Защо обичаме филмите на ужасите?

Следва още една година след няколко дни Хелоуин. Празник, който не е типичен за нашата страна, но малко по малко се налага, може би защото е така дата, определена за терор.

През цялата тази седмица телевизионните канали ще започнат да излъчват филми на ужасите и промоции, а същата нощ на 31-ви ще можем да видим маскирани хора, които бродят по улиците.

Страшни филми: смущаващият вкус към ужаса

Ако нещо е ясно, значи голям сектор от населението харесва филмите на ужасите. Но, Защо им харесва филмите на ужасите? Усещанията, свързани със страха, обикновено не са свързани с удоволствие, а по-скоро обратното: страхът се поражда чрез отговор физиологичен, който се появява, когато шансовете да видим живота си застрашен от някаква опасност са относително високи и следователно се научаваме да го правим Избягвай го. Въпреки това в киното хората инвестират пари и време, за да бъдат изложени на ситуации, които произвеждат ужас. Защо се случва това?

Мнозина могат да си помислят, че това се дължи на липса на съпричастност или a 

садизъм собственост на човека, който е политически некоректно и че веднъж годишно може да излезе наяве. Съществуват обаче теории, които надхвърлят тази гледна точка.

Теориите на Зилман за нашето предпочитание към страшни и садистични филми

За да се дадат някои отговори, може да се приложи следното Теориите на Цилман (1991a; 1991b; 1996), които говорят за защо сме привлечени от драматични герои. Ако някога сте се замисляли как един жанр, посветен на излагане на страданието на другите, може да стане харесван, следващото обяснение може да задоволи вашето любопитство.

Диспозиционна теория: значението на „добрите“ и „лошите“ герои

Всички измислени разкази включват сюжет и герои. Целта на сценаристите с тези два елемента е, от една страна, да артикулират сюжета, за да предизвикат естетическо удоволствие у зрителя, „закачащ сюжет“. За това, от друга страна, необходимо е да се работи върху героите, за да може зрителят да се постави на мястото си и да изживее приключенията си от първа кожа. Следователно, противно на това, което може да се мисли, това е процес на съпричастност.

Във всяка история обаче има протагонисти и антагонисти; и ние не съпреживяваме по един и същи начин един с друг. Нещо повече, същият контекст на събитията, който заобикаля главния герой, е нежелан за зрителя, т.е. никой не би искал наистина да изпита същите ситуации, които се случват във филм на ужасите.

Емпатия и състрадание към героите, с които се идентифицираме

Диспозиционната теория обяснява, че след първите сцени на гледане на героите на екрана, ние правим много бързи морални оценки на "Кой е добрият" Y. "кой е лошият човек". Поради това, разпределяме ролите на сюжета и организираме очакванията за това, което ще се случи. Ясно е, че героите се оценяват положително, нещастията ще започнат да им се случват, като по този начин генерират състрадание към тях и ще получат съпричастност и идентификация. По този начин ние действаме като „морални наблюдатели“ през целия филм, оценявайки дали „фактите са добри или лоши“ и дали те се случват на „добри или лоши хора“; създаване на това, което се нарича афективни разпореждания.

Пожелаваме най-доброто на добрите герои... и обратно

Когато развиете положителна афективна нагласа към даден герой, искате да му се случат добри неща и се страхувате, че може да му се случат лоши неща. Сега той също има аналог, тъй като sАко генерираното афективно разположение е отрицателно, очаква се, че тези негативни действия, които характерът развива, ще имат своите последствия. С други думи, докато оценяваме положително, ние се надяваме, че този герой ще се справи добре, докато ако е отрицателен, че ще се справи зле; а принцип на справедливост.

В този смисъл, привличането към тези филми се придава от тяхната резолюция. С течение на минутите се генерират очаквания за това „как трябва да завърши историята на всеки герой“, така че когато тя бъде разрешена, това ни доставя удоволствие. Краят на филмите успява да задоволи мъката, породена от очакванията, изпълнявайки онзи край, който очаквахме.

Няколко примера: вик, Кари Y. Последната къща вляво

Като пример тези два процеса на афективно и негативно разположение се използват във филми на ужасите. В „Писък“ същият главен герой се поддържа през продължението, поддържайки съпричастност и положително афективно разположение към нея и очакването, че ще оцелее.

Друг случай е случаят с „Кари“, в който развиваме такова състрадание, че не оценяваме финалната сцена като несправедлива. Има и случаи на обратния процес, като в "Последната къща вляво", където ние създаваме голямо негативно настроение към злодеите и си пожелаваме нещастията; чувство на отмъщение, което е доволно.

Теория на трансфера на активиране: Обяснение на удоволствието чрез страх

както и да е теория на оформлениетоне обяснява защо обичаме да изпитваме дискомфорт, имайки очаквания, противоречащи на оценката на героя. Ако искаме да се случват добри неща на това добро момиче, защо се радваме, когато й се случват лоши неща? Много разследвания разкриват принцип на хедонична инверсия при оценката на драматичните персонажи: колкото повече страдания се причиняват на зрителя, толкова по-добра е оценката му за филма.

Колкото по-лошо има главният герой, толкова повече се наслаждаваме

То се дължи на физиологично базиран процес, който се обяснява с теорията на прехвърляне на активиране. Тази теория гласи, че когато се случват събития, противоречащи на нашите очаквания, се създава емпатичен дискомфорт и от своя страна последваща физиологична реакция. Тази реакция се увеличава, докато проблемите се натрупват за главния герой, като в същото време продължаваме да поддържаме надеждата за първоначалните си очаквания.

По този начин трудностите, които се появяват по пътя на героя, увеличават дискомфорта, който изпитваме, и страха, че той няма да има щастлив край. Надеждата ни обаче остава. По този начин реагираме на мъката от разочарованието и от двата пътя: ние искаме хубавите неща да се случват едновременно, когато се случват само лоши неща. Когато се стигне до края и очакванията се изпълнят, въпреки че това е емоционално преживяване положителни, ние все още поддържаме физиологичното активиране, произведено от нещастия, тъй като тяхното елиминиране. Ето как се поддържат тези „остатъци от вълнение“ по време на резултата, увеличавайки удоволствието от края.

Напрежението има нещо пристрастяващо

Да кажем, че малко по малко, макар и да се надяваме, че свършва добре, ние свикваме с нещастията да се случват, така че като имаме щастливия край, това очакване е изпълнено, ние му се наслаждаваме повече, защото бяхме по-предразположени към него. напротив. Това е процес на привикване към нещастията, които ни насочват към успехите. Колкото по-голяма е интензивността на остатъците от вълнение преди резултата, толкова по-голямо удоволствие ни причинява. А именно, колкото повече напрежение се появява в моментите, водещи до края, толкова повече му се наслаждаваме.

Какви са филмите на ужасите и защо ни карат?

В този смисъл това обяснява как са артикулирани филмите на ужасите. В началото има представяне на героите и първите жертви не се намесват в голяма степен в хода на събитията. Има голям брой филми, в които главният герой открива труповете на своите спътници в края, в средата на преследването и постигайки кулминацията на напрежението. Следователно, напрежението се управлява прогресивно, постепенно се увеличава преди края.

Характеристики на филмите на ужасите

Предишните две теории обаче са разработени от Zillman, за да обяснят, особено драмите, а не филмите на ужасите. И двата жанра са близки по своя разказ, тъй като и двамата представят герои, които претърпяват нещастия. Въпреки това, има характеристики на филмите на ужасите, които увеличават ефекта от предишните теории.

• Брой протагонисти. Повечето филми на ужасите включват група герои. В началото всеки от тях може да бъде главният герой, така че нашето емпатично активиране се споделя между всички. Тъй като броят намалява, нашата съпричастност се увеличава към тези, които все още остават, като по този начин постепенно се увеличава емпатичната идентификация успоредно с физиологичното напрежение. А именно, Отначало ние съпреживяваме по-малко, но с изчезването на героите нашата съпричастност към тези, които остават, се увеличава, засилвайки ефекта от диспозиционната теория.

• Разказ за ужаси. Виждането на филм на ужасите вече ни поставя под съмнение за неговия край. Е, много от тях имат щастлив край, но много други имат трагичен край. Следователно, към напрежението от очакванията се добавя и несигурност. Незнанието дали ще има щастлив край увеличава напрежението и неговото физиологично активиране, както и удоволствието след края. Играта с несигурността на финала е характеристика на сагата "Saw", в която се поддържа очакването за това какво прави всеки герой и как ще повлияе на финала.

• Стереотипни знаци. Много от аргументите на жанра прибягват до включване на стереотипни персонажи. „Глупавата блондинка“, „забавната афроамериканка“, „арогантният парченце“ са някои от тях. Ако филмът използва много тези стереотипи, може да им съпреживяваме по-малко. Нещо повече, ако към това се добави добре изработен профил на злодея, можем да съпреживеем антагониста в по-голяма степен и да го харесаме да оцелее в крайна сметка. Така се обясняват великите продължения, като „Петък 13-ти“, в който злодейът има по-голяма сложност от главните герои и историята се фокусира върху него.

• Настройка. За разлика от драматичните филми, декорът във филмите на ужасите предразполага към физиологично активиране. Звукът, изображението или контекстът сами по себе си са толкова важни аспекти, колкото и сюжета, тъй като те служат за увеличаване на ефектите, които сюжетът произвежда сам. Нещо повече, те са елементи, които също влияят на очакванията, тъй като, ако е бурна нощ и светлините угаснат, със сигурност нещо ще се случи.

• Сложност на убийството. Като филм на ужасите, със сигурност някой герой ще умре. С това предразположение зрителите се надяват да видят сцени на смъртта, които ни изненадват. По-скоро, че те ни произвеждат физиологично активиране че трябва да ни провокират, тъй като тези, които може да са се случили по-рано, както и тези, гледани в други филми, създават привикване; свикваме да виждаме как умираме. Това може да е неудобство, тъй като прави публиката по-взискателна, но също така определя как по време на сюжета всяка жертва развива по-големи страдания; или по различен начин от предишния, за да не свикнем. Има няколко примера, като в „Кошмар на улица Елм“, в който когато видим, че се появява Фреди Крюгер, вече се страхуваме, че не знаем какво ще се случи. Сагата "Saw" или известната "Seven" също са добри примери за това.
  

обобщаваща

Следователно, Въпреки че изглежда, че това се дължи на липса на съпричастност, процесите, които водят до страст към терор, са обратното.

Той има за цел да улесни процеса на съпричастност, създават поредица от нещастия и играят с очакванията за резултата, който зрителят формира. Съжалявам, че разочаровах някои читатели, тъй като нямате скрит садист, както си мислехте. Или поне не всички. Честит Хелоуин за тези, които се наслаждават.

Библиографски справки:

• Цилман, Д. (1991a). Телевизионно гледане и психологическа възбуда. В Дж. Брайънт Д. Zillman (Eds.), Responding to the screen: Reception and response process (pp. 103–133). Хилсдейл, Ню Джърси: Lawrence Erlbaum Associates
• Zillmann, D. (1991b). Емпатия: Ефект от свидетелството за емоциите на другите. В Дж. Брайънт и Д. Zillmann (Eds.), Отговаряне на екрана: Процеси на приемане и реакция (pp. 135–168). Хилсдейл, Ню Джърси: Lawrence Erlbaum Associates.
• Zillmann, D. (1996). Психологията на напрежението в драматично изложение. В П. Vorderer, W. J. Вулф и М. Friedrichsen (Eds.), Suspense: концептуализации, теоретични анализи и емпирични изследвания (стр. 199–231). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates