Хуманистична психология: история, теория и основни принципи

През цялата история на психологията са се появили много обяснителни модели на поведение и ум човек, който, започвайки от различни идеи и цели, се опитва да ни помогне да разберем повече за себе си себе си. В този смисъл хуманистичната философия е била много влиятелна и е породила своя собствена парадигма в света на психологията.

Като философско течение хуманизмът подчертава значението на субективността на всеки индивид и колко е важно всеки човек да изгради свой собствен смисъл в живота. Това, разбира се, е отразено в Хуманистичната психология, за която ще научим в тази статия.

Опитвайки се да се задълбоча в различните подходи в рамките на психологията, Хуманистична психология това е, в постмодерността, едно от теченията във възход и дори днес е много влиятелно. Днес откриваме неговата история и основни аспекти.

• Свързана статия: "История на психологията: основни автори и теории"

Хуманистична психология: откриване на нова парадигма

Ако сте наблюдателен човек, Може би сте забелязали, че хората имат определена склонност да усложняват живота ни

чудейки се защо нещата. Имам предвид не тези асептични "защо", които лекарите, инженерите и програмистите си задават, а другата версия на въпроса, която посочва крайната безполезност на вашите възможни отговори: „Какво ми подсказва тази снимка?“, „Защо съм човекът, в когото съм станал?“, „Какво правя, разхождайки се по улицата?“.

Това не са въпроси, чиито отговори ще ни измъкнат от връзката и въпреки това ние прекарваме време и усилия, опитвайки се да им отговорим - лоша сделка от икономическа гледна точка.

Следователно трябва ли да разберем, че тази тенденция към безполезно е несъвършенство в нашия начин на мислене? Вероятно не е така.

В края на деня тази привързаност към трансцендентното ни прави компания от незапомнени времена и не ни се струва лошо оттогава. Във всеки случай, може би трябва да разберем, че екзистенциалното търсене е една от характеристиките, които ни определят като хора. Може би трябва, ако искаме да разберем по-добре логиката, по която се ръководи нашето мислене, да разгледаме предложенията за какво Днес ние познаваме като хуманистична психология, психологически поток, който не се отказва, за да разбере всички аспекти на това, което ни прави хората.

Какво е хуманистична психология?

Първите улики, когато става въпрос за поставяне на хуманистичната психология на картата на психологическите течения, се намират в един от основните й шампиони: Ейбрахам Маслоу (създателят на това, което сега е известно като Пирамидата на Маслоу на човешките нужди). В неговата книга Творческата личност, Маслоу говори за три науки или големи изолирани категории, от които се изучава човешката психика. Един от тях е бихевиористкото и обективисткото течение, което тръгва от позитивистката парадигма на науката и че се занимава с обективни поведенчески феномени, без да им приписва психични причини.

Второто е това, което той нарича " фройдистки психологии", които подчертават ролята на подсъзнанието при обяснение на човешкото поведение и особено на психопатологията. В допълнение, хуманистичната психология също е вдъхновена от психоаналитичния ток, когато се разглежда важността на какво символично в живота на хората, чрез генериране на концепции, способни да оформят начина, по който хората водят техните животи.

И накрая, Маслоу говори за течението, на което той приписва: Хуманистична психология. Този трети поток обаче има особеност. Хуманистичната психология не отрича двата предишни подхода, а по-скоро ги обхваща, започвайки от друга философия на науката. Освен че е поредица от методи, чрез които да се изучава и да се намесва върху човешкото същество, той има своята причина да бъде в начин да разбира нещата, аединствена философия. По-конкретно, тази школа се основава на две философски движения: феноменология и екзистенциализъм.

Феноменология? Екзистенциализъм? Какво е това?

Не е лесно да се опишат с няколко реда две понятия, за които е написано толкова много. На първо място и опростявайки всичко малко, концепцията за феноменология може да се подходи чрез обяснение на идеята заявлениеВсъщност немският философ Мартин Хайдегер го определя като "това, в което може да се направи нещо патентно, видимо само по себе си". Тогава за феноменологията това, което възприемаме като реално, е крайната реалност.

Феноменология

Феноменологията подчертава факта, че никога не сме способни да изживяваме директно „самата реалност“ (тъй като нашата сетивата действат като филтър за тази информация), докато обратното се случва с тези субективни аспекти, от които сме в съзнание.

Тоест, той привлича интелектуално и емоционално преживяване като легитимен източник на знание, твърдение, което включва и хуманистична психология. Това означава, наред с други неща, че от тази парадигма субективното не е само страничен продукт. обективни и лесни за измерване психологически процеси, но аспект, толкова важен като Почивка.

Екзистенциализъм

От своя страна екзистенциализмът е философско течение, което предлага размисъл върху самото човешко съществуване. Два от неговите постулати които най-много влияят на хуманистичната психология са следните:

1. Човешкото съществуване е отразяващо благодарение на съзнанието. От съзнанието възниква жизнената мъка от търсенето на смисъл на съществуването.
2. Съществуването на човешкото същество се променя и динамично от собствената си природа, тоест се развива. Чрез развитието на съществуването, конкретизирано при вземането на решения, се достига до същността, която може да бъде автентична или неавтентична в зависимост от нейната конгруентност с житейския проект на човека.

В крайна сметка както феноменологията, така и екзистенциализмът подчертават съзнанието и способността на човека да по всяко време да решават какво да правят, в крайна сметка водени от тяхната преднамереност, а не от тяхната биология или среда, отдалечавайки се така от Рождество Христово и екологичност. Хуманистичната психология събира това наследство и го насочва към изучаване и намеса при вземането на решения, способността да създайте последователен житейски проект, човешко съзнание и отражение от това преживяване, което е субективно в част.

Освен това, тъй като този поток от психолози асимилира идеи като екзистенциално търсене, речта му обикновено се отнася до "потенциали"на човешкото същество, тоест онези етапи от неговото развитие, които го отделят от държавата, към която се стреми. Естеството на това развитие не е биологично, а по-скоро неизразимо: то е прогресия на субективни състояния в който човек постоянно пита защо се случва с него, значението на това, което преживява и какво може да направи, за да подобри положението си.

Като се има предвид, че „това, което изпитвате“ е нещо напълно лично и недостъпно за очите на другите хора, Разбираемо е, че от хуманистична перспектива това екзистенциално търсене е отговорност на собствен субект, който го преживява и че психологът има второстепенна роля като фасилитатор на процес. Сложно, нали? Защото това е животното в търсене на смисъла, пред което е изправена Хуманистичната психология.

обобщаваща

Хуманистичната психология приема характеристики на екзистенциализъм и феноменология и предлага постоянно изучаване на човешкото същество, като го разбира като съзнателно, умишлено същество развитие и чиито умствени представи и субективни състояния са валиден източник на знания за себе си. Освен това той разбира, че обективируемото поведение се причинява от субективни психични процеси, аспект, в който то коренно се различава от бихейвиоризма.

Психолог, който се придържа към тази тенденция, най-вероятно ще отрече изучаването на мисълта трябва да започне само от материята и експериментите, тъй като това предполага недостъпна доза от редукционизъм. Вместо това със сигурност ще подчертае променливостта на човешкия опит и значението на социалния контекст, в който живеем. Чрез приближаване на психологията до това, което е станало известно като социални науки, можем да кажем това Хуманистичната психология признава връзката междуфилософия, морална теория, наука и техника, и отхвърля визията на науката като нещо неутрално, премахнато от всяка идеологическо позициониране или политически.

Манифест

Хуманистичната психология може да се разбира като неизбежен плод на промяната в манталитета, която 20-ти век доведе или по-конкретно, вид постмодерна психология. Той споделя с постмодерната философия отричането на хегемонен дискурс (материалистичният подход, типичен за съвременната наука), който се опитва да обясни цялата реалност или поне онези области от реалността, в които си струва да се обучат експерти.

Науката, наследена от позитивизма на Август Конт, изтъкват хуманистичните психолози, полезно е да се описва реалността, но не и да се обяснява. Човешкото същество, за разлика от това, което се случва с научните инструменти, преживява реалността, осмисляйки я, създавайки измислици и начини за разказване, които подреждат фактите според поредица от вярвания и идеи, много от тях са сложни за устно изразяване и са невъзможни за мярка. Следователно, дисциплина, която има за цел да изучава начина на мислене и преживяване на човешкото същество, ще трябва да адаптира своята методология и нейното съдържание към това „значително“ измерение на човешкото същество. Накратко, тя трябва да изучава и да допринася със съдържание за екзистенциалното търсене, което ни характеризира.

Различни ограничения на хуманистичния модел

От този "манифест" на хуманистичната психология неговите ограничения също се раждат.

Тези психолози са изправени пред предизвикателства, от които много други учени се отказват от самото начало: от една страна, необходимостта да се комбинират знания за измеримите аспекти на човешката психология с субективни явления, а от друга, трудната мисия за създаване на солиден теоретичен корпус, като същевременно се отказва от твърдението за универсалност обяснения. Последното е важно, тъй като нашите субективни преживявания се характеризират с това, че са свързани с културата, която обитаваме, но също така и с много променливи, които ни правят уникални. Може би затова днес е практически невъзможно да се говори бетонни модели на функционирането на човешката мисъл, подкрепена от Хуманистична психология.

Всеки автор на настоящия поток представя собствено диференцирано съдържание според идиосинкразията на своята мисъл и обхвата, на който е заема и всъщност е трудно да се разбере кои психолози напълно възприемат хуманистичната психология и кои са само частично повлияни от нея. Въпреки че има автори, чиито идеи се повтарят в литературата на други психолози, като Абрахам Маслоу и Карл Роджърс, предложенията на други автори са по-"изолирани" или са твърде специфични, за да бъдат екстраполирани в други области.

Изкуството да усложняваш живота си

Накратко, ако науката се занимава с отговора на въпроса "като?", екзистенциалното търсене, пред което е изправена хуманистичната психология, се състои от множество много по-сложни въпроси: "защо?". Неотказването от нищо, в определени аспекти, е равносилно на усложняване на живота ви; Това търсене на смисъл всъщност може да бъде пътуване без връщане, но перспективата за вечно скитане по пустините на екзистенциалното съмнение изглежда не ни плаши.

Всъщност, понякога ще дефилираме по техните въображаеми пътища, въпреки че това може да ни донесе повече проблеми, отколкото ползи от чисто икономическа и рационална перспектива, и въпреки че Трилемата на Агрипа следете ни отблизо по време на тази прогресия с въпроси и отговори. Следователно, независимо колко спорно е съдържанието му от научна гледна точка (а в някои случаи и от собствените критерии), Добре е да се знае за съществуването на психолози, които са преценили необходимостта да усложняват живота си точно както правят хората, които възнамеряват да учат и обслужват.

Хората в хуманистичната психология може да нямат одобрението, на което се радват когнитивна поведенческа психология вълна неврология. Но, разбира се, те не могат да бъдат обвинени, че са тръгнали от изгодна ситуация.

Библиографски справки:

• Boeree, G. (2003). Теории за личността, от Ейбрахам Маслоу. Превод: Рафаел Готие.
• Камино Рока, Дж. L. (2013). Произходът на хуманистичната психология: Транзакционен анализ в психотерапията и образованието. Мадрид: CCS.
• Хайдегер, М. (1926). Битие и време. [Версия на ARCIS University School of Philosophy]. Възстановен от http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Маслоу, А. H. (1982). Творческата личност. Барселона: Кайрос.
• Розал Кортес, Р. (1986). Личностно израстване (или самореализация): цел на хуманистичните психотерапии. Anuario de psicología / The UB Journal of psychology. №: 34.