الدماغ العاطفي: مفاتيح علم الأعصاب لعدم اليقين
بناءً على كيفية تفسيري للواقع، أحدد طريقة شعوري.. إن الطريقة التي ندرك بها الواقع مشروطة بالمكان الذي نعيش فيه، وما تعلمناه، وما الذي يمنحنا المتعة، التي جعلتنا نحصل على مكافأة في الماضي وأن الأشياء أيضًا تؤذينا أو تجعلنا نشعر بها آسف هذه هي الطريقة التي نبني بها كوننا، ونمثل تلك النظارات المحددة التي ستجعلنا نرى عالمنا وعالم الآخرين بطريقة فريدة وفريدة من نوعها، وأحيانًا بعيدة تمامًا عن الواقع موضوعي.
الوعي بسلوكياتنا وأفكارنا
لكن، ما نفكر فيه يمكن أن يكون عادة في استجاباتنا العاطفية، سواء كانت إيجابية أو سلبية.. وبقدر ما يتكرر ما نفكر فيه، نجد أنفسنا نكيف دماغنا دون قصد، ونخلق معتقدات ستظل مطبوعة عليه. وبهذه الطريقة سيكون لدينا استجابات وسلوكيات تلقائية بالإضافة إلى طرق التفكير والشعور.
ولهذا السبب عندما نريد تعديل عادة سلوكية، على سبيل المثال التدخين أو التفكير الدائم في الأسوأ في موقف ما، إلى الحد الذي ندرك فيه متى ولماذا إذا أشعلنا تلك السيجارة أو شعرنا بهذا الانطباع الكارثي بشأن شيء ما مرة أخرى، فمن الممكن أن يؤدي الوعي بهذا الفعل على الفور إلى جعلنا نخفض استهلاكنا للتبغ أو من الأفكار التي لا تناسبنا كثيرًا، هذه بالطبع البداية الأولى، ولكن كما هو الحال مع التبغ، يمكننا أيضًا أن نحاول القيام بذلك بمعتقداتنا أو تحيزاتنا أو طرق تفكيرنا و اشعر.
هذا هو أحد أسس العلاج المعرفي حيث، بشكل عام، يتم اقتراح إعادة التدريب على أساس أن تكون أكثر ندرك السلوكيات أو الأفكار التي نتجاهلها بسبب الطبيعة التي تعلمناها وجئنا بها ممارسة. والقصد هو الانتقال من التلقائي إلى اليدوي إذا سمح بالمجاز، باختصار حقيقة التعود على الظروف بسبب تكرارها. لا يجعل هذا أمرًا صحيًا، فخلايانا العصبية تعتاد أيضًا على ظرف التكرار هذا بطريقة لم نعد ننتبه إليها، هذا هو يمتد إلى أي نوع من السلوك، مثل التسليم بأننا محبوبون وبالتالي ليس من الضروري الاهتمام بشريكنا، ويمكن أيضًا الإشارة إلى لمواقف الإساءة في العمل أو المجال الشخصي أو أي سلوك آخر غير إيجابي بالنسبة لنا ولكن تنتصر فيه الطبيعة رعاية.
طبيعة عدم اليقين
ما هو واضح هو ذلك تتشابك عواطفنا وأدمغتنا بطريقة تجعلنا عندما نستهدف أحد هذه الجوانب نقوم أيضًا بتعديل الجانب الآخر.. عقولنا في مهمتها المتمثلة في الحفاظ على السيطرة، لأنها موجودة، في السيطرة حيث تكون محمية، إنه يحاول الحصول على فكرة عما يحدث في العالم، وبهذه الطريقة يبني مخططًا للأشياء. الواقع.
عندما يكون الإدراك الذي تتلقاه مختلفًا تمامًا عن ذلك الذي قمنا بتجميعه بشكل غريزي، فإنك ترفضه، هكذا سيكون أول عاطفة ستشعر بها هي إدراك ذلك هناك شيء غريب وربما خطير يقترب، وبهذه الطريقة سيثير استجابات نفسية وفسيولوجية وهرمونية تتوافق مع إدراك ما يعتقد أنه يحدث. يحدث.
وهذا يفسر سبب ضرورة أن يكون التواصل حازمًا، وهذا يعني أن ما نقوله يتم تجميعه بطريقة تسهل على الشخص الآخر. يربطها الشخص بواقعه المجمّع مسبقًا بحيث يسمح لنا بالوصول إلى داخله وبالتالي يمنحه إمكانية تضمين عالمه ومراجعته في مواجهة العالم الجديد. فكرة.
وهذا جزء مما نقوم به كعلماء نفس في العلاج ويشرح سبب حاجتنا إليه وقت حقيقي ونفسي لنكون قادرين على قول أو تقريب الأشياء التي ربما كنا نعرفها كمعالج يتقدمولكننا نقدر أن مريضنا ليس في وضع يسمح له بالتلقي في تلك اللحظة ويجب علينا التأجيل والتكيف وفي توقيت كل شخص، يتم الحفاظ على هذه الكفاءة في التدريب المهني الذي يتطلب التدريب والممارسة .
الآن، ما الذي يحدث في كل واحد منا عندما يواجهنا الواقع بذلك التنافر المعرفي، أي ذلك التناقض بين ما بداخل رأسي وما يحدث أمامي وهذا لا يتوافق مع معاييري المتأصلة من الحياة؟ وهذا يولد التوتر والألم والتهيج والإحباط.هنا نكافح مع ما يسمى عادة بالمعتقدات، وهو نموذجنا الخاص للواقع. يمكن أن تكون هذه المعتقدات من جميع الأنواع، دينية وسياسية، ولكنها أيضًا تتعلق ببساطة بالطريقة التي يعمل بها العالم أو ينبغي أن يعمل بها، سواء نحن أو الآخرين.
كلما كانت معتقداتنا أقوى، كلما كان الانحياز التأكيدي أقوى، أي الدليل الذي يوضح عكس ما نفكر فيه أو نقوله أو نشعر به. يضعنا دماغنا في موقف دفاعي إذا حاول شخص ما أو شيء ما تغيير الطريقة التي نعالج بها المعلومات..
إن الانزعاج وعدم التصديق والإنكار والتسامح مع الإحباط حاضرة فينا في مواجهة تصور عدم الاستقرار الذي نعتقد أنه يحدث في عالمنا. إن ما أعطانا الأمن مهدد، ولا يمكننا أن نرد إلا بهذه الطريقة. ويحدث العكس تمامًا عندما يكون ما نواجهه هو حالة المعنى والتوافق مع عالمنا الداخلي. مما يجعل الإحساس ممتعًا، لأنه من خلال اتساقه مع عالمنا الداخلي، فإنه يسمح لنا بمعرفة كيفية التحرك فيه حول.
إن الشعور الذي ينتجه اليقين أو عدم اليقين فينا يحمل عددًا كبيرًا من المشاعر، والتي ذكرنا الكثير منها أعلاه، ولكن هناك المزيد، وهذا يجعلنا نفكر في مدى هشاشتها نحن البشر، عندما نحافظ، للأفضل أو للأسوأ، على معتقدات جامدة، ونخضع قليلًا للتغيير التغييرات.
البيولوجيا والعقل والنفسية
من الجيد أن نفهم أن العواطف هي جوهر أي اعتقاد ونحن نبني واقعنا متأثرين بما نشعر به.. إن العثور على أنفسنا في مواجهة نموذج مدمر لواقعنا يقودنا إلى مواجهة إعادة توجيه التوازن الجسدي والنفسي. يعتمد جزء كبير من صحتنا العقلية على هذه المرونة وإمكانية الاستجابة للمفاجأة.
ومن المنطقي الاعتقاد بأننا كلما أسرعنا في تعليم أطفالنا أو المتعاونين معنا أو أنفسنا فهم ذلك التغيير إنها جزء من حياتنا، وسيكون من الأسهل تنفيذها، بالتأكيد بمزيد من السعادة ولكن قبل كل شيء بمزيد من السلام.
أحد العوامل التي يجب أخذها بعين الاعتبار هو أن عدم اليقين يولد زيادة في التفكير السحري، ولهذا السبب عندما نواجه مواقف تزعجنا، على سبيل المثال عندما يتغير شريكنا سلوكياتنا أو صحتنا تصبح غير واضحة، نطلب الشامان أو المشورة من الأشخاص الذين يعدوننا بمواقف رائعة أو سحرية تترك جانبًا فهم ما يحدث بالفعل لنا. ذاهب.
السحر والروحانية التي يساء فهمها والتفاؤل الشديد يقودنا إلى تجاهل مشاركتنا فيما يحدث لنا. يحدث ذلك ونفقد الموضوعية، على الأرجح لأن أحد تأثيرات عدم اليقين هو وجود الخوف. هذا الشريك الصامت يتركنا خارج الوضع، ويشكل حلقة مفرغة تولد المزيد من عدم اليقين..
ولإضفاء لمسة أخرى على مفارقة عدم اليقين، يجب أن نقول إنه من المعروف علميًا أن عدم اليقين يحفزنا أكثر من أفضل اليقين. وهذا يبدو متناقضاً مع ما تحدثنا عنه سابقاً، لكنه لا يعتمد فقط على روتين الحياة اليومي، مثل على سبيل المثال، ذلك الشخص الذي يتجاهلنا يصبح أكثر جاذبية بالنسبة لنا، أو ما كلفني الكثير يبدو أنه يستحق أكثر مما كان أسهل.
هذه المواقف الشائعة جدًا هي نتيجة للدوبامين، وهو ناقل عصبي مرتبط بالمتعة، ولكن ليس فقط. المزيج البيولوجي للناقلات العصبية مع عالم من المعتقدات النفسية، حيث توجد معلمات المنتجات الموحدة للثقافة التي نعيش فيها، تجعل بعض السلوكيات تصبح أكثر إدمانًا أو سامة ما الآخرين.
والخبر السار هو أننا نتاج علم الأحياء والنفس، ولا يعمل أي من الجانبين بشكل منفصل.لكن التعليمات، ومحاولة معرفة أنفسنا، والإيمان بأننا نستطيع ويجب أن نتغير عندما يكون ذلك ضروريًا وملائمًا، يقودنا إلى أن نكون صانعي التغيير. حياتنا، وأنه على الرغم من وجود مناسبات قد تسود فيها بعض هذه الجوانب، فإن تفردنا البشري هو دائمًا احتمال واحتمال الإمكانات. نحن أكثر من مجرد تكييف وربما هذا هو المعنى الحقيقي للحياة.
