Солипсизъм: какво е това, характеристики, примери и критика към тази философия

"Знам само, че съществувам, а всичко останало съществува само в ума ми." По този начин може да се дефинира основната идея на солипсизма, доктрина, принадлежаща към субективизма, която твърди, че единственото нещо, в което можем да бъдем сигурни, е нашето собствено Аз.

Присъстващо в идеите на Декарт и Бъркли, това радикално течение посочва, че можем само да потвърдим, че собствен аз, нещо, което в действителност е емпирично правилно, макар че не поради тази причина е било освободено от множество критици. Нека се задълбочим в това какво представлява солипсизмът и кои са основните му постулати.

• Свързана статия: "8-те клона на философията (и нейните основни мислители)"

Какво е солипсизъм?

Думата „солипсизъм“ е съставена от латинските „solus“ (сам) и „ipse“ (същото), което означава „само себе си“. Името на тази доктрина е доста въвеждащо, тъй като става дума за философското течение, което потвърждава, че съществува само нашето собствено съзнание и че всичко около нас в действителност е продукт на нашето въображение или представяне, създадено от самите нас

. Солипсистите вярват, че в действителност нищо не съществува освен аз и нашия ум.

За солипсизма всеки индивид може само да удостовери съществуването на своя ум. Реалността, според тази доктрина, е, че тя е резултат от нашето душевно състояние. Това, което наричаме "реално" или "външно", може да бъде разбрано само чрез Аза, т.к няма друга конкретна реалност извън такова Аз. Не е възможно да имаме знание за обективна реалност, защото няма, поради тази причина се казва, че солипсизмът е течение на субективизъм и се разглежда като радикален.

• Може да се интересувате: "7-те разлики между обективизъм и субективизъм"

Основни постулати на солипсизма

В рамките на солипсизма можем да подчертаем следните постулати:

1. Можем само да потвърдим собственото си съществуване

Солипсизмът твърди, че всеки, като индивид, може да потвърди само своето съществуване и никакво друго. Това, което съставя нашата „реалност“, като неща, животни, растения и хора, може да съществува за мен и може да има или да няма съзнание.

• Свързана статия: „По какво си приличат психологията и философията?“

2. Нашите мисли са единствените верни

Мислите на всеки един са единствените елементи от нашата реалност, които са наистина верни.. В света няма нищо друго освен индивида и неговото съзнание.

• Може да се интересувате: "Метапознание: история, дефиниция на понятието и теории"

3. Собственият опит е частен

Нашият собствен опит е частен. Не е възможно да се познават преживяванията на другите, нито да се знае дали те са подобни на собствения.

4. Азът е единственото реално съществуване

Самият Аз е единственото реално съществуване и това, което познаваме като външен свят Това не е нищо повече от възприятие, което започва от нашето „аз“. Всичко е сведено до сферата на Аза и не можем да избягаме от него. Нищо няма истинска независимост.

• Може да се интересувате: „Екзистенциална психотерапия: нейните характеристики и философия“

5. Съзнателният ум vs. несъзнателен ум

Солипсистите разделят Вселената на две. От една страна, ще имаме частта, контролирана от нашия съзнателен ум, а от друга, частта, контролирана от несъзнателния ум.

6. науката не работи

От солипсистична гледна точка науката няма смисъл, защото цялото знание започва и се създава от собственото усещане на индивида.

• Свързана статия: „4-те основни вида наука (и техните области на изследване)“

солипсистична философия

Неизбежно е да се говори за солипсизъм, без да се споменава фигурата на Рене Декарт и неговия епистемологически идеализъм. Добре известна е неговата фраза „Мисля, следователно съм“, или „cogito ergo sum“ за тези, които предпочитат латинското блаженство. Въпросът е, че идеята зад тази поговорка излъчва очевиден екзистенциален солипсизъм, с идеята, че реалността е съставена от нашето собствено същество, нашето собствено съществуване.

Декарт смята, че нашето знание е знание за идеи. Знанието за формата, размера, цвета и други качества на нещата не би било, според мнението на френския философ, знание за такива неща, но представата за такива неща, които са се формирали в нашето съзнание от какво ние възприемаме По този начин съдържанието на моето знание ще бъдат идеите на моето съзнание.

Имаме друга солипсична гледна точка в метафизичния идеализъм, чийто един от най-големите му шампиони е Джордж Бъркли. Този ирландски философ и епископ смяташе, че светът, който наричаме външен за ума, всъщност не съществува независимо от нашия ум. За него ходенето по света би било подобно на ходенето през ума.

• Може да се интересувате: "Рене Декарт: биография на този френски философ"

Критика на солипсизма

Въпреки че със сигурност единственото нещо, в което можем да бъдем сигурни, е собственото си индивидуално съществуване, истината е, че има много аргументи, които развенчават солипсистичните идеи. Едно от тях е съществуването на страдание: ако в действителност това е индивидуално творение, защо някой би се заел да създава страдание за себе си?

Друго би било съществуването на език: защо трябва да имаме комуникационна система, която да използваме с други хора, ако те не съществуват извън нашия ум?

Друг аргумент за критика на солипсизма е идеята за смъртта, независимо дали е естествена или причинена от друг човек.. Предвид това е неизбежен въпросът дали това, което се случва с ума след смъртта, оцелява ли или върви с тялото? И ако бъдем убити, атаката истинска ли е или въображаема? Защо вярваме/представяме си края на живота? Какъв е смисълът да бъдем убити от нещо, което е продукт на нашия ум?

Съществуването на болката е много трудно да се оправдае, ако ние сме единствените създатели на реалността. Изправени пред подобна критика, солипсистите твърдят, че в действителност болката, която си „причиняваме“ има цел, било като вид несъзнавана карма, или като търсене да усетим нови емоции и по този начин да почувстваме жив. Някои солипсисти директно отричат ​​болката и смъртта, които не съществуват, защитавайки, че са те хора извън солипсизма, които вярват в тези явления, защото са подложени на различни налагания социокултурен.

Друг контрааргумент на критиките към солипсистите, свързани както с болката, така и с езика, е необходимостта да не се отегчавате. Така е, част от солипсистите защитават, че и болката, и общуването възникват, за да не изпитваме скука. Докато критиците на солипсизма твърдят, че езикът се използва за общуване с други хора, тъй като солипсистите не го правят признават съществуването на другите, те защитават, че това ни служи за забавление, представяйки си други хора и разговаряйки с те.

• Свързана статия: „Рационални или емоционални същества сме?

Някои примери за солипсизъм

Като последна точка ще говорим за някои правилно солипсични примери, извлечени от киното и литературата.

Животът е сън (Калдерон де ла Барка, 1635 г.)

В това произведение на испанския писател ни се разказва за Сегисмундо, който, затворен в кула цял живот и без реален контакт с външния свят, той се чуди дали светът, който вижда през прозореца, е реален или, напротив, изобретение на собственото му съзнание да избяга от тъжната си реалност.

Електрическата мравка (Филип К. Дик, 1969)

Тази научно-фантастична приказка представя Гарсън Пупъл, който след като претърпява пътен инцидент, се събужда и започва да изпитва странни неща. Липсва му ръка, той се превърна в електрическа и роботизирана мравка и неговата реалност сякаш е създадена чрез микро-перфорирана лента, разположена на гърдите му. Гарсън вярва, че цялата му реалност е измислена и че единственото истинско нещо е самият той.

Отворете очите си (Алехандро Аменабар, 1997)

В този филм участва Сезар, богат и красив млад мъж, късметлия да има всичко, което иска. Един ден обаче животът му се променя на 180º, когато претърпява пътен инцидент, който обезобразява лицето му и в който умира момиче. Оттогава животът му се превръща в ад, губейки красотата и приятелката си. За да избягам от такава трагична съдба, Сезар създава паралелна реалност, в която е щастлив, но в крайна сметка няма да може да различи кое е истинско и кое не е. Сезар осъзнава, че всичко, което съществува, всъщност е създадено от неговия ум.