 673 - 692; مناقشة 693. 10.1016 / j.concog.2006.09.004.
• برونون ، إي. (2009). "وهم الاستبطان". في Mark P. زانا ، محرر. التطورات في علم النفس الاجتماعي التجريبي. 41. الصحافة الأكاديمية. ص. 1–67. دوى: 10.1016 / S0065-2601 (08) 00401-2. ردمك 978-0-12-374472-2.
• سيئة ، ص. (2013). وهم التأمل. التطور وعلوم الأعصاب.