Божествената комедия на Данте Алигиери: резюме

The Божествена комедия, написана от флорентинеца Данте Алигиери между приблизително 1304 и 1321 г., е епична поезия, литературен жанр, който се състои от повествование в стихове за подвизите на героите. Такива подвизи са модел на добродетел, независимо дали е истински или измислен. The Божествена комедия представлява сборник от средновековна култура и знания, както в религиозно, така и във философско, научно и морално отношение.

Първоначално стихотворението се нарича Комедия, име, което обозначава произведения с щастливи краища, за разлика от класическата концепция за трагедия. Когато на Джовани Бокачо беше възложено да напише за произведението, той го нарече Божествена комедия за да се демонстрира централността на християнските ценности.

Можем да обобщим структура и характеристики от Божествена комедия както следва:

• Уводна песен.
• Три глави, наречени Ад, Чистилище и Рай.
• Всяка глава е разделена на тридесет и три песни.
• Творбата добавя общо сто песни.
instagram story viewer
• Адът се състои от девет кръга.
• Чистилището се състои от девет стаи, разделени на: преддверието, седемте стъпала и земният рай.
• Раят е структуриран в девет сфери и емпирея.
• Всички песни са написани на терза рима —Стих, създаден от Данте—, чиито строфи са съставени от хендеказилални триплети от преплетена рима.

Защо Данте организира пиесата по този начин? Поради символичната стойност на числата в средновековната въображаема. Числата играят важна роля в организацията на текста и в излагането на идеите на Божествена комедия. А именно:

• числото три, символ на божественото съвършенство и на Светата Троица;
• числото четири, отнасящо се до четирите елемента, земя, въздух, вода и огън;
• числото седем, символ на пълното, пълното. Също така се споменават капиталовите грехове;
• числото девет, символ на мъдростта и търсенето на най-висшето благо;
• числото сто, символ на съвършенството.

Нека сега знаем по-подробно сюжета на произведението и обобщението за всяка глава: Ад, Чистилище и Рай.

Продължи

Данте, второ аз на поета той се оказва изгубен насред тъмна джунгла. На разсъмване той достига до осветена планина, където е обсаден от три символични животни: леопард, лъв и вълк. Душата на Вирджилио, латиноамериканският поет, му се притичва на помощ и му дава да разбере, че любимата му Беатрис му е поверила да го отведе до вратите на рая. За това първо трябва да преминат през ада и чистилището.

В първата част на пътуването Вергилий придружава поклонника през девет адски кръга, в които Данте зърва уроците, които страдат нечестивите грешници.

Във втората част поетът-поклонник познава Чистилището, място, където грешните, но разкаяни души пречистват греховете си, за да се издигнат на небето.

В третата част Данте е приет от Беатрис пред портите на рая, тъй като на Вирджилио е забранено да влиза, защото е бил езичник. Данте познава твърдта и става свидетел на победата на светците и славата на Всевишния.

Просветлен и обърнат от откровение, поетът-поклонник се завръща на Земята и решава да свидетелства за своето пътуване в стихотворение за предупреждението и съвета на човечеството.

The Основните герои от Божествена комедия те са по същество:

• Данте, поетът-поклонник, който представя човешкото състояние.
• Вергилий, поет от класическата античност, който представлява рационална мисъл и добродетел.
• Беатрис, юношеската любов на Данте, която представлява вярата.

Заедно с тях, Данте споменава през цялото стихотворение различни персонажи от древната, библейската и митологичната история. Той също така се отнася до известни фигури от флорентинския живот през XIV век.

По дяволите

О, вие, които влизате, изоставете всяка надежда!

Първата част на Божествена комедия това е ад. Данте и Вирджилио първо минават там, където са страхливите, които писателят нарича безполезни. Когато стигат до река Ахерон, поетите се срещат с адския ферибот Харон, който носи души до портата на ада. На вратата има следния надпис: О, вие, които влизате, изоставете всяка надежда! Адът е структуриран от девет кръга, където проклетите се разпределят според тяхната вина.

Първи кръг (не кръстен)

Първият кръг е в неизвестност или пред ада. В него са душите, които, макар и добродетелни, не познават Христос или не са кръстени, включително и самият Вергилий. Неговото наказание е неспособността да се наслаждава на даровете на вечния живот. От него са освободени само патриарсите на Израел.

Втори кръг на ада (похот)

Запазено за греха на похотта, един от главните грехове. Минос е този, който от входа изследва душите и определя наказанието. Има Франческа Римини, благородна жена от Италия, която се превърна в символ на прелюбодейство и похот след трагичния му край.

Трети кръг (лакомия)

Запазено за греха на лакомията. Душите страдат в заразено блато и леден дъжд. В този кръг е консервата Cerbero и Ciacco.

Четвърти кръг на ада (алчност и блудство)

Запазено за греха на алчността. Хайдутите също имат място в него. Мястото се ръководи от Плутон, когото поетът представя като демон на богатството.

Пети кръг (гняв и мързел)

Запазено за греховете на мързела и гнева. Флегий, син на бог Арес и цар на надгробните плочи, е фериботът, който пренася души през Стикс до адския град Дите. Поетите се срещат с Фелипе Аргенти, враг на Данте. Когато ги виждат, демоните вбесяват.

Шести кръг (ерес)

Манифестът на Tower Fury of Dite и Medusa. Ангел им помага, като отваря вратите на града, за да се придвижат към кръга на невярващите и ересиарсите, осъдени на изгаряне на гробове. Там са епикурейските благородници Фарината дели Уберти, противник на Гибелин и Данте, и Кавалканте Кавалканти от къщата на Гвелфите. Вирджилио обяснява на поета греховете според схоластиката.

Седми кръг на ада (насилие)

Запазени за насилниците, сред които са тираните. Пазителят е Минотавърът от Крит. Поетите са отнесени от кентавъра Нес през река кръв. Кръгът е разделен на три пръстена o остатъци, според тежестта на греха: насилие срещу съседа; насилие срещу себе си (включително самоубийство); и насилие срещу Бог, природния закон и изкуството.

Осми кръг (измама)

Запазено за измамни и съблазнителни. Разделен е на десет кръгови и концентрични рова. Тук се наказват груби, ласкатели, куртизани, практикуващи симония, гадатели и самозванци, баратеро (корумпирани), лицемери, крадци, съветници на измами, схизматици и пропагандисти на раздора и накрая фалшификатори и алхимици.

Девети кръг (предателство)

Запазено за предатели. Поетите се срещат с титаните и гигантът Антей ги пренася в последната бездна. Той е разделен на четири гроба, разпределени по следния начин: предатели на роднини, на родината, на своите гости и на своите благодетели. В центъра е самият Луцифер. Оттам те излизат в другото полукълбо.

Чистилище

Тук мъртва поезия изплува отново,
О, свети Музи, които ми дават увереност!
Калиопа повишава хармонията си донякъде,
и нека силата съпътства песента ми
с което дъхът на девет свраки,
удавен, ремисия, безнадежден!

Чистилището е мястото в отвъдното, където душите пречистват греховете си, за да се стремят към небето. Тази идея, дълбоко закрепена в средновековното въображение, е това, което Данте приема.

Чрез призоваване на музите поетът достига бреговете на остров Чистилище, разположен в южното полукълбо. Там те се срещат с Катон от Ютика, когото Данте представлява като пазител на водите. Катон ги подготвя за транзита през чистилището.

Предчувствително

Поетите пристигат в предшественика с лодката, задвижвана от ангел. Те се срещат с музиканта Казела и други души. Казела пее песен на поета. Когато Катон пристига, той им прави забележка и групата се разпръсква. Поетите отбелязват наличието на закъснели новопокръстени и ексълмулдос заради ината си (небрежни прокрастинатори на покръстването, внезапно мъртвите и насилствено мъртвите).

По-късно италианският трубадур Сордело да Гойто ги насочва към присъствието на монарсите, които трябва да прочистят амбицията си за власт. Сред тях са кралските къщи на Бохемия, Франция, Арагон, Прованс, Сицилия и Ла Пула.

През нощта, докато Данте спи, Лусия го транспортира до вратата на чистилището. След пробуждането, пазителят гравира седем "P" на челото си по отношение на капиталните грехове, белези, които ще изчезнат, когато той се изкачи на небето. Ангелът отваря вратите с мистичните ключове на покаянието и обръщането.

Първо ниво (превъзходно)

Първият пръстен или първият кръг на чистилището е запазен за греха на гордостта. Там те съзерцават скулптурни примери за смирение, като пасажа на Благовещение. По-късно те също съзерцават образи на самата гордост, като пасажите на Вавилонската кула. Данте губи първата буква "Р".

Второ ниво (завист)

То е запазено за тези, които прочистват завистта. Отново обмисляте примерни сцени на добродетелта, въплътени в Дева Мария, самият Исус, проповядващ любовта към ближния или откъси от древността.

Трето ниво (гняв)

Третият кръг е предназначен за греха на гнева. Вирджилио обяснява на Данте моралната система на чистилището и разсъждава върху заблудената любов. Основният момент е да се утвърди любовта като принцип на всяко добро.

Четвърто ниво (мързел)

Запазено е за греха на мързела. Води се важна дискусия за свободната воля и нейната връзка с човешките действия, които произтичат от любовта, както към доброто, така и към злото. Ефектите на мързела също се помнят.

Пето ниво (алчност)

В петия кръг алчността се прочиства. На кацане в чистилището поетите обмислят примери за добродетелта на щедростта. Чистилището трепери поради освобождението на душата на Estacio, учител по латински и поет, който почита Вирджилио.

Шесто ниво (лакомия)

В този пръстен се прочиства грехът на лакомията. Estacio разказва, че благодарение на пророчествата на Еклога IV От Вергилий той се освободи от алчността и прие християнството в тайна. Обаче именно това мълчание му спечели осъждането. Каещите се са подложени на глад и жажда. Данте е изненадан да види Форесто Донати, спасен от молитвите на жена си.

Седмо ниво (похот)

Запазено за похотливите. Вирджилио обяснява генерирането на тялото и вливането на душата. От горящ кръг похотливите пеят възхвалата на целомъдрието. Те се срещат с поетите Гуидо Гуинизели и Арнаут Даниел. Последният моли за молитва. Ангел съобщава, че Данте трябва да премине през пламъците, за да достигне земния рай. Вирджилио го поверява на свободната си воля.

Земният рай

В земния рай Матилде, средновековна дева, която предлага да го напътства и да разкрива чудесата на рая. Те започват пътуване през река Лете и се появява процесия, предшествана от седемте дарове на Светия Дух. Процесията представлява триумфа на Църквата. Появява се Беатрис и го подтиква към покаяние. Поетът е потопен във водите на Евнес и се регенерира.

Раят

Раят на Божествена комедия Той е структуриран в девет сфери и душите са разпределени според постигнатата благодат. Вирджилио и Данте се разделят. Поетът започва с Беатрис пътуването до емпирея, където живее Бог.

Първа сфера, Луната (духове, нарушили обета на целомъдрието)

Първата сфера е Луната, чиито петна представляват онези, които не са изпълнили обетите на целомъдрието. Беатрис обяснява стойността на обетите пред Бог и какво душата може да направи, за да компенсира липсата си. Той започва пътя към второто небе, където при пристигането му се достига от различни активни и полезни духове.

Втора сфера, Меркурий (активни и полезни духове)

Духът на император Юстиниан информира Данте, че на Меркурий са онези, които са оставили велики произведения на действие или мисли за потомците. Поетът пита защо Христос е решил съдбата на кръста като спасение. Беатрис му излага доктрината за безсмъртието на душата и възкресението.

Трета сфера, Венера (любящи духове)

Третата сфера е Венера, съдбата на влюбените, овладели страстта си. Поетът се среща с Карлос Мартел, наследник на унгарския трон, който излага два противоречиви случая в собственото си семейство. Тогава Фулко де Марсилия посочва греховете на Флоренция, особено алчността на духовенството.

Четвърта сфера, Слънцето (доктори по философия и теология)

Четвъртата сфера е Слънцето, където се намират докторите по теология и философия. Изправени пред съмненията, които Данте изразява, мъдреците реагират и преподават. Свети Тома Аквински изяснява превъзходството на Адам и Исус Христос над мъдростта на Соломон. Той също така говори за Свети Франциск от Асизи. Сан Буенавентура хвали Санто Доминго.

Пета сфера, Марс (мъченици)

Петата сфера е Марс. Той е посветен на мъчениците от християнския свят, приети като воини на вярата. Душите на мъчениците са светлини, които се събират, за да образуват кръст. Беатрис възхвалява падналите в кръстоносните походи, а Данте среща своя предшественик Качиагида, който е кръстосан. Това предсказва изгнанието на Данте.

Шеста сфера, Юпитер (праведни владетели)

Това е сферата, посветена на добрите владетели, на която Юпитер като бог на гръцките богове е алегорията. Там Данте среща великите йерарси на историята, считани за праведни, като Траян, за когото една легенда твърди, че е приел християнството.

Седма сфера, Сатурн (съзерцателни духове)

Сатурн, седмата сфера, е мястото, където почиват онези, които са живели съзерцателен живот на земята. Там Данте и Сан Дамяно разговарят за доктрината за предопределението, монашеството и лошите религии. Свети Бенедикт също изразява разочарованието си от съдбата на своя орден. Данте и Беатрис започват преминаването към осмата сфера.

Осма сфера, звезди (триумфални духове)

Осмата сфера съответства на звездите от съзвездието Близнаци, които символизират войнствената Църква. Там се появяват Исус Христос и Дева Мария, на чиято коронация той присъства. Беатрис моли Данте за дара на разбирането. Свети Петър го разпитва за вярата; Сантяго, за надеждата, и Свети Йоан Евангелист за любовта. Данте е победител.

Девета сфера, кристална (ангелски йерархии)

Поетът зърва Божията светлина, заобиколен от девет пръстена от небесни порязвания. Беатрис обяснява на Данте съответствието между сътворението и небесния свят, а ангелите са описани следвайки учението на Свети Дионис.

Empyrean (Бог, ангели и благословен)

Данте най-накрая се издига до емпирея, място отвъд познатия физически свят, истинското жилище на Бог. Поетът е обвит в светлина, а Беатрис е облечена в необичайна красота. Данте отличава велика мистична роза, символ на божествената любов, в която светите души намират своя трон. Беатрис получава мястото си с Ракел. Данте ще бъде воден на последния си крак през Сан Бернанрдо. Светата Троица се проявява на Данте под формата на три еднакви кръга. След като е просветлен, Данте отваря разбирането си и разбира тайната на божествената любов.

Биография на Данте Алигиери

Данте Алигиери (1265-1321) е поет от флорентински произход, представител на т.нар Долче стил нуово (Сладък нов стил). Пълното му име беше Durante di Alighiero degli Alighieri. От 1285 г. е женен за Джема Донати. Първата му литературна творба беше Нов живот (1293 г.), което е вдъхновено от любовните й чувства от Беатрис Портинари, която почина през 1290 г.

Данте се впуска в политическия живот във Флоренция от 1295 г. Той участва с гвелфите в конфронтацията срещу гибелините. Той беше посланик в Сан Джиминяно, върховен магистрат на Флоренция и член на Специалния съвет на народа и на Съвета на стоте. Той изтърпява изгнание, след като е обвинен в противопоставяне на папата, корупция и административна непристойност. Умира в град Равена на 56-годишна възраст.

Сред неговите творби са: Вита нуова; От vulgari eloquentia (размисли върху популярната реч); Божествена комедия Y. Il convivio.