Музика Alegria, Alegria, от Caetano Veloso: анализ и история
Някои от най-известната музика на Caetano Veloso, Щастие щастие Той е представен на фестивала на звукозаписите през 1967 година.
Песента беше рамка на тропическото движение, в което Caetano Veloso, Gilberto Gil и Os Mutantes бяха двама сериозни лидери.
С писмо, изключително съвременно и с докосвания на поп културата, то бързо бе прегърнато от публичната коса и Алегрия, лого на Alegria virou и огромен успех. Въпреки факта, че се превърна в желана публика, това беше песен на четвърто място, а не в конкурса.
Текстове на песни
Ходене срещу или вятър
Sem lenço, sem документ
Няма слънце на quase dezembro
Eu vou
Или слънцето се разпределя в престъпления
Espaçonaves, партизани
Доста кардинали
Eu vou
Ем лица на президенти
Em големи beijos на любовта
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
Или слънце с пейки за списания
Бях изпълнен с радост и прегика
Каква много новина
Eu vou
Чрез снимки и номи
Os olhos cheios de cores
O peito cheio на твоите любови
Eu vou
Защо не, защо не
Тя мисли за брак
Никога повече не ходих на училище
Sem lenço, sem документ
Eu vou
Взимам кока-кола
Тя мисли за брак
И една песен ме утешава
Eu vou
Чрез снимки и номи
Sem light e sem fuzil
Sem fome sem telefone
Няма сърце на Бразилия
Ела нем знае ате миди
Да пее по телевизията
Или слънцето е толкова красиво
Eu vou
Sem lenço, sem документ
Нищо без чанта или без моя
Искам да продължа да живея, любов
Eu vou
Защо не, защо не
Анализирайте текстовете
Революционната лирика на Caetano Veloso започва със стихове, които внушават свобода, въпреки суровия политически контекст на страната.
Да се изпее „Caminhando contra o vento“, или е-лиричното лице на вятъра, метафора за военната диктатура, която установи цензура и репресии в страната. O gerúndio do глаголът caminhar отпечатва понятие за непрекъснато движение, въпреки всички несгоди.
Няма стих за следване
Sem lenço, sem документ
Ние виждаме въпроса за анонимността или еу-лиричната разходка като малък субект, който ни нанася ръка.
Второ или собствено Caetano Veloso не е безплатно Истински тропически, ем Щастие щастие виждаме "портрет, на първо песоа, на типичен млад мъж от времето, който се разхожда из улиците на града com fortes визуални предложения, камериерки, е възможно за просто споменаване на имена на продукти, личности, места и функции ".
Наблюдавайки или стих, че виждате лого отпред („No sol de quase dezembro“), или композиторът поставя или отсъства без темпо и без пространство: já faz clima de verão e é dezembro.
Тук четем или forte refrão, който се повтаря през годините на цялата музика:
Eu vou
Моля, обърнете внимание, че глаголните темпове, използвани през годините на текстовете, практически не присъстват. Caetano използва неприсъстващите глаголи за разказване или тук и или agora. Щастие щастие Това обобщение на живота в Бразилия от онова време се представя за запис на историческото си време.
Песен продължете и наблюдавайте някои препратки към популярната култура:
Или слънцето се разпределя в престъпления
Espaçonaves, партизани
Доста кардинали
Eu vou
Кардиналес е препратка към Клаудия Кардинале, много красива италианска актриса, която беше много популярна през шейсетте години.
Атрис е икона на епохата и в крайна сметка има фамилия, присвоена от Каетано, за да се позовава на красивите жени на тяхната възраст.
Това не е единственият пасаж, който е изправен пред поредното споменаване на важна актриса. Някои стихове, които трябва да последват, произлизат или не от Брижит Бардо:
Ем лица на президенти
Em големи beijos на любовта
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
Френска актриса също беше много известна през шейсетте години.
A presença de nomes estrangeiros ao longo da music não é casual: os tropicalistas defendiam до канибализация на чуждата култура, включването на елементи от страната е част от естетически и политически проект.
Все още се проваля в политиката, в този отпечатък виждаме транспарантите и двамата президенти, смесени с елементи, които не се очакват като зъби и крака. Можем да кажем, че eu-lyrical не е правилно измамен политик, теория, която се потвърждава пред логото:
Или слънце с пейки за списания
Бях изпълнен с радост и прегика
Каква много новина
Eu vou
Тук започвам ежедневна баналност, или Eu-lyrical признава за липсата на енергия за справяне с новините, че е предпочел да приеме някого през мачетете, а не през пасажа, висящ от пейките.
Изглежда, че малко политически новини от света преминават само за няколко секунди, заставайки пред първата страница на списанието или списанието.
Друг възможен прочит е, че този участък е критичен за отчуждението на масата, която не се стреми да ни задълбава в новинарските събития.
Чрез снимки и номи
Os olhos cheios de cores
O peito cheio на твоите любови
Eu vou
Защо не, защо не
Стиховете acima falam правят излишни данни: rostos, nomes, core, amores. Съвременен свят, който се прехвърля, като се има предвид, че много пъти виждате лицето, докато малкият обект се чувства изгубен.
Diante dessa кипене на образи и настроения, или eu-lrico решава да напусне, rumo до място, което не знае къде е.
Взимам кока-кола
Тя мисли за брак
Никога повече не ходих на училище
Sem lenço, sem документ
Eu vou
Два стиха споменават или охлаждат, че тази икона дава поп култура и символ на северноамериканския империализъм. Тук изображението се използва и като портрет на ежедневието, запис на банален момент от ден на ден.
Това са няколко момента от песента, където се появява парцера. Ние не знаем нищо за - или не знаем, някаква физическа характеристика - имаме само информация, за която тя иска да се ожени (би ли било или би съответствало на идеализация на жени daquela geração?).
Следващите стихове се повтарят, само с кратка промяна: enquanto ela мисли em casamento или eu-lrico ouve песен или конзола. И с този фонов звук trilha да реши да напусне.
A amada é novamente lembrada quase no final дава музика:
Ела нем знае ате миди
Да пее по телевизията
Или слънцето е толкова красиво
Eu vou
Caetano тук сублимира до наличието на две масови комуникационни съобщения. Текстовете са хумористични, защото илюстрират точно това, с което певецът се сблъсква с музика: той пее по телевизията. Заслужава да се отбележи, че Alegria, Alegria беше представена на фестивала на телевизионните записи.
O eu-lrico volta тогава, за да проверите красотата на деня на форума - или слънцето - и потвърждава отново или желанието ви да напуснете.
Отново заявявате, че сте анонимни и поръчители, че не искате да носите нищо на новото си място:
Sem lenço, sem документ
Нищо без чанта или без моя
Искам да продължа да живея, любов
Eu vou
Защо не, защо не
Или стих "Нищо не торба ou nas mãos" беше хвърлен директно от последната страница на Като думи, Автобиографията на Сартр. Следователно това е присвояване на високо културна певица за коса feita от Bahia, която вмъква думите чрез популярно писмо.
Alegria, Alegria é, преди tudo, политическа и социална проява на едно последно поколение, опустошено от военната смазка. От друга страна, неподвластна на времето, писмото на Caetano frisa също е универсална необходимост, чувствайки млади косми да напуснат rumo ao novo.
Исторически контекст
1967 г. беше специална година за бразилската музика. Nesse ano Gilberto Gil apresentou песен Неделя няма парк e também em 67 Caetano surgiu com Щастие щастие.
Или младият Каетано има едва 25 години, когато се качи до ложата, за да се опита да спечели максималната награда на фестивала. Певецът се присъедини към групата Beat Boys (бразилска рок група, съставена от аржентински музиканти), за да участва в презентацията.
По време на изложбата певецът Baiano и Beat Boys използваха електрически китари, новост за този исторически период. Até então за електрическа китара беше отхвърлен като символ на северноамериканската култура.
Противоречива и предизвикателна, песента беше намерена на четвърто място и нейният автор получи пет милиона десетки велхос.
Презентация на Caetano, дата без ден 21 октомври 1967 г., тя е достъпна онлайн:
Зад кулисите на развъждането
Caetano изповяда no seu livro Истински тропически като фоу или рамка на развъждането, което ще се превърне в символ на тропикализма:
Реших, че нито един фестивал от 67 не би разпалил революция. Аз не съм apartamentinho do Solar da Fossa, започнах да композирам песен, която искахме да бъде лесна за научаване от две партии. фестивални зрители и в същото време недвусмислено характеризираха новото отношение, което искахме да открием (...) Tinha que ser uma радостна маршиня, някак замърсена международна поп коса и проследяване на писмо до някакво критично любящо докосване до света, където е поп дава.
За ескорт на заглавието на песента
Заглавието, избрано за музиката, е дълбоко иронично и любопитно, не се появява в текста.
Até hoje, много хора смятат, че заглавието на песента е „sem lenço, sem document“, два сериозни стиха mais fortes.
O bordão "радост, радост!" Често е бил използван като артист / водещ на радио и телевизионна станция Chacrinha. Програмата му е много популярна и многократно повтаряната фраза влиза в колективното несъзнавано и е присвоена от Каетано.
До Тропикалия
Тропическото движение започна да печели хората през 1967 г., но спечели по-голяма част от следващите години. Физерам е част от великите номинирани за MPB като Жилберто Гил, Том Зе и Гал Коста.
Артистите ще се опитат да преоткрият музиката, получавайки влияние от младата култура, главно национална и чужда поп музика. По този начин писмата ще продължат да преработват куестове от собственото си време и искат да обсъждат аспекти от ежедневието.
Между вас двама художници трябва да интернационализират националната култура и да се върнат към произхода на Бразилия. Иновации и експерименти за други две ценни характеристики, два тропически вида.
Художниците ни дават много време с Осуалд де Андраде, Велосо заяви в интервю:
Идеята за сръбския културен канибализъм е била тропически години като лува. „Ядем“ Бийтълс и Джими Хендрикс. Нашите аргументи срещу защитната нагласа на двама националисти намират тук лаконична и изчерпателна формулировка. Разбира се, ще приложим географска ширина и интензивност, но не бъдете внимателни и ще се опитаме на всяка стъпка да преосмислим това, което обожаваме.
Млади художници pretendiam, acima de tudo, запишете темпото си. Заслужава да се отбележи, че страната преживя тежки години от живота, започнали през 1964 г. като военен преврат.
Ключово събитие за тропикалистите беше публикуването на манифест, наречен „Кръстоносен поход”, публикуван от Нелсън Мота всеки ден за последния час на Рио де Жанейро.
Противно на обичая, или Тропикализмът не се случва с музиката и отваря разнообразни вселени на културата като пластични изкуства, литература, театър и кино.
Вие Festivais da Canção
През шейсетте години Rede Record изобретява Бразилските тържества на популярната музика.
По телевизията показаните програми правят видими за поредица от артисти, които се записват да пеят собствена музика. През първите години на военните това беше своеобразно пространство на относителна свобода.
Alegria, Alegria участва в третия фестивал на рекордната бразилска популярна музика. Беше 1967 г. и публиката веднага изпя популярната музика на ганху.
Caetano e o exílio
Когато пее Alegria, Alegria, през 1967 г., Caetano се изразява наполовина през широк кръг от събития, въпреки военния режим.
В същото време преминаваше през политиките, втвърдявайки това, което като институционално Ато номер 5, стартирано през декември 1968 г., до ситуация, отваряна от време на време.
Nesse mesmo ano - една година depois de ter изпета Alegria, Alegria - Caetano и Gilberto Gil са били затворени и когато бъдат освободени, те ще решат да отидат в изгнание в Англия.
Conheça също
- Music Pra não dizer que não falei das flores, от Geraldo Vandré
- Музика на Cálice от Chico Buarque
- Caetano Veloso: музика и биография
- Като основна музика от Тропикалия
- Известна музика за бразилски военачалник
