Какво означава „вродено“?

Концепцията за вроденото стои теоретично в опозиция на тази за придобитото, образувайки пространството, в което и двете създават допълваща двойственост, върху която стои човешкото същество.

Разбирането на важността на това какво е вродено и какво е придобито ни позволява да разберем различните механизми, които стоят в основата към изразяването на собствената индивидуалност и към влиянията, които могат да действат върху нея по време на развитие.

• Свързана статия: "Генетичен детерминизъм: какво е и какво означава в науката"

Значението на думата "вродено"

Думата вроден идва от лат вродени. На етимологично ниво може да се раздели на два съставни елемента: префиксът in, който намеква за присъща реалност или се намира вътре; и наставката natus, чието значение е „роден“.

Следователно, тя се разбира като вродена всеки израз на живо същество, което е част от потенциалния му багаж от момента на раждането, без да сте опосредствали пряк опит в обучението с естествената среда.

По този начин, като цяло, се разбира, че това, което е вродено, е всичко, което индивидът изразява, без да е необходимо да го е научил чрез личен опит с среда, единствено поради факта, че има генетичен багаж, който оформя неговата биология и съответния емоционален или поведенчески субстрат, който би могъл зависят. За психологията това е основна концепция в нейната цел да разбере ума и поведението на хората.

Три различни гледни точки са постулирани за обяснение на вродеността. през цялата историческа еволюция на конструкцията. Всички те продължават да бъдат важни, тъй като това е въпрос, предмет на дебат днес, с доказателства за и против за всички случаи. По-долу разглеждаме основите на всички тези подходи.

1. Изключителен нативизъм или модулност

От тази гледна точка умът се разбира като относително организиран набор от модули специализирани в специфични области или умения, които са чувствителни към определени видове информация.

Когато това е в средата, се стартира предварително програмирана форма на обработка, автоматична и лишена от волята на индивида. Поради тази причина в резултат на това обучение вроденото придобива особено значение.

Най-известният пример е този на езика.. Различни автори защитават съществуването на универсална граматика, тоест на поредица от правила, общи за всички същества. които позволяват придобиването на вербални и символни кодове, докато взаимодействат с другите в тяхната среда социални. Някои примери за теоретици, които са постулирали обяснителни модели от тази гледна точка, са Чомски или Фодор.

• Може да се интересувате от: "Психология на развитието: основни теории и автори"

2. умерен нативизъм

В тази позиция са онези автори, които споделят модулна визия за структурата на ума, но които възприемат неговия вроден потенциал като ограничен, така че индивидът, чрез своето изследователско поведение, ще бъде този, който ще бъде отговорен за допълването и обогатяването му с нюансите на неговия опит. индивидуален. Следователно ще има основни предварителни знания, които ще изискват контакт с околната среда. да му придадат адаптивни свойства.

Тази призма би интегрирала това, което е вродено с това, което е придобито в цялостна единица, давайки на всяка от тези реалности важна роля в усвояване на знанията и уменията, които са характерни за нас като вид, както и в изграждането на начина ни на съществуване в свят.

3. представителен нативизъм

Тази перспектива предполага възможно най-небрежния възглед по въпроса за нативизма, въпреки че не го премахва напълно от уравнението. Запазвайки някои вродени способности, най-важната тежест на индивидуалността ще падне върху способността да изследват и обясняват света чрез формулиране на символни представяния, които зависят от опита.

Този начин на разбиране на нативизма защитава способността на индивидите да генерират обяснителни теории, докато живеят различно. ситуации, така че да не се стигне до краен резултат, а до градивен процес, който да продължи през цялото живот. От тази гледна точка не би имало предварително програмиране или последователност от вродени автоматизми., но индивидът би бил този, който би се издигнал като единствен архитект на себе си.

Биология и психология срещу вроденост

Биологията и психологията са изградили, през цялата си съответна история като научни дисциплини, a набор от теоретични модели, които често са разглеждали вродените аспекти от етологична гледна точка и еволюционен. Това научно търсене се свързва с някои от основните въпроси, които философи и мислители те прекарваха времето си преди, опитвайки се да проучат внимателно самата природа на знанието и идентичността.

Нативизъм и биология

Биологията играе ключова роля в разбирането на вроденото, тъй като намеква за концепцията за дизайн. В този контекст естественият подбор би бил отговорен за поддържането на присъствието на определени черти чрез скрининг за оцеляване, по такъв начин, че най-подходящите индивиди за да се справят със заплахите на околната среда, биха могли да предават своите особености от поколение на поколение, образувайки еволюционен багаж, изваян от сексуалното размножаване и еволюцията на време.

Този багаж ще позволи на последователните потомци на всеки вид да бъдат надарени с поредица от атрибути, които биха подобрили шансовете им за оцеляване, без да се налага да се изправят пред суровостта на опасност истински. Теорията на подготовката, която описва начина, по който хората са склонни да развиват фобии по-бързо към потенциално животозастрашаващи стимули ще бъде в съответствие с улеснение, предизвикано от вродени.

Отвъд еволюционната перспектива, вроденото също се разглежда като въпрос, зависим от генетиката и наследствеността. По този начин наличието или отсъствието на черта ще се определя от генната последователност, която всеки индивид може да представи в специфичната конфигурация на своята ДНК. Съществуват обаче доказателства, които противоречат на този теоретичен постулат, тъй като фенотипната експресия изисква участието на епигенетични фактори (например от околната среда).

Тъй като биологичното и психологическото образуват неразривна реалност, поради органичния субстрат, който е в основата на мисли и поведение, известна степен на влияние на генетичните адаптации върху тези.

Нативизъм и психология

Дебатът между това какво е вродено и какво е придобито възниква естествено в резултат на един от първите въпроси, които хората си задават. Философията, представена от рационалисти и емпирици, отдавна е поставила въпроса, без да може да бъде разрешена в полза на едните и другите. Днес концепцията за вроденото е особено подкрепяна от теоретиците на еволюционната психология, съжителстващи в известна хармония с придобитото.

Еволюционната психология съчетава в своето изследване различните сили, които изграждат конкретния начин, по който човек изразява и чувства. Въпреки че се признават присъщите елементи на организма, които допринасят за неговото съзряване, те се допълват от еднакво влиятелни сили, като социалната и природната среда. Следователно човекът е продукт на пресечната точка между органичното и културното, между филогенезата и онтогенезата, между придобитото и наученото.

От психологията се разбира, че всички когнитивни механизми имат адаптивна функция, по такъв начин, че първата му цел е да осигури предимство на животното, което го владее, за разлика от това, което не го прави, в очевиден паралелизъм с това, което знаем за органичните качества. Фактът, че група живи същества възприеха общи стратегии за решаване на проблем, както се случи при колективния лов на хищници, е пример за това.

Човешката реалност: въпрос на сливания

Човешкото същество е биопсихосоциална реалност с изключителна сложност, което предполага съществуването на множество сили, които действат върху него по време на процеса на зараждане на неговата индивидуалност. Нашата централна нервна система се е развивала в продължение на хилядолетия във физически и социален контекст. пълен със заплахи за живота, различен от този, който в момента съществува за мнозинството хора по света, и това означава филогенетичен отпечатък, отпечатан върху най-примитивния ни мозък.

Измерването на обхвата на този отпечатък в никакъв случай не е лесно, но включва поредица от механизми, които влияят на множество основни процеси, като емоционални и перцептивни. Следователно не можем да избегнем уместността на това, което е вродено в обхвата на нашите мисли и емоции, тъй като субстратът върху който се заселват, се формира чрез превратностите, през които хомо сапиенс трябваше да преживее безкрайни години. поколения.

Следователно човешкото същество не е tabula rasa. Той не пристига в света лишен от инструменти, с които да реши първите пъзели, които съществуването ще постави пред него. Комуникационните, перцептивните и двигателните функции вече имат ядро ​​на организация в съзнанието на детето; изискващи само стимул от опит, за да изградите усъвършенствана група от умения, които ще допринесат за способността ви да живеете пълноценен живот.

Несъмнено човекът също е животно, надарено с изключителни творчески и символични способности, които му позволяват да значително надхвърлят игото на вродената обусловеност, за да изградят себе си от опит персонал. Докато е очукан от еволюционната си история и историята на живота си, той продължава да разгадава огромната мистерия на собствения си ум и пространството, което той заема в природата.

Библиографски справки:

• Гарсия, К. Л. (2005). Иннатизъм и биология: към биологична концепция за вроденото. Вестник за теория, история и основи на науката, 20 (2), 167-182.
• Енеско, И. и Делвал, Дж. (2006). Модули, домейни и други артефакти. Детство и учене, 29 (3), 249-267.