Евсоциалност: какво е и как се проявява при социалните животни

Човешкото същество се характеризира с антропоцентрична визия за живота, т.е. разглежда нашия вид като център на всички неща и абсолютна цел на творението. Да бъдеш Хомо сапиенс мярката и оста на съвкупността на съществуването, обикновено се смята, че няма по-сложни социални организации отколкото нашите, където държави, закони, висши фигури и междуличностни отношения доминират всеки ден и идентичност.

Ако това е вашето схващане, грешите: живите същества се специализират в природата според натиска на околната среда и понякога жертването на индивидуалната идентичност е необходимо за вида упорствам. Колкото и да ни е трудно да разберем, в животинския свят животът на индивида не е важен, стига неговата генетична линия да се поддържа във времето.

По този начин има много по-сложни нива на социализация от тези, представени от хората, където възпроизводството и функционалността на някои екземпляри се жертват за общото благо. Говорим за еусоциалност, а в следващите редове ви разказваме всичко, което трябва да знаете за него.

• Свързана статия: „Какво е етология и какъв е нейният обект на изследване?“

Какво е еусоциалност?

Евсоциалността се определя като най-високото ниво на социална организация, установено при определени животни, особено при безгръбначните от разреда Хименоптери, което включва насекоми като мравки и пчели. Основата на тази йерархия е разделението на труда: това позволява да се създават специализирани предмети както на морфологично, така и на етологично ниво със специфична цел, обхваната в термин, наречен "каста".

Видовете социален живот при животните могат да бъдат категоризирани по различни термини. които няма да разгледаме поради сложността, която докладват, но всички те имат 3 общи стълба:

• Възрастните се грижат съвместно за малките и живеят на групи.
• Две или повече поколения винаги живеят в едно гнездо, тоест те се припокриват.
• Индивидите в колонията са разделени на „кралска“ репродуктивна каста и безплодна и трудолюбива каста, „работниците“.

Нерепродуктивните касти отговарят за грижата за ларвите и поддържането на гнездото, докато че единствената функция на репродуктивните индивиди обикновено е тази: да дават начало на потомство по време на целия им цикъл жизненоважен.

Според други автори би имало четвърта идея, която характеризира еусоциалността: точката, от която няма връщане. Просто тази концепция се опитва да предаде, че екземплярите, които са част от тази система Биологично те са "фиксирани" в определена порода, обикновено преди репродуктивна възраст зрял. Така че, работникът не може да стане кралица и следователно трябва да живее в тази социална система така че тяхната генетична информация да бъде увековечена по някакъв начин, дори ако това е грижата за потомството, което друг "превъзходен" екземпляр е оставил на тяхна грижа.

Еволюцията на еусоциалността при животните

Дълго време теорията за подбора на роднини или родствения подбор обяснява много от механизмите на еусоциалност, присъстващи в живите същества. Тази стратегия се основава на факта, че някои животни благоприятстват репродуктивния успех на роднина с поведението си, дори когато това може да им коства собствения успех и оцеляване. В естествения свят това може да звучи контраинтуитивно, нали?

За да разберем тази реалност, трябва да разберем термина приобщаващ фитнес.. За разлика от класическата биологична годност, включващата годност признава, че генетичната информация не трябва само да се предава между тях поколения чрез пряк произход, но друг вариант е да се предава чрез кръвни роднини, различни от техните собствени деца.

С други думи, биологичната пригодност на животното не се основава единствено на неговото размножаване, тъй като в края на краищата неговите роднини споделят голяма част от гените с него. На тези основи се основават толкова сложни явления като алтруизма в животинското царство.

По този начин наличието на тези гени, които "кодират" биологичния алтруизъм (или които животното отхвърля имат потомство, което да се грижи за другите) ще се увеличи по честота, когато е изпълнено следното условие уравнение:

R X B > C

Където R е генетичната връзка между реципиента и донора, B е допълнителната репродуктивна полза, получена от реципиента от „алтруистичния“ акт, а C е репродуктивната цена, понесена от донора.

Това просто уравнение, само по себе си, може в крайна сметка да обясни поведението на пчелите работнички и мравките., които дават живота си, за да спасят този на кралицата. Ако една мравка войник защитава с живота си две или три сестри, които могат да станат кралици, тя поддържа генетичната си линия много повече, отколкото ако самата тя е издържала във времето. В края на краищата степента на връзка между двете породи е много висока и мравката-войник също не може да се възпроизвежда.

Това общо правило ни казва това кооперативността (и следователно еусоциалността, нейният краен израз) се предпочита от селекцията естествено, когато степента на свързаност между индивидите (R) е по-голяма от съотношението разходи/ползи (C/B). Например, теоретично еусоциалността може да бъде насърчена, ако ползата от поддържането на брат или сестра жив удвоява биологичната цена на алтруиста, тоест стойност R=½.

• Може да се интересувате от: „Има ли алтруизъм при нечовешките животни?“

Примери за еусоциалност в царството на животните

Както казахме, разредът насекоми Hymenoptera е максималният изразител на еусоциалност, тъй като включва в своята вътрешността на пчелите, осите и мравките, където ясно има репродуктивна каста (цариците) и работничка ( работници). Това много ясно разделение на труда е наблюдавано например във вида Polistes versicolor, ясно евсоциален вид оса.

В тази колония матриархите са отговорни за снасянето на яйца и изграждането на клетките на пчелната пита, където ще се отглеждат ларвите. докато работниците се занимават с ежедневни задачи, като хранене на потомството и търсене на храна в в чужбина. При този специфичен вид е наблюдавано, че доминиращите майки изпълняват само 18,6% от задачите в гребена, докато работничките заемат повече от 80% от всички. Несъмнено в тези случаи работата е въпрос на каста.

Ако напуснем света на безгръбначните, еусоциалността става много по-рядко срещана и е поразително да знаем, че само два вида бозайници са известни, че го извършват, и двата от семейството Bathyergidae, исторически известни като голи къртици. В този случай по-голямата част от индивидите в една колония се грижат за потомството, произведено от една кралица, която дава началото на потомството. Както може би сте си представяли, нивата на родство в тази система са много високи между индивидите, в противен случай тя не би се поддържала на биологично ниво.

Падането на класическата еусоциална теория

Въпреки че ви убедихме ясно и просто, че теорията за подбора на роднини обяснява еусоциалността без проблем, настоящата реалност е много различна. Няколко биолози твърдят днес, че представеният математически модел е погрешен, тъй като не представя еволюционната динамика или не взема под внимание механизмите на генетично разпространение.

Освен това основата на фитнеса или приобщаващия фитнес се проваля в много важна предпоставка: според него, биологичната годност на индивида зависи от адитивните компоненти, които са причинени от индивидуалните действия. Това изобщо не е така в една обща панорама, тъй като всички конкурентни взаимоотношения (както вътрешно-, така и междуспецифични) и много други фактори трябва да бъдат включени в това уравнение. Това е набор от теории, които са съгрешили като редукционисти и следователно са открито оспорени днес.

Резюме

По този начин феноменът на еусоциалността е осиротял, що се отнася до обяснението днес. Има нови теории, които се опитват да обяснят този тип очарователни йерархии, като например вземат предвид отчитат толкова ключови фактори, колкото сплотеността и постоянството на групи от един и същи вид еволюционен. Така че, алелите на гените, които кодират еусоциалността, ще бъдат предавани по по-централизиран начин, колкото по-малко разпръснато е било населението през цялата си история, насърчаване на еусоциалните системи.

Имаме работа с напълно предполагаеми обяснения, тъй като след включващата способност и избора на родство за еусоциалност, има още много за изследване и повдигане, преди да се намери друго обяснение, което да убеди научната общност общ.

Библиографски справки:

• Графен, А. (1984). Естествен подбор, родствен подбор и групов подбор. Поведенческа екология: еволюционен подход, 2, 62-84.
• Джонсън, Р. М., Харпур, Б. А., Доганцис, К. А., Зайед, А. и Беренбаум, М. Р. (2018). Геномен отпечатък на еволюцията на еусоциалността при пчелите: употреба на флорална храна и „цъфтеж“ на CYPome. Insectes Sociaux, 65 (3), 445-454.
• Джоунс, д. (2018). Подбор на роднини и етническа група. Еволюция и човешко поведение, 39 (1), 9-18.
• Мърфи, Г. П., Суонтън, К. J., VanAcker, R. C. и Дъдли, С. ДА СЕ. (2017). Разпознаване на роднини, многостепенна селекция и алтруизъм в устойчивостта на културите. списание по екология.
• Новак, М. А., Тарнита, Ц. Е. и Уилсън, Е. ИЛИ. (2010). Еволюцията на еусоциалността. Природа, 466 (7310), 1057-1062.
• Торн, Б. Л. (1997). Еволюция на еусоциалността при термитите. Годишен преглед на екологията и систематиката, 28 (1), 27-54.