Механизмът на 17-ти век - история на психологията

The XVII век започва с a научна революция и завършва с политическа революция в Англия (1688), от която се ражда съвременната либерална държава. Теократичната монархия е заменена от конституционната монархия. Лок тя ще оправдае философски революцията, която поставя разума над традицията и вярата.

Механизмът от седемнадесети век: Лок и Изхвърляния

Барокът доминира през века. Картината е изпълнена с тъмнина, със сенки, с контрасти. В архитектурата чистите и прави линии на Ренесанса се разбиват, извиват, балансират, отстъпват на движението, на страстта. Барокът и тялото. Наличие на смърт, двойно. Разликата между реалността и мечтата. Великият театър на света, светът като представяне (Calderón de la Barca). Жанрът на романа е консолидиран (Кихотът се появява през 1605 г.; през седемнадесети век пикаресният роман триумфира). В живописта Веласкес (1599-1660).

Концепцията за света става научна, математическа и механистична. Учените демонстрираха механичната природа на небесните и земни явления и дори на телата на животните (Край на Анимизъм).

Научна и интелектуална революция

Научната революция включваше изместване на земята от центъра на Вселената. Възможно е да се датира началото на революцията през 1453 г., с публикуването на Революцията на небесните орбити, на Коперник, който предположи, че Слънцето, а не Земята, е центърът на Слънчевата система. Физиката на Коперник обаче е била Аристотелова и в неговата система липсвали емпирични доказателства. Галилео Галилей (1564-1642) е най-ефективният защитник на новата система, подкрепяйки я с новата си физика ( динамика) и предоставяне на телескопични доказателства, че Луната и другите небесни тела не са били по-„небесни“ от Земя. Галилей обаче вярваше, подобно на гърците, че движението на планетите е кръгово, въпреки че неговият приятел Кеплер показа, че планетарните орбити са елиптични. Окончателното обединение на небесната и земната физика настъпи през 1687 г. с публикуването на Нютон Principia Mathematica.

Законите на движението на Исак Нютон те потвърдиха идеята, че Вселената е велика машина. Тази аналогия беше предложена от Галилей и също от Рене Декарт и тя стана популярна концепция в края на този век.

Като следствие идеята за активен и бдителен Бог, от чието изрично намерение падна до последно лист от дърво, се свежда до този на инженер, който е създал и поддържал машината перфектно.

От самото раждане на съвременната наука съществуват две противоречиви концепции: една старата платоническа традиция поддържа чиста и абстрактна наука, която не е подложена на критерий за полезност (Хенри Мор: “науката не трябва да се измерва с помощта, която може да окаже на гърба, леглото и масата ви”). Вунд и Титченер ще бъдат поддръжници на тази гледна точка за психологията. През този век, от друга страна, се развива идея за утилитарна, практическа, приложна наука, чийто най-енергичен защитник е Франсис Бейкън. През следващия век тази традиция се утвърждава твърдо в Англия и Северна Америка, обръщайки се към антиинтелектуализма.

Научната революция, в която и да е от двете концепции, преиздава стара атомистична идея, според която някои сензорни качества на предметите са лесно измерими: техният брой, тегло, размер, форма и движение. Други обаче не са, като температура, цвят, текстура, мирис, вкус или звук. Тъй като науката трябва да е тази, която може да се измери, тя може да се справи само с първия клас качества, наречени първични качества, които атомистите са приписвали на самите атоми. Вторичните качества са противопоставени на първичните, защото съществуват само в човешкото възприятие, произтичащо от въздействието на атомите върху сетивата.

Психологията ще бъде основана, два века по-късно, като изследване на съзнанието и следователно ще включи в своя обект всички сетивни свойства. По-късно бихевиористите ще считат, че обектът на психологията е движението на организма в пространството, отхвърляйки останалото. Движението, разбира се, е основно качество.

Двама философи представляват през този век двете класически тенденции на научната мисъл: Изхвърляния от рационалистичната визия, с концепция за чиста наука, и Лок от емпирика, с концепция за утилитарна или приложна наука.