Оказионализъм: какво е това и какво предлага това философско течение

Оказионализмът е едно от философските течения, които разбират тялото и ума като отделни единици. С други думи, това е дуалистична перспектива, която поставя под въпрос възможността тялото и умът да са еднакво съставни елементи на човешкото същество.

В тази статия обясняваме по уводен начин какво е дуализъм и каква е перспективата, която наричаме оказионализъм.

• Свързана статия: "По какво си приличат психологията и философията?"

Дуалистичната мисъл на Декарт

Дуализмът е философска позиция, основана на идеята, че умът и тялото са две отделни единици. С други думи, че умът не чувства, както и тялото не мисли. Декарт започва да се съмнява във всичко, освен в способността си да мисли., с което, това, което тялото усети, беше на заден план.

Общопризнато е Рене Декарт като максимален изразител на модерния дуализъм, тъй като той е първият философ, който противопоставя реалността на ума с тази на тялото (тази на мозъка).

За него умът съществува независимо от тялото., с което, тя има собствена субстанция. Тази субстанция, в религиозно-научния контекст на Декарт, може да бъде от три типа: интеракционистка (която позволява на умствените процеси да оказват въздействие върху тялото); паралелист (психичните причини имат само психични ефекти, които се маскират като физически, но не са); и накрая вещество от случаен тип, което ще обясним по-долу.

• Свързана статия: "Дуализъм в психологията"

Оказионализъм: обяснение на причинно-следствената връзка

За Декарт оказионалната субстанция е тази, която не позволява взаимодействието между материалния и нематериалния терен. Връзката между тях е невъзможна, защото има външен субект, който прави че се случват събитията, които разбираме като „причина-следствие“.. Това същество е Бог и само чрез неговата намеса умът и тялото могат да бъдат свързани.

По този начин оказионализмът е философска позиция, която освен че установява, че умът и тялото са разделени; Той също така установява, че нищо, което възприемаме като връзка "причина-следствие". наистина е свързано с кауза извън Бог.

Причините не са нищо друго освен повод Бог да произведе определени факти, които ние нарекохме „следствия“. Например, във връзка A->B; събитие А не е причина, а по-скоро повод Бог да произведе факт Б, което е това, което ние преживяваме и превеждаме като „следствието“.

Това, което познаваме като "причина", е само привидно, винаги е случайно (тоест зависи от конкретната възможност). От своя страна събитието, което възприемаме като ефект, е резултат от Божието решение. Така истинската причина винаги е скрита от нашето знание. Тъй като е дадено предварително от Бога и от случая, който му се предоставя; ние, човешките същества, не можем да го знаем, можем просто да го преживеем, под формата на ефект.

Но като си спомним, че Бог, умът и знанието по това време са били много свързани, това означава, че за оказионализъм, нашите умствени процеси, вярвания, мисли, намерения, не генерират нагласи, емоции или поведения; по-скоро съответствието между тези процеси се улеснява от божествено същество.

Човешките същества изобщо не могат да познават това божествено същество., има собствено виждане и воля и оттам движи всички материални неща.

Никола Малбранш, ключов автор

Френският философ Никола Малбранш е един от най-големите представители на оказионализма. Той е живял между 1628 и 1715 г. и е признат за един от представителните интелектуалци на Просвещението.

Първоначално Малбранш следва дуалистичните постулати на рационализма на Декарт, които са разработен през век, в който разумът е бил тясно съчетан с вярванията религиозен. Науката, философията и християнството не са били напълно отделени една от друга, както е сега.

В рамките на своите постулати Malebranche той се опитва да примири мислите на Декарт с тези на Свети Августин, и по този начин демонстрира, че активната роля на Бог във всички аспекти на света може да бъде демонстрирана чрез доктрината, която наричаме „оказионализъм“.

Въпреки че се опитва да се дистанцира от предложенията на Декарт, има няколко съвременни философи, които считат, че трябва да се разглежда в рамките на тяхната собствена традиция, както и заедно със Спиноза и Лайбниц. Други автори обаче смятат, че мисълта на Малбранш е по-радикална от тази на Декарт. Последният смята, че в някакъв момент тялото и душата са били свързани и тази точка е била Епифизна жлеза.

Вместо това Малбранш счита, че тялото и душата са напълно независими единици и че ако има връзка между двете, това е, защото има включено божествено същество, което го прави възможен. Така, Бог е причината за всичко, което се случва в "реалността". Причините са поводи за Бог, Бог е единствената причина и чрез това хората познават света.

С други думи, за Малбранш единствената истинска причина за всичко, което съществува, е Бог, с който всичко, което съществува ние възприемаме като „ефект от нещо“, това не е нищо повече от момент или възможност на Бог да провокира или да постигне това нещо.

Библиографски справки:

• Основи на философията (2018). Философия на ума. Посетен на 27 май 2018. Достъпен в https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html