Сестринство: защо солидарността между жените е толкова важна

Сестринството е една от онези думи, които задължително трябва да присъстват във всеки речник на феминизма. И тя, и нейните производни („saludos sórores“, „sororear“ и т.н.) ни говорят за една идея: солидарност и сътрудничество между жените. С други думи, това е термин, който става все по-популярен, защото индивидуализмът сред жените губи последователи.

В тази статия ще видим Какво точно означава сестринството?, и защо се появи думата, свързана с феминизма и левите активистки течения като цяло.

• Свързана статия: "Какво е радикален феминизъм?"

Какво означава сестринство?

Един от аспектите, които предизвикват най-много спорове относно феминизма, е свързан с неговата тенденция, с нюанси, да дава предпочитание на женското, преживяванията, които само жените преживяват. От нефеминистка гледна точка концепцията за сестринство отразява точно това: наскоро създадена дума, която нарича внимание, че е, очевидно, начин да се избегне използването на термина "братство", защото е мъжествен и се отнася до братя и сестри.

Но интересното в този избор на думи е, че той има силата да ни накара да се съмняваме в нещата. Вместо да мислите, че терминът сестринство е част от стратегия за избягване на всичко, което се отнася до мъжете, можете карат ни да се чудим защо има толкова малко думи с женски конотации, които се отнасят за всички човешки същества, мъже и жени. Жени.

Когато казваме сестринство, имаме предвид не само за солидарността между жените, но също така вземаме предвид контекста, в който се случва тази солидарност. И този контекст е свързан с историческата дискриминация и сексизъм, които се появяват и са се случвали в продължение на хилядолетия чрез това, което във феминистката теория е известно като патриархат.

• Може да се интересувате от: "Синдром на пчелната кралица: жени, които съдят, критикуват и нападат другите"

Патриархалното използване на езика

Фактът, че „братски“ идва от „братя“ и че се използва взаимозаменяемо с пола на хората към което се прилага може да се счита за обикновен анекдот, нещо без най-голямо политическо значение или социални. Всъщност малко хора биха си направили труда да отделят време да мислят за това веднага.

Въпреки това все още е странно, ако се замислим, че думата по подразбиране се използва взаимозаменяемо за мъжки групи или за смесени групи, тъй като това създава ситуации на неяснота: когато казваме „братя“, те всички са мъже или има поне една жена в клъстер?

Симон дьо Бовоар, един от философите, поставили основите на феминизма от втората вълна, даде един от ключовете за разбирането на това. Тя написа, че значението на женското начало и концепцията за това какво е да си жена е основно това, което остава, когато човешкото и мъжкото са приравнени. Това означава, че исторически, поради набор от неравна динамика на властта между мъжете и жените, известна като патриархат, се приема, че човечеството е еквивалентно на мъжествеността, докато женското начало се определя като отрицание на това, което не е мъжко и следователно не е и човешко.

Така за Бовоар референтната фигура винаги е мъж, а жената се появява, изваждайки и добавяйки качества към този „калъп“. Това е това, което не е мъжко, „другото“.

Например, някои марки предлагат линия от продукти, които са съставени от дамската версия на техния водещ продукт, и за това обикновено го предлагат на пазара, като си играят с розовия цвят. Въпреки това, нито оригиналният продукт може да се счита за мъжка версия на продукта, нито цветът, който носи, показва, че е за мъже. Обикновено женското начало е дъщерно на мъжкото, а сестринството е една от многото инициативи, които се борят с този принцип, за да повлияят чрез езика на начина, по който анализираме социалната реалност и неравенствата между половете.

Разбира се, идеята, че чрез модифициране на езика е възможно да се благоприятства установяването на динамика на равенството, е много обсъждани и критикувани, особено от теоретични позиции, свързани с философския материализъм, като например марксизъм. Това е така, защото се гледа със скептицизъм, първо, че промяната на езика значително променя идеите в предвидения смисъл от принцип, и второ, че важна е промяната на идеите, преди да е имало съществена промяна в обективната реалност, в която хората живеят. хората.

Започвайки от неравенството

Една от идеите, на които се основава концепцията за сестринство, е, че жените, поради факта, че са сестринство, са в неравностойно положение. Ето защо те трябва да си сътрудничат за достъп до права и свободи, които исторически са им били отказвани.

толкова сложна задача не може да се изправи от индивидуализма, но изисква съвместни действия на много хора, способни да разчупят старата динамика на подчинение: микромахизъм, несправедливи закони, работна среда, в която жените имат повече трудности да просперират, и т.н

Еквивалентността между жените

Както видяхме, концепцията за сестринство е идеята, която изразява степента, до която сътрудничеството и солидарността между жените и мъжете са важни. осъзнаване на дехуманизацията на жените. Разбираемо е, че тъй като специфичните проблеми на жените надхвърлят рамките на индивида, те трябва да бъдат посрещнати не от индивидуализъм, а чрез солидарност между равни.

Самата дума sorority подчертава факта, че се отнася само за хора от женски пол, тъй като "soror" е друго начин да се каже „кръвна сестра“ и в същото време затвърждава идеята, че жените са равни в положението си на неравностойно положение пред човек

По този начин, не че хората са презирани, но че се разбира, че като не бъдат подложени като въпрос на пола, няма смисъл да се очаква подобна структура на сътрудничество, която е трансверсална между всички мъже. Такъв съюз едва ли би имал цели за постигане, тъй като те вече са постигнати от самото начало.

Библиографски справки:

• Линкълн, б. (2008). Жените и публичното пространство: изграждане и упражняване на гражданство. Мексико c. F.: Ибероамерикански университет.
• Саймън Родригес, М. И. (2002). Жизненоважна демокрация: жените и мъжете към пълно гражданство. Мадрид: Narcea.