Татяна Стакул: „Свръхмощният модел на майка е смешен и несправедлив“

Майчинството е много важен елемент в практически всички човешки култури, които съществуват и съществуват съществували, но поради тази причина не успяхме да го възприемем и интерпретираме в напълно обективна и реалистично.

Всъщност, точно поради неговата важност, начинът, по който сме схващали да бъдем майка, е обект на много пристрастия. Културно възпроизведените пристрастия се предават от едно поколение на друго... Въпреки че начинът, по който го правим, се променя бързо през последните десетилетия.

В това интервю Разговаряхме с психолога Татяна Стакул, професионалист с опит в подпомагането на хора, които са развили проблемна връзка с майчинството отчасти поради социалната динамика, свързана с половите роли.

• Свързана статия: „5 примера за ролеви роли (и техните ефекти върху обществото)“

Интервю с Татяна Стакул: майчинство и деконструкция

Татяна Стакул е психолог, специализиран в когнитивно-поведенческа ориентация и обучен да се грижи за хора с проблеми, свързани с пола; посещава възрастни и юноши в кабинета си в Кордова (Аржентина) и онлайн. В това интервю тя ни разказва за начина, по който трябва да се подходи към майчинството чувствителност, произхождаща от феминизма и перспективи, свързани с деконструкцията на ролите на жанра.

Защо е толкова трудно да имаш реалистична представа за майчинството?

Мисля, че е сложно, защото има много малко жени, които се осмеляват да говорят за разходите, които носи и майчинството.

Романтичната визия за това какво представлява гестационният процес и състоянието на предполагаема пълнота на майката винаги се повтаря, когато задължението да бъдеш щастлива заема цялата панорама, оставяйки всичко настрана какво означава за бременно тяло да забременее, превръщането му в непознато тяло, хормонални сътресения, страхове и нова сексуалност, трудности, болки ...

Ако има възможност да го планираме, със сигурност ще спрем кариерата си, няма да се състезаваме за промоция на работа, ще трябва да спестим, Ще напуснем дейности и всичко това трябва да се приема с гордост и усмивка, само защото решите да бъдете майка, защото тази роля има много правила.

Много е трудно, няма място за оплакване, за покаяние; защото да, много майки съжаляват и има много малко безопасни места, където можете да говорите от това, без да попадаме върху едното изречението "лоша майка", друга конструкция, която трябва да бъде въпрос.

Какви според вас са социалните и културни елементи, които благоприятстват майките да бъдат подложени на натиск в лицето на отглеждането на деца?

За да се дефинират тези елементи е необходимо да се разбере малко откъде идват. В историята на човечеството раждането на деца е било прославено, регулирано и необходимо за конституирането на обществата. Жената имаше функцията да се грижи за възрастните хора, да отглежда и домакинска работа, тъй като майчинството я ограничаваше до личната сфера.

И точно в тази област тя намери своята стойност: ценна за обществото, стига да се занимава с детството и по-възрастен, ценен за мъжа, който я избира за майка и се грижи за дома, и ценен като жена, стига да сте вие майка. Така че идеята да бъдеш майка вече стимулира натиск, присъщ на ролята, която тя се стреми да обезоръжи.

Човекът, от друга страна, отговарящ за осигуряването, беше в публичната сфера и можеше да се свърже с нея повече хора, достъп до различни възможности, боравене с пари и обслужване при пристигане в У дома. Ние знаем тази история и социалните и културни последици, които се разкриват с течение на времето, са свързани с тези първи роли, пасивната и частна жена и активният и публичен мъж.

И въпреки че феминистките движения успяват да поставят под въпрос това отново и отново, постигайки безброй напредък (дискусията за женската сексуалност, право на глас, родителско планиране, контрацептиви, декриминализация на доброволното прекъсване на бременността, разделяне на труда дома и много други дискусии, които не са съществували преди), ние все още продължаваме да се чудим и обезоръжаваме тези бариери, които държат жените притиснати и поставени в ъгъла. Жени.

Друг фундаментален културен елемент е вътрешният мачизъм в голяма част от обществото, който обяснява и насърчава много от неравностойните ситуации на работното място, у дома, в домашното стопанство и в грижите за децата деца.

Когато говориш за деконструиране на идеи и начини на живот от феминизма, за какво говориш?

Това е свързано с демонтиране на начини за виждане и мислене за нашата реалност, откриване на неравенството, маркирано от половете, и питане как да го променим... Говори се за разбиране, че тези роли се определят от историята, че им се възлагат стереотипи и това разбиране ни отваря нови въпроси.

И това е фантастичното в това, защото това не означава непременно да осъзная, че не правя нещата у дома и да участвам в дома, деконструкцията отива по-далеч. Опитва се да разбере защо като мъж мисля, че почистването на кухнята е „помощ“, а не просто работа в мястото, където живея. Задава си въпроса защо като жена мисля, че трябва „да“ се обличам по този или онзи начин или да имам определен навик за обезкосмяване.

Пита се откъде идват знанията ни и как да го направим нещо ново, като се питаме например от какво начин да отгледаме синовете и дъщерите си да се чувстват свободни да изразяват емоциите си, независимо от техните пол. Питаме се защо играчките са сегментирани и отразяват как те влияят на детството и бъдещето им.

Да се ​​деконструираме от феминизма означава да дадем възможност за нов облик, чиято цел е превъоръжаването на общество, изградено с същества, които се чувстват напълно свободни за простия факт, че са хора, независимо от тяхната гениталност или ориентация сексуален.

Как са свързани процесите на психотерапия и деконструкция с ролите на пола?

Ако в психотерапията субектът има интерес от деконструкция, моята работа като терапевт е да му помогна идентифицирайте психичните правила, които го управляват, които го разболяват и които са свързани с това разграничаване на роли. По какъв начин държим на идеи, които не са наши собствени, и въз основа на това изграждаме живот, който не искаме, само за да изпълним ролята, която трябва да поеме.

Понякога консултацията започва от една страна и неизбежно завършва с процес на деконструкция, който в крайна сметка е процес освобождаващ, защото самият клиент вече не може да балансира собственото си желание и това, което се очаква от него на социално ниво, и това поражда мъка.

Майки, пълни с вина, идват на консултацията, защото чувстват, че съжаляват, че са родили, и никой не говори за това; хора, които се наказват, че се радват на своята сексуалност, мъже, които плачат само след консултации, защото там враждебният свят никога не им е давал възможност усещане и дълги и други ситуации, при които се доказва вредата от споменатите роли и стереотипите, които носим за раждането с това или онова орган.

Събития като Националната среща на жените, която се провежда ежегодно в Аржентина, повдигат необходимостта от среща за постигане на социална трансформация. Как да комбинираме тези ресурси, които се харесват на колектива, от една страна, и ресурси като психотерапия, насочена към отделни пациенти, от друга?

Многонационалните срещи в Аржентина са много силни пространства за деконструкция. В онези дни хиляди жени и жени от различни социални класи се срещат в различни семинари, за да говорят за всичко, за което не се говори в ежедневието: теми като транс детството, издирвани и нежелани родилни отделения, жени и психично здраве, жени в затворите, небинарен пол и дисидентство, феминизация на бедността, транссексуалност и безопасни пространства, жени и политиката.

Има повече от 100 годишни уъркшопа, които се преподават в избрания град и е невероятно, мисля, че това, което се изгражда в тези пространства, е преосмисляне на културата, която обитаваме.

Това валидира и овластява жените и допринася много за отделните пространства, които започват да се създават; социалните трансформации благоприятстват индивида и в клиниката това се отразява. Когато консултантът напусне терапията, те отново се изправят пред света и когато светът е в трансформация, е по-лесно да се работи по тези промени и да се придружава сам от консултанта.

Като психолог, какви предизвикателства бихте изтъкнали като най-важни, когато създавате идея за майчинство, която не включва неравномерна тежест на отговорностите въз основа на половите роли?

За да породите нова идея за майчинството, е необходимо да поставите под въпрос тази, която имате. Считам за предизвикателство да накарам човек, който е майка, да говори без затруднения за своите страхове и мисли, свързани с майчинството си, така че първото предизвикателство за постигане на целта е накарайте го да разбере, че именно при консултация той ще намери безопасно пространство без ценностни преценки, за да може да се изразява свободно, разбирайки, че всичко, което чувства, е валидно.

„Не понасям сина си“, „Чувствам се виновен, че искам да спи“ „Не знам дали съм добра майка“ или „Съжалявам, че съм майка“... Много от предизвикателствата, които ще дойдат след изразяването на вашите страхове и мисли, са свързани със стереотипите, които Споменахме, с твърди конструкции за това какво е родителство и необходимостта да се отговори на семейния натиск и собствени очаквания.

Обръщайки се към тези основи, можем постепенно да направим личните си изисквания по-гъвкави, да осъзнаем, че супермощният модел на майка е смешен и несправедлив, че трябва да знаем как да искаме да помогна, да знам как да определям ограничения и да договарям споделено родителство, доколкото е възможно, и да създам по-истинска и любяща представа за това, което смятам за собственото си майчинство.