5 теми за Средновековието, които трябва да измъкнем от главите си

Средновековието е време на контрасти. Всеки, който се задълбочи в него, ще се озове лице в лице с истинска загадка. Наистина ли бяха толкова религиозни? Прекарвали ли са дните си в молитва или са се наслаждавали на удоволствията от живота? Живели ли са в страх от греха? Смятали ли са жените за низше същество? Защо Църквата толерира (и то доста) публични домове и в същото време провъзгласява целомъдрения живот като най-прекия начин за достигане до Бог?

Всичко това са въпроси, от които обикновено никнат редица теми за Средновековието, идеи, които се разпространяват през годините и които ни предлагат изкривена визия за този важен период.

• Свързана статия: "Какво е социална психология?"

Теми за Средновековието: спомен за изкривяване

Вероятно няма друг исторически период, по-загадъчен от Средновековието, нито по-пълен с въпроси и противоречия. Отчасти дължим това две велики конспирации в историята, които отговаряха за създаването на сегашната ни визия за времето.

Едната, черната легенда, е дело на Просвещението, силно заинтересовано да представи Средновековието като вселена на мрака, жестокостта и невежеството. Романтизмът пое отговорността за своята антитеза, златната легенда, която ни предлага средновековие, пълно с смели рицари и красиви дами.

И двамата са твърде манихейски, твърде прости и детински, за да представляват сами по себе си средновековна реалност. И то е, че Средновековието вероятно е някъде между тях.

Тук ще намерите кратък списък с теми за Средновековието, които все още определят нашия начин на осмисляне на този исторически период, с обяснения защо те не отговарят на реалността.

1. Те винаги се молеха и не се радваха на живота

Кой никога не е вярвал, че вярата на тези мъже и жени е била толкова насилствена, толкова преувеличена, че са изоставили удоволствията от живота, за да се посветят на молитва?

Вярно е, че по това време съществуването без Бог нямаше смисъл. Това беше теоцентричен свят, в който човешката индивидуалност не съществуваше и когато човекът е имал значение само по отношение на божествения план, тоест по отношение на универсален колектив. Създателят беше навсякъде и по всяко време: Той можеше да се намеси в ежедневието, да изпълнява чудеса, изпращане на сигнали за осигуряване на успех в битката... Да, наистина, средновековният човек беше изключително религиозен.

Но означава ли това задължително, че той е избягвал удоволствията от живота? Нищо не е по-далеч от реалността. Всъщност Средновековието (особено неговите централни векове) Това беше един от моментите, когато удоволствието и любовта се култивираха с най-голямо старание и усъвършенстване..

Пол Верлен, френският поет символист, ни казва за това време, че то е било сладко и деликатно... Той е прав. Време е на трубадурите, които пеят за красотата на своята дама; на партитата, на банкетите, на състезанията и на Карнавалите; на господата, които съставят любовни стихове и епоси; Време е на Chrétien de Troyes, един от най-плодовитите писатели от онези години, който ни е оставил сцени толкова красиви, колкото тази, която събира в своята роман Perceval или приказката за Граала, където той сравнява белотата и червените бузи на дамата си със снежно поле, оцветено от кръвта на малка птица. Само деликатният лиризъм от Средновековието може да ни осигури такива изключително вкусни пасажи.

2. Те бяха благоразумни и самоуверени

И отново, друга тема, родена директно от черната легенда, популяризирана от Просвещението. Не, средновековните мъже и жени не са били благоразумни. Те живееха любов с радост и надеждаи с голяма вероятност ще се изненадаме да установим, че викторианската ера, много по-близка до нашата във времето, е била много по-самосъзнателна и моралистична по отношение на секса и любовта.

Един пример е достатъчен: Régine Pernoud, в нейната прекрасна книга Елоиса и Абелардо, ни разказва как Уилям Маршал, рицар от двора на Плантагенет, намерил на път, монах, избягал от манастира с любимата на ръце. Далеч от това да го упреква за такова отношение, той симпатизира на тяхната злощастна любов и им предлага пари. Но когато монахът му казва, че има няколко монети, които възнамерява да инвестира (тоест, той ще изкара лихварство), Гилермо е побеснял, ограбва влюбените и ги оставя на съдбата им.

С други думи: какво за викторианската епоха (гестацията на капитализма) би било просто бизнес, за Гилермо това беше грях; и докато това, което през деветнадесети век би било аморално (полетът на монаха с любовника му), за Гилермо това не беше нищо повече от триумфа на Любовта.

Сякаш този красноречив пример не е достатъчен, за да илюстрира какво означава Любовта в средновековната култура, ние също ще цитираме историята на благоразумните Eloísa d’Argenteuil, която се влюби в наставника си, философа Педро Абелардо. Когато той я моли да се ожени за нея, тъй като е бременна, Елоиса дава ясно своето мнение, когато му казва, че предпочита да бъде негова курва пред жена му.

За младата жена, както и за много средновековни мъже и жени, бракът е просто договор и следователно представлява истинска проституция. Само в свободната любов може да се открие абсолютната чистота на две сърца, които се предават; може би в този смисъл средновековните са по-близо до нас, отколкото си мислим.

• Може да се интересувате: "5-те епохи на историята (и техните характеристики)"

3. Те бяха груби и невежи

Те просто се молеха и имаха сляпа вяра, ерго, не мислеха. Ето една от най-разпространените теми за Средновековието и въпреки това е една от най-абсурдните. Как можеш да мислиш, че човек не е мислил не по-малко от хиляда години? Идеята е абсурдна, доколкото разумът, любопитството, желанието да се знае са присъщи на човешкото състояние. Така че да, наистина, помислиха медиите, много.

Всъщност, По това време беше направен най-искреният и страстен опит да се съчетаят разумът и вярата.. Да, Бог е създал човечеството, казаха си те; и той го е създал с мозък, той го е създал с мисъл, с рационален капацитет. Следователно, опитът да достигнем до Бог чрез логика е не само осъществим, но и напълно съобразен с това, което Бог очаква от нас.

Така още през първото средновековие философите от Средновековието предприемат титанично начинание: достъп до разкритото слово на Библията чрез разума.

Много бяха опитите и много плодовете, но такава цел беше осъдена да се сблъсква постоянно с множество противоречия. Защото може ли да се докаже съществуването на Бог, както Тома Аквински се опита да направи през тринадесети век? Можете ли да дадете логично обяснение на библейските факти? Как да разгадаем рационално тайната на Божествената Троица??? Средновековието е най-яростният и вълнуващ експеримент за опит за такава хармония; от XIV век, с Уилям от Окам начело, пропастта, която разделяше разума и вярата, става все по-непостижима.

В резултат на това желание за Истина, с главни букви (които историческите клишета отнасят само към класическия период или Ренесанса, когато е очевидно, че това не е така), Средновековието ражда университети, студентски и възпитанически корпорации, които се ръководят от техните собствени правила и че са използвали диалектика (дискусия), за да разгадаят истините на вярата и живота.

И ръка за ръка с университетите, в кварталите се появяват студентски групи, гей-голиардите: неприлични, свадливи, пияници и редовни хора в публичните домове, които между другото Църквата толерира като необходимо зло.

Тези първи университетски студенти бяха и първите, които организираха типичните младежки бунтове и повдигнаха протеста си срещу това, което не смятаха за справедливо; същото както днес продължава да се прави в университетите.

4. Те бяха женоненавистници

Този път в темата има доста истина. Да, Средновековието е мизогинистично време, но нека посочим: не повече от класическо или ново време. Всъщност свободата и властта на жените бяха много по-ограничени в Древна Гърция (когато жените живееха уединено в гинекологични къщи) и в Европа от седемнадесети век.

Всъщност мизогинията става по-радикална с напредването на Средновековието. През последните векове, особено от ХІІІ век, вече откриваме много женоненавистни позиции сред мислителите на времето. Част от грешката беше възстановяването на работата на Аристотел; От гръцкия мъдрец е извлечена теория, която провъзгласява, че раждането на жена се дължи на разваляне на спермата или на лоша диета на майката.

Теологията не направи нищо друго, освен да ратифицира предполагаемата женска малоценност, идея, срещу която те се изправиха някои плахи гласове като Кристин де Пизан, считана за една от първите феминистки на история.

Въпреки това, имаше много могъщи жени, като влиятелните абатства, които отговаряха за манастирите (не само монахини, но и смесени, където бяха мъжете и жените разделени само от църквата!), или великите средновековни царици, като Елеонора от Аквитания, силна и независима жена, оставила своя отпечатък върху история.

Като цяло женският идеал беше Дева Мария; тоест жената, която е напълно безполова и която също е майка. Женската сексуалност беше истинско табу (поне на теологично ниво, тъй като, както видяхме, в ежедневието хората направи своите плюсове и минуси) и той се свърза с жената, която показа известен сексуален апетит с фигурата на Ева, грешната първичен.

5. Те не се измиха

Не бих искал да завърша този кратък преглед на някои от по-прецаканите теми от Средновековието, без да споменавам типичния аргумент, че те не са се почистили. Очевидно не се миеха всеки ден. Концепцията за редовна хигиена е сравнително модерна, така че почистването й днес може да бъде несигурно.

Но да, факт е, че те наистина се измиха. Богатите хора имаха собствени системи за баня в домовете си, както и козметика и прибори за почистване. Други трябваше да отидат до известните къщи за баня, заведения, размножаващи се в градовете, вдъхновени от римските бани и арабските бани. На тези места те се миеха, бъбреха и ядяха и, което може би е най-изненадващо... Жени и мъже влизаха гол в един басейн!

Не е изненадващо, че повечето от тези бани трябваше да се затворят, обвинени в насърчаване на похотта (много от тях всъщност бяха публични домове под прикритие). Но истината е, че основната причина за затварянето беше хигиенна: След Черната смърт никой не искаше да рискува чума да попадне във водата на леген с него…

Завършване

Неук, груб, обикновен, себеправеден, жесток... дори и днес средновековният термин все още се прилага за означаване на нещо грубо. Без да искам да идеализирам време, което разбира се имаше своите сенки (и доста дебело), ​​мисля, че преди да се увлечем от темите, трябва да противопоставим информацията, която имаме. И не само по отношение на Средновековието, разбира се, но във всички аспекти на нашия живот.

Библиографски справки:

• Pernoud, R. (2011). Елоиса и Абелардо, изд. Клиф.
• IDEM, (1986). Какво е Средновековието?, Изд. Преподаване на испански.
• Легоф, Дж. (2003). В търсене на Средновековието, изд. Пайдос.
• Troyes, C., (2018). Perceval или приказката за Граала, Alianza Editorial.
• АБЕЛАРДО, П. (1983). История на моите злополуки, с предварително проучване на Хосе Мария Сигуела. Ed. Centro Editor de América Latina.