От кога съществува национализма?

В момента имаме много конкретна представа какво е национализъм. Бихме могли да го определим като чувство за принадлежност към общност, идентифицирана като нация, в която индивидът е потопен и с които споделят основни характеристики за тяхната идентичност като език, традиция, религия, етнос и култура, наред с много други.

Но винаги ли е било така? Какви са корените на национализма? След това ще направим кратък преглед на национализма и неговата история и ще разкажем как се е развивал през вековете.

Откога съществува национализмът?

Дори и да изглежда като лъжа, национализмът не е толкова стар, колкото си мислим първоначално. Всъщност има ясна дата на раждане: краят на 18 век и началото на 19 век; по-точно 1814 г., годината, в която се провежда Виенският конгрес след поражението на Наполеон. Обясняваме по-добре по-долу.

Раждането на либерализма

До края на 18-ти век в Европа преобладава това, което се нарича Стар режим, модел на управление, основаващ се на строг йерархия на обществото и ръководена от абсолютистки монархии, в които монархът е държавен глава и е легитимиран от Бог. Този стар режим, който води началото си от укрепването на европейските монархии от Модерната епоха (а не, както обикновено се смята, в

Средна възраст) не е предоставил, както е логично, никаква власт на хората.

Едва по време на войната за независимост на САЩ (с написването на първата конституция) и, преди всичко с настъпването на Френската революция, когато политическата и социална сцена започват да се променят. промяна. Оттам нататък (макар и не без трудности и съпротива) властта ще остане в ръцете на гражданина, отстъпвайки място на т.нар. народен суверенитет. Така гражданството придобива нова сила и смисъл, то ще осъзнае значението си в еволюцията на историята. и ще създаде нови политически, социални и идеологически модели.

Тогава и само тогава възниква понятието нация. Не преди. Както виждаме, идеята е съвсем скорошна; Едва е на двеста години. Дотогава наистина можехме да намерим общности, които се идентифицираха с определен регион или град; но това беше неясна идея, много повече свързана със семейните корени, с раждането или брака. Понятието нация, както ще видим в следващия раздел, има някои много специфични характеристики. започвайки с раждането на либерализма и конституционните монархии в началото на века XVIII.

• Свързана статия: „Какво е политическа психология?“

Виенският конгрес и новата европейска реалност

Установихме като ключова дата за разбиране на раждането на национализмите 1814 г., когато започва Виенският конгрес в Европа. Това е годината на поражението на Наполеон, който през непосредствено предходните години сее паника на континента. Наполеоновите нашествия имат много общо с националистическото чувство, което започва да завладява жителите на нападнатите страни: испанският народ се надига с оръжие срещу френския нашественик и категорично отхвърля Жозеф Бонапарт, „чужд“ крал.

По същия начин през този период испанските колонии в Америка започват да осъзнават, че имат различна идентичност от метрополията. Нещо подобно се случва в Русия, която вижда своята национална идентификация засилена чрез войната с французите.

Следователно имаме Европа, която се противопоставя на френската експанзия, която в своята титанична съпротива създава a на първите огнища на национализма (между другото, романтизиран и идеализиран от историографията по късно). От друга страна, гореспоменатият Виенски конгрес, който се стреми да възстанови европейските граници преди Наполеоновите нашествия, разклаща духове на размирните страни, които след войната и след разширяването на идеалите на Френската революция са започнали да придобиват идентичности национали.

Каква роля изигра Виенският конгрес в укрепването на национализма? В Стария режим границите са проектирани чрез войни и пактове между управляващите династии; тоест не се основаваха на никаква национална реалност. По време на Виенския конгрес различните европейски монархии се опитаха да възстановят тези граници, наследени от техните предци, които бяха временно потиснати от опита на Наполеон да изгради френска империя.

Френската революция обаче допринесе за новите идеи за „гражданин“, „народен суверенитет“ и „нация“. Народът вече не съставлява съвкупността от поданици на един монарх; сега те са пълноправни граждани и с участие в бъдещето на държавата. По същия начин наполеоновите нашествия събудиха ясно национално съзнание. Народите предупреждават, че единственият възможен държавен модел е този, основан на „органичните” граници, тоест на самата природа на народите. От тогава, граничният критерий вече няма да почива (поне на теория) върху капризната воля на управляващите, но на културна, етническа и идентичностна основа. Някои бази, които, между другото, не винаги отговарят на реалността, както ще видим.

• Може да се интересувате от: „Чувство за принадлежност: какво е то и как влияе на нашето поведение“

Концепцията за нация

Концепцията за нация е толкова нова и има толкова специфични характеристики, че всъщност знаем кои автори са я „изобретили“ или поне са я изложили на хартия. Това са немските философи Йохан Готфрид Хердер и Йохан Готлиб Фихте, които в началото на 19 век ясно маркират кои са тези характеристики.

Йохан Готлиб Фихте (1762-1814) пише през 1808 г. своята известна Обръщения към германския народ, в който той поставя корените на германската нация. Тези корени се основават на два основни стълба: от една страна, езикът и, от друга, съществуването на славно минало.

В случая с германската нация езикът, разбира се, е немският, който по това време се говори в няколко европейски държави (Германия все още не е обединена). тоест според критериите на Фихте всяка общност, която говори немски, е част от една и съща нация, независимо от факта, че тези общности не са били обединени от държавна правна рамка. По този начин се установява основата, че нацията е абсолютно независима от държавата и че държавните граници не винаги съответстват на националните.

От друга страна, древните дела на германските народи, тези, които нахлуха в Римската империя, са се превърна в нещо като изгубена аркадия, славно минало, в което германският народ вижда отразен модел да последвам. Тогава той тръгва, пришпорван от новороденото Романтизъм, трескаво търсене на произхода на „германската родина“. Братя Грим бяха изключителни герои в този смисъл, тъй като чрез тяхната компилация от немски приказки, от една страна, и техните немска граматикаОт друга страна, те са помогнали да се положат основите на предполагаем произход и общ фолклор.

Така имаме два фундаментални стълба, върху които се гради понятието нация от 19 век. Първо, езикът; второ, общото минало, обикновено идеализирано или дори директно измислено.

Романтизъм и национализъм

Национализмът не може да бъде разбран без романтичното движение, тъй като именно в рамките на романтизма първото се развива и достига най-високите си нива на екзалтация и идеализация.

Вече проверихме колко общо има немският романтизъм с раждането на немския национализъм. Философи като Фихте и Хердер, но също и писатели като Гьоте и композитори като Вагнер (последният чрез своите опери, базирани на германската митология), изградиха основите на това, което по-късно ще стане нацията Немски. Като следствие от всичко това, възниква идеята, че Германия, като нация, трябва да бъде обединена под една и съща политическа рамка. Това е важно, тъй като за национализма една нация има право да се управлява и да създаде държава.

Така в средата на 19 век се състоя обединението на Германия, което постави страните от Германия под една държава. Немскоезични, със значителното изключение на Австрия, предимно католици срещу протестанти Немски. Приблизително по същото време, Рисорджименто Италианският полага основите за обединението на италианския полуостров и раждането на Кралство Италия.

И докато някои нации, които бяха разпръснати, се обединиха, други, които бяха присъединени към държави, с които не се идентифицираха, се бориха за своята независимост. Такъв е случаят с Гърция, която става независима от Османската империя през 1830 г., и с Белгия, която успява да се утвърди като независима държава през следващата година. В основата на всичко това съжителства повече или по-малко реалистично национално съзнание, основано на език, история и традиции, с силна идеализация, която често измисля връзки и общи характеристики, за да оправдае своите идеи.

Национализъм и историческо изопачаване

Романтизмът е епохата par excellence на националната идеализация, а също (трябва да се каже) на националното изобретение. Романтичните историци са склонни да изопачават историята и да преобразуват епизоди, които нямат нищо общо с национализма (основно, защото предхождат появата на концепцията) в моменти на борба национален. Тези исторически митове са се запазили и до днес, отчасти защото много политически режими са били заинтересовани да ги поддържат, отчасти защото понякога, чрез повтаряне на реч, изобретението и реалността се бъркат.

Това е случаят с Рафаел Казанова, издигнат от интелектуалците от деветнадесети век като мит в националистическата борба Каталон и който обаче не беше нищо повече от знаменосец на австрийската кауза в рамките на войната на Наследяване. По същия начин откриваме в Испания през 19 век силна идеализация на „Реконкистата“ с ясна тенденция към демонстрират по „исторически“ начин съществуването на Испания като нация преди пристигането на мюсюлманите, когато тази концепция не съществуваше.

Терминът Испания това е географски термин, използван още от римляните. През Средновековието намираме документи, като напр Книгата на фейтите на Джауме I (Книгата с фактите на Джауме I), където е събрана думата Испания. Въпреки това, ние не трябва да го тълкуваме от сегашното значение на думата, тъй като въпреки че това беше нейната употреба, тя беше обичайна през средновековните векове, Използван е за обозначаване на християнските кралства, обърнати към мюсюлманската територия, и в никакъв случай не е имал националистическа конотация..

Историческото погрешно представяне е в основата на тоталитарните движения, което ни дава представа за опасността от непознаването на миналото. Нацистка Германия разчита на идеите на германската нация, възникнали през 19 век, и ги довежда до крайните им последствия; от друга страна, Италия на Мусолини се основаваше на славното минало на Рим и важността на неговото възстановяване за създаването на мощна Италия, превъзхождаща останалата част от Европа. По същия начин режимът на Франко направи епизоди от испанската история свои и ги превърна в основополагащи митове, които подсилиха неговата идеология.