النظريات الأربع الرئيسية للعدوان: كيف يتم تفسير العدوان؟

العدوان ظاهرة تمت دراستها من وجهات نظر مختلفة. هذه تميل إلى أن تدور حول نفس السؤال: هل العدوانية فطرية أم أنها مكتسبة أم كلاهما؟ وبالنظر إلى صعوبة تقديم إجابة واحدة وواضحة ، فقد تم وضع الإجابات في نفس الأبعاد الثلاثة: هناك من يقترح أن العدوانية إنها ظاهرة فطرية ، هناك من يدافع عن أنها ظاهرة مكتسبة وهناك من يحاول فهمها من التقارب بين الطبيعة والطبيعة. حضاره.

بعد ذلك سنقوم بجولة عامة في بعض النظريات الرئيسية للعدوان وندمج إمكانية التمييز بين ظاهرتين تميل إلى الاقتران: العدوانية والعنف.

• مقالات لها صلة: "11 نوعا من العنف (وأنواع مختلفة من العدوان)"

نظريات العدوانية

لقد مرت النظريات التي فسرت العدوان بعناصر مختلفة. على سبيل المثال ، الطبيعة المتعمدة للعدوان ، والعواقب البغيضة أو السلبية على المتورطين ، و تنوع التعبير عن الظاهرة ، والعمليات الفردية التي تولدها ، والعمليات الاجتماعية المعنية ، من بين العديد الآخرين.

نقرأ في هذا النص Doménech and Iñiguez (2002) و Sanmartí (2006) ، بهدف مراجعة أربعة من المقترحات النظرية العظيمة التي أوضحت العدوانية.

1. الحتمية البيولوجية والنظريات الغريزية

هذا الخط يؤكد على تميز العدوانية

. يتم تقديم التفسير بشكل أساسي من خلال العناصر التي تُفهم على أنها "داخلية" ومكونة للشخص. بعبارة أخرى ، يتم شرح سبب العدوان بدقة من خلال ما هو "داخل" كل شخص.

يتم تلخيص ما سبق بشكل عام تحت مصطلح "غريزة" ، والتي تُفهم على أنها كلية ضرورية من أجل بقاء الأنواع ، والتي من خلالها يتم تحديد العدوانية من حيث العملية تكيفية تم تطويره كنتيجة للتطور. وفقًا للقراءة التي تمت حول هذا الأخير ، قد تكون هناك إمكانية ضئيلة أو معدومة لتعديل الاستجابات العدوانية.

يمكننا أن نرى أن الأخير يتوافق مع نظريات قريبة من كل من علم النفس وعلم الأحياء ، وكذلك النظريات أنصار التطور ، ومع ذلك ، فإن مصطلح "غريزة" قد تم فهمه أيضًا بطرق مختلفة وفقًا لنظرية ذلك الاستخدامات.

في حالة التحليل النفسي الفرويدي ، العدوانية كغريزة ، أو بالأحرى "دافع" (وهو أي ما يعادل "غريزة" للنفسية) ، وقد تم فهمه على أنه مفتاح في دستور الشخصية. هذا هو ، لديها وظائف مهمة في الهيكلة النفسية لكل موضوع، وكذلك في دعم الهيكل المذكور بطريقة أو بأخرى.

2. تفسيرات بيئية

يفسر هذا الخط العدوانية كنتيجة للتعلم والعديد من العوامل البيئية المعقدة. يتم هنا تجميع سلسلة من الدراسات التي تشرح العدوانية كنتيجة لعنصر خارجي هو الدافع الرئيسي. بمعنى آخر ، قبل الاعتداء ، هناك تجربة أخرى تتعلق بحدث خارج الشخص: إحباط.

يُعرف الأخير باسم نظرية العدوان والإحباط ويوضح أنه ، كما اقترحت النظريات الغريزية ، فإن العدوانية هي ظاهرة فطرية. ومع ذلك ، فإنه يعتمد في جميع الأوقات على ما إذا كان الإحباط ناتجًا أم لا. في المقابل ، يتم تعريف الإحباط عمومًا على أنه نتيجة عدم القدرة على تنفيذ إجراء كما هو متوقعوبهذا المعنى ، فإن العدوانية تعمل على التخلص من المستويات العالية من الإحباط.

3. تعليم اجتماعي

أساس النظريات التي تشرح عدوانية التعلم الاجتماعي هو السلوكية. في هذه ، يُعزى سبب العدوانية إلى ما ارتبط بوجود أ إعطاء حافزًا ، بالإضافة إلى التعزيز الذي يأتي بعد الإجراء الذي يتبع ذلك منظمة.

بمعنى آخر ، يتم شرح العدوانية بموجب الصيغة الكلاسيكية للتكييف الفعال: قبل الحافز هناك استجابة (سلوك) ، وقبل الأخير ، هناك نتيجة ، والتي اعتمادًا على كيفية تقديمها يمكن أن تولد تكرارًا للسلوك ، أو تطفئه. وبهذا المعنى ، من الممكن أن نأخذ في الاعتبار ما هي المحفزات وما التعزيزات التي تؤدي إلى نوع معين من السلوك العدواني.

ربما كانت أكثر نظريات التعلم الاجتماعي تمثيلاً هي نظريات ألبرت باندورا، الذي طور "نظرية التعلم غير المباشر" ، حيث اقترح أن نتعلم سلوكيات معينة بناءً على إلى التعزيزات أو العقوبات التي نراها يتلقاها الآخرون بعد القيام بسلوكيات معينة.

العدوان ، إذن ، يمكن أن يكون نتيجة السلوكيات التي تعلمها التقليد، واستيعاب العواقب الملحوظة في سلوكيات الآخرين.

من بين أمور أخرى ، سمحت لنا نظريات باندورا بالفصل بين عمليتين: من ناحية ، الآلية التي من خلالها نتعلم السلوك العدواني. ومن ناحية أخرى ، العملية التي يمكننا من خلالها أو لا نستطيع تنفيذها. ومع هذا الأخير يصبح من الممكن فهم لماذا ، أو تحت أي ظروف ، يمكن تجنب تنفيذه ، بخلاف حقيقة أن المنطق والوظيفة الاجتماعية للعدوانية قد تم تعلمها بالفعل.

• قد تكون مهتمًا: "التكييف الفعال: المفاهيم والتقنيات الرئيسية"

4. النظرية النفسية الاجتماعية

جعلت النظرية النفسية الاجتماعية من الممكن الارتباط بعدين للإنسان، والتي يمكن أن تكون ضرورية لفهم العدوانية. هذه الأبعاد هي ، من ناحية ، عمليات نفسية فردية ، ومن ناحية أخرى ، ظواهر اجتماعية بعيدة كل البعد عن العمل بشكل منفصل ، يتفاعلون بشكل وثيق ، مما يؤدي إلى سلوك معين أو موقف أو هوية ، إلخ.

على نفس المنوال ، اهتم علم النفس الاجتماعي ، وخاصةً التقليد الاجتماعي البنائي عنصر أساسي في الدراسات العدوانية: لتكون قادرًا على تحديد السلوك العدواني ، أولا يجب أن تكون هناك سلسلة من المعايير الاجتماعية والثقافية إنها تشير إلى ما يُفهم على أنه "عدوان" وما هو ليس كذلك.

وبهذا المعنى ، فإن السلوك العدواني هو ما ينتهك القاعدة الاجتماعية والثقافية. علاوة على ذلك: يمكن فهم السلوك على أنه "عدواني" عندما يأتي من شخص معين ، وقد لا يُفهم بنفس الطريقة عندما يأتي من شخص آخر.

يسمح لنا ما سبق بالتفكير في العدوان في سياق ، كونه اجتماعيًا ، ليس محايدًا ، ولكنه مدعوم بعلاقات القوة وإمكانيات الوكالة المحددة.

بعبارة أخرى ، ومنذ ذلك الحين العدوانية لا يظهر دائمًا كسلوك يمكن ملاحظتهمن المهم تحليل الأشكال التي تمثلها وتوضحها وتجربتها. هذا يسمح لنا بالنظر في أن العدوانية تحدث فقط عندما يتم إنشاء علاقة ، والتي بالكاد يمكن تفسيرها بمصطلحات فردية أو باستخدام الفروق الدقيقة المتجانسة التي تنطبق على جميع العلاقات و خبرة.

من الآن فصاعدًا ، فسّر علم النفس الاجتماعي العدوان على أنه سلوك يقع في سياق ملموس من العلاقات. وبالمثل ، فإن معظم التقاليد الكلاسيكية قد فهمت ذلك على أنه سلوك يتسبب في ضرر عمدًا. هذا الأخير يقودنا إلى طرح المشكلة التالية ، وهي إمكانية إقامة اختلافات بين العدوانية والعنف.

عدوان أم عنف؟

تمت ترجمة العدوان من قبل العديد من النظريات على أنه "سلوك عدواني" ، أي بعبارة أخرى هو فعل الهجوم. وبهذا المعنى ، غالبًا ما يتم ربطه بمفهوم "العنف". من هذا ، من الشائع أن نجد أن العدوانية والعنف يتم تقديمهما واستخدامهما كمرادفات.

سانمارتي (2006 ؛ 2012) يتحدث عن ضرورة توضيح بعض الاختلافات بين الظاهرتين. هذه الحاجة تقودنا إلى التمييز بين مشاركة علم الأحياء وقصد كل عملية، وكذلك وضعها في سياق المؤسسات الاجتماعية التي تشارك في إنتاجها وإعادة إنتاجها ؛ مما يعني الاعتراف بكل من الشخصية الإنسانية والاجتماعية. شخصية لا تمتلكها الاستجابة التكيفية أو الدفاعية نفسها (العدوانية) في حد ذاتها.

بالنسبة للمؤلف نفسه ، فإن العدوانية هي سلوك يحدث تلقائيًا في مواجهة محفزات معينة ، وبالتالي يتم تثبيطها قبل المنبهات الأخرى. وبهذا المعنى ، يمكن فهم العدوانية كعملية تكيفية ودفاعيةالمشتركة بين الكائنات الحية. لكن هذا ليس هو نفسه العنف. العنف هو "عدوانية متغيرة" ، أي شكل من أشكال العدوانية محملة بمعاني اجتماعية وثقافية. هذه المعاني تجعله لا ينكشف تلقائيًا بعد الآن ، ولكن عن قصد ويحتمل أن يكون ضارًا.

القصد والعنف والانفعالات

بالإضافة إلى كونه استجابة بيولوجية لمحفزات البقاء على قيد الحياة التي قد تكون خطرة ، فإن العنف يضع حيز التنفيذ المعاني الاجتماعية والثقافية التي ننسبها إلى أحداث معينة مفهومة من حيث خطورة. بهذا المعنى يمكننا أن نعتقد أن العنف هو سلوك لا يمكن أن يحدث إلا بين البشر ، في حين أن السلوك العدواني أو العدواني ، هي الاستجابات التي يمكن أن تحدث أيضًا في الأنواع الأخرى.

في هذا الفهم للعدوانية ، تلعب العواطف دورًا نشطًا ومناسبًا ، مثل الخوف ، الذي يُفهم أيضًا من الناحية الفطرية كمخطط تكيفي وآلية للبقاء. وهو ما يقودنا إلى اعتبار أن الخوف والعدوانية يمكن التفكير فيهما أبعد من كونهما "جيداً" أو "سيئاً".

تقاطعات العدوان والعنف: هل هناك أنواع من العدوان؟

إذا كان من الممكن النظر إلى العدوانية من وجهة نظر العمليات التي يصبح الشخص من خلالها مؤهلًا للمجتمع (التنشئة الاجتماعية) ، يمكننا أيضًا الانتباه إلى الظواهر والتجارب المختلفة مختلف، على سبيل المثال ، بسبب الاختلافات في الطبقة والعرق والجنس والحالة الاجتماعية والاقتصادية والإعاقة، إلخ.

وبهذا المعنى ، فإن التجربة التي تسبب الإحباط وتحفز السلوك العدواني ، والتي ربما تكون عنيفة فيما بعد ، قد لا تكون كذلك تكون حافزًا بنفس الطريقة عند النساء أو الرجال ، عند الأطفال أو البالغين ، في شخص من الطبقة العليا وشخص من الطبقة الدنيا ، إلخ.

هذا لأنه ليس كل الناس قد اختلطوا اجتماعيًا فيما يتعلق بنفس الموارد للعيش والتعبير عن الإحباط والعدوانية بنفس الطريقة. وللسبب نفسه ، فإن النهج متعدد الأبعاد ومن المهم وضعه في السياق العلائقي حيث يتم إنشاؤه.

المراجع الببليوغرافية:

• سانمارتي ، ج. (2012). مفاتيح لفهم العنف في القرن الحادي والعشرين. لودوس فيتاليس ، XX (32): 145-160.
• سانمارتي ، ج. (2006). ما هو هذا الشيء الذي يسمى العنف؟ في معهد التعليم في أغواسكالينتس. ما هو هذا الشيء الذي يسمى العنف؟ ملحق للنشرة الميدانية اليومية. تم الاسترجاع 22 يونيو ، 2018. متوفر في http://www.iea.gob.mx/ocse/archivos/ALUMNOS/27%20QUE%20ES%20LA%20VIOLENCIA.pdf#page=7.
• دومينيك ، م. & Iñiguez، L. (2002). البناء الاجتماعي للعنف. أثينا ديجيتال ، 2: 1-10.