Плотин: биография на този елинистичен философ

Плотин е гръцки философ, автор на Enneads и основател на неоплатонизма, течение, което оказва голямо влияние не само по негово време, но и в средновековна Европа, исляма и Русия Юдаизъм.

Роден в Египет и обучен в Александрия, той е ученик на Сакас, мислител, който се опитва да съчетае мисълта на Аристотел с тази на Платон. Благодарение на този мислител Плотин би знаел много добре как да съчетае най-доброто от двамата класически философи.

Като признат неоплатоник, на Плотин се гледа като на този, който знае как да прави оригинални коментари за Работите на Платон и в крайна сметка ще развият неговата философия около него, включващи определени елементи Християни. Тук ще познаем живота и творчеството му чрез биография на Плотин, в който ще намерите най-подходящата информация за кариерата му.

• Пусната статия: "Теорията за идеите на Платон"

Кратка биография на Плотин

Не е известно със сигурност къде е роден Плотин. Гръцкият софист Евнапий от Сардес твърди, че е роден в Ликон, докато лексикографът Суидас казва, че е бил в Ликон

(настоящ Asyut). Известно е, че той е родом от провинция Египет под римска власт, роден през 203 или 204 г. сл. Н. Е. ° С. Доста малко се знае за детството му, както често се случва с много велики класически гръцки мислители. Известно е, че като възрастен, през 232 г. той влиза в кръга на философа Амоний Сакас в Александрия. Този велик герой беше и наставник на Ориген, Лонгин и Ерений.

През 242 г. Плотин предприема военна експедиция, командвана от император Гордиан III в Персия. Целта на това беше да има по-големи познания за философската мисъл на Близкия изток, но, За съжаление експедицията се провали, императорът беше убит и Плотин беше принуден да го направи намери убежище в Антиохия.

Малко след това той успява да достигне столицата на империята, откривайки училище в Рим около 246 година. Там той скоро се радва на благоволението на римската знат, включително самия император Галиен и съпругата му Корнелия Салонина.

Плотин се опитал да води възможно най-аскетичен начин на живот и поради тази причина той нямаше нито голямо богатство, нито много лукс. Въпреки това той беше много щедра и безкористна личност, както и благотворителна. Твърди се, че той е приемал осиротели деца в дома си и е действал като техен възпитател. Той беше вегетарианец, не се ожени и никога не си позволи да бъде изобразен, от страх, че това представяне е просто „сянка на друга сянка“

Но въпреки че не искат да бъдат представени или да напишат автобиография или нещо подобно неговият ученик Порфирио не можеше да избегне заснемането на неговите преживявания в "Животът на Плотин". Именно този студент ще отговаря за систематизирането и публикуването на основната работа на Плотино, неговите „Enneads”. През шестте години, през които е бил при Плотин, Порфирий уверява, че вижда, че неговият учител е имал контакти с всезнаещ Бог общо четири пъти.

Именно от 254 г. Плотин започва да пише своите произведения. Общо той е написал 54 трактата, като ги е подредил в шест книги от девет глави, които съставляват основното му произведение на „Enneads“. Тази книга се счита за един от най-важните трактати на класическата античност, заедно с тези на Платон и Аристотел. Плотин умира около 270 г. сл. Н. Е. ° С. в резултат на усложнения от болезнена проказа, на 66-годишна възраст в италианския регион Кампания.

Философска доктрина

Основната работа на Плотино е "Enneads", компилация от трактати, които той започва да пише от 253 година до няколко месеца преди смъртта си. Както сме коментирали, задачата да състави трактатите и да ги организира в книги е извършена от неговия ученик Порфирио, групирайки ги в шест групи от по девет, давайки общо 54 трактата. Тези Enneads събират уроците, които Плотин е преподавал в училището си в Рим.

Плотин разработи богословска рамка, в която виждал Вселената като резултат от поредица от еманации или последици от крайна реалност, което е вечно и нематериално. Бих нарекъл тази реалност „Единствената“. От същия този принцип произтича и друг божествен принцип, под Единния: Nous.

На свой ред Душата произхожда от Nous, друга божествена същност, която е под предишните две. Плотин се съгласи с Платон, че тялото е затвор за душата и че душата се опитва да се върне към творческия произход, към Единия.

По-долу ще видим по-задълбочено тези реалности на учението на Плотин, реалности, които неговият ученик Порфирий би нарекъл ипостас. Този термин не се появява по такъв начин, че в текстовете на Enneads, написани с почерка на Плотин, по-скоро те са термин, въведен от Порфирио, за да организира по-добре целия негов теоретичен корпус учител.

Единственият

Идеята за „Единния“ в теорията на Плотин е малко трудна за описване. Разбрано е като концепция, която се отнася до единството, най-великата и дори идея, близка до тази на Бог като уникална и безкрайна същност. Обединен с личността си и правилно мистичната си фигура, Плотин, далеч от това да уточни какво точно има предвид с Едно, предпочита да го запази с известен тайнствен въздух.

Единият е началото и в същото време краят. Единството е това, което основава съществуването на всички неща. Единият е отвъд Битието и поради това не е възможно да се дефинира конкретно, тъй като за начало не може да бъде познат от първа ръка.

Концептуализацията на Плотин за „Единния“ е религиозна и той самият пропагандира един вид монотеизъм около тази идея. Тя обаче се различава от християнството, тъй като Единият би бил по-скоро вид личен Бог, същество, далеч от това на Бог като всемогъщо, всезнаещо и вездесъщо същество.

За да започнете, Плотин смята, че „Единният“ не може да бъде дефиниран, нито един атрибут не може да бъде основан върху него.. Опитът да го дефинираме означава да направим вулгарна имитация на тази същност, несъвършена и ограничена, нещо много далеч от това, което всъщност е.

Единият е образувание, което създава, но не го прави по собствена воля, а чрез еманация. Единственият, доколкото е подобен на Бог, е причината за всичко останало и при създаването му не губи нито капка от собствената си субстанция. Творенията, които възникват от нейното излъчване, са структурирани йерархично, в последователни степени на несъвършенство: Nous, душа и материя. Материята е антитеза на идеята за Единното.

Но въпреки че е негова антитеза, материята отразява „Единия“, тъй като последният продължава да бъде нейният източник и се опитва да се върне към него. Човешкото същество също изпитва нужда да се върне към Единия, но според Плотин, той трябва да избегне самоизмамата, в която е изпаднал, предавайки се на множеството обекти и действия., и трябва да търси истината в себе си и да отрича всякакъв предмет и посредничество.

Nous

Nous е второто ниво на реалност или ипостас. Тази идея е трудна за превод, въпреки че има такива, които я наричат ​​„дух“, а други като „интелигентност“. Плотин обяснява „ноуса“, ​​като изхожда от сходството между Слънцето и Светлината. Единият би бил еквивалент на Слънцето, докато Nous би бил за Светлината.

Функцията на nous като светлина е, че Единият може да види себе си, но тъй като nous е образът на Единия, това е вратата, през която можем да съзерцаваме Единия. Плотин потвърждава, че „нусът“ може да бъде наблюдаван просто като накараме съзнанието ни да се концентрира, гледайки в посока, обратна на тази на нашите сетива.. За да го разберем по-добре, нусът е онази интелигентност, която би ни позволила да се доближим до конкретната идея на Плотин за Бог, в случая Единният.

Душата

Третата реалност, изложена в предложението на Плотино, е душата, която по природа е двойна. В един край, той е свързан с нуса, това е чиста интелигентност, която го дърпа. От друга страна, от друга страна, душата е свързана със света на сетивата, на който тя е създател, а също и оформящ.

• Може да се интересувате от: "Дуализъм в психологията"

Движение на космоса

Както споменахме, според визията на Плотин за реалност или ипостас имаме три нива: Едно, Нус и душа. Те са йерархични, превръщайки космоса в подредена структура. Всъщност Плотин смята, че космосът е жива, вечна, органична, съвършена и красива реалност и че, доколкото има живот, той трябва да има движение извън необходимостта.

Движението, което може да се намери в космоса, се осъществява през две фази. Единият би бил този на развитието, който идва от единството и кара множеството неща да се появяват чрез еманацията на Единния. Другата фаза е оттеглянето, което е моментът, в който множеството създадени неща, от по-ниските нива, тъй като те са материя, се опитват да се върнат към единството, към Единното.

Форма на знание и добродетел

Според Плотин, знанието може да бъде автентично само ако е свързано с мистично съзерцание на Единния. Проблемът тук е, че човешките същества, доколкото ние не сме Единственият, не могат да го разберат. Единият е толкова съвършена и цялостна идея, че нашата душа и материални тела не могат да го приютят. надеждно представяне на същия, тъй като всяко негово представяне все още е имитация несъвършен.

Тук влизаме в противоречие: Как можем да имаме чисто познание, представено в идеята за Единния, ако дори не можем да разберем това понятие? За Плотин единственият начин да преодолее това очевидно противоречие е да не загуби знанието, че всъщност Единият е непознаваем. Разбирането, че не е възможно да се знае тази идея, но да се доближиш до нея, е истинското придобиване на знания.

Идея за щастие

Идеята за щастие е един от най-интересните аспекти на философията на Плотин и се счита, че това е визията, която е вдъхновила нашата западна концепция за щастие. Той беше сред първите, които въведоха идеята, че „евдемония“ (щастие) може да бъде постигната само в рамките на съзнанието.

Според него, индивидът има щастлив живот, когато разумът и съзерцанието управляват живота му, за разлика от това, което мислеха останалите философи от това време, които вярваха, че щастието е по-скоро отсъствие на тъга или състояние на духа между нормалното щастие и тъгата.

По-късно влияние на вашето мислене

Плотин може да не се е превърнал в една от фигурите на гръцката философия, толкова известни, колкото са били Сократ, Аристотел или Платон. Неговите Enneads оказват силно влияние върху мисленето на всички култури, заселени около Средиземно море., достигайки днес. Още по негово време той влияе върху фигури като римския император Юлиан, Отстъпникът, който е дълбоко белязан от неоплатонизма, а също и Плотин вдъхновява Хипатия Александрийска.

Това повлия и на по-късната християнска мисъл, да може да забележи неоплатонични багрила, идващи от Плотино във философията Дионисио Ареопагина и Агустин де Хипона. В мюсюлманския свят това също не е останало незабелязано, особено изучавано в Египет при режима на Фатимид през единадесети век, като много от даите, възприели неоплатонизма. Що се отнася до юдаизма, ние откриваме Авицеброн и известния Маймонид, които не можеха да избегнат да се консултират с доктрината на Плотин, силно заинтригувани от начина му да види Бог с идеята за Единния.

Библиографски справки:

• Гарсия-Базан, Ф. (2011). Плотин и мистиката на трите ипостаси. Колекция София. 536 стр. Редакционната нишка на Ariadna: Malba & Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Понсати-Мурла, О. (2015). Плотин. Едното е началото на всички неща, това, от което всичко започва и към което всичко се връща. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.