Utrpení, vina, izolace a smrt

Už jste někdy uvažovali o tom, že život vypadá jako řetězec bolestivých situací? Jak často slyšíte někoho říkat, že život je obtížný a nespravedlivý, že přežijí jen ti nejsilnější?

Určitě jich není málo; a možná můžete brzy některé z nich zpochybnit, a proto sdílím tuto úvahu navrženou tak, aby byla za takových okolností užitečná.

• Související článek: „Existenční krize: když v životě nenajdeme smysl

Tragické situace

Tragické životní okolnosti, jako je nedostatek času, utrpení nebo smrt, často jsou důvodem k útěku, když se jedná o jejich postavení a přijetí, hledající několik (stále více matoucích a radikálních) způsobů, jak se jim vyhnout.

Někdy však nebude možné z nich uniknout, protože jsou nedílnou součástí našeho lidstva a před nimi musíme reagovat a umístit se.

Viktor frankl řekl, že každý věk má svou vlastní psychopatologii a psychoterapii a dnes se to zdá psychopatologie odrážejí stále intenzivnější pokusy vyhnout se vědomí našich zranitelnost.

Nejistota rozhodování, propast radikální prázdnoty naší svobody a konečnosti... Tato závratná malátnost je známá jako nesmysl nebo

existenciální prázdnota.

A je to tak, že v celé naší historii lidstva jsou nejvíce ohromující a znepokojující existenční otázky prostoupeny kterákoli z těchto tragédií nebo extrémních situací, které nejsou vynálezem významných filozofů, lékařů nebo psychologů, ale spíše jsou důkazem našeho existenčního stavu.

V této části upozorním na některé z nich, ale objasňuji, že nejsou jediní; Mým cílem je začít uvažovat o předmětu, který však může být znepokojující, pouze dívat se na sebe v časoprostorech, ale jeho odraz může změnit konfiguraci našeho Života v Celý. Zaměřujeme se pak na: Utrpení, Vina, Izolace a samozřejmě smrt.

1. Utrpení

Začněme s utrpením. Považuje se to za specifickou kapacitu lidské bytosti, protože pouze ta může odpovídat vědomý způsob toho, co motivuje k pociťování bolesti (bolest chápejte nejen jako vjem fyzický).

Utrpení proniká naším vědomím z různých dimenzí, které jej tvoří; například z naší fyzické dimenze s organickými onemocněními nebo nevyhnutelnou nemocí a z naší psychické dimenze s pocit a vyjádření intenzivních emocí, jako je strach nebo smutek, ale také naší duchovní dimenze, kde je naše vědomí je konfrontován s dilematy a tragickými situacemi v životě (například uvědomování si nevyhnutelné smrti našich bytostí milý).

Ačkoli kromě vyjádření naší antropologické konstituce existuje ještě další důležitý rozměr našeho lidského utrpení; Tím mám na mysli historický a sociální kontext: chudoba, nerovnost, segregace, násilí atd.

Utrpení znamená přijetí reality tváří v tvář jakémukoli z jejích výrazů a omezení. Kupodivu nám to umožňuje pokračovat ve světě, který navzdory ničivým zkušenostem umožňuje svobodu postoj tváří v tvář okolnostem, zde apelujeme na maximální svobodu, která nás charakterizuje jako bytosti lidé.

Zdá se, že utrpení může být jakousi připomínkou nejen naší zranitelnosti a konečnosti, ale také schopností a schopností, které my tvoří, protože v extrémních situacích naší existence máme nevyhnutelné, ale nezbytné pozvání, abychom se odvážili trpět za to, co bylo cenné a významný; zkrátka „za co stojí za to trpět“.

Jak je patrné, výraz „trpitelný“ má dvě konotace: aCenné utrpení a zbytečné nebo neurotické. Neurotické utrpení je takové, které postrádá hodnoty a význam „proč“ to cítit, je opakující se, nutkavé a bez jasného účelu.

Na druhou stranu cenné utrpení je udržováno hodnotami. Ale nemluvím o morálních nebo sociálních hodnotách, ale o osobních hodnotách, co je pro vás cenné (přesvědčení, která dávají vašemu životu smysl a objasňují, co vaše bolest stojí a utrpení). Vím, že výše uvedené zní jednoduše a dokonce i poeticky, je však možné ho prožít jen velmi příjemně, ale je důležité nezapomenout na to, jak je to nutné, nejen kvůli tomu, co takové motivuje utrpení, ale hlavně proto, že to má smysl, smysl a je úkolem každého z nás, abychom byli schopni odpovědět na tuto otázku, která nás, jak se zdá, staví před každou výzvou, „k co trpět “.

Nezapomeňme na to Nejsme jen bytosti z poznání, ale také trpíme bytosti a integrace těchto zkušeností do vědomí je to, co nám umožňuje poznat sebe jako lidské bytosti.

Když utrpení má smysl, vyžaduje naši humanizaci a pouze jeho vyjádření ctí ty zážitky, lidi, pocity a okolnosti, které stojí za to být žil; Když něco z nich způsobí bolest, dovolte si cítit, že je ctít s plným vědomím, že jejich zkušenost byla důležitá, a když jste Cenné zkušenosti a pouta přestávají být nebo být, mají smysl a jsou ceněny navzdory bolesti při nesnesitelných příležitostech, které mohou provokovat.

2. Vina

Na druhou stranu je vina také charakteristikou našeho lidstva; ukazuje nás jako omylné, nedokonalé a neúplné bytosti.

Jak jsem vysvětlil na začátku, lidské bytosti mají možnost budovat a navrhovat náš osud na základě naší svobody a odpovědnosti prostřednictvím našich takzvaných rozhodnutí. Chyba je výsledkem nepřiměřeného jednání z naší svobodyJe to svobodné rozhodnutí, a proto neomluvitelné a neměnné.

Vina je další tváří utrpení, ale je způsobena vlastní volbou. Připomíná nám to naši konečnost, ale také to, jak omylné mohou být naše činy. Kromě toho to má za následek věnování větší pozornosti naší minulosti, odpojení se od tady a teď a samozřejmě od našeho projektu kvůli bezprostřední budoucnost, provádění destruktivních, zbytečných a cyklických akcí na bytost, která trpí touto extrémní situací, která jen zvyšuje pocit trestuhodnost.

3. Izolace

zvědavě vina je sebezničující, pokud není směrována a vyhýbáním se tomu čelit, zesiluje se, vede osobu k existenciální izolaci a vzdaluje se od svět, protože začarovaný kruh viny má kořeny v pravdě, která se někdy nesdílí nebo vyjádřený.

Vina však také umožňuje naše vědomí, protože nám umožňuje pozorovat tuto schopnost lidské bytosti musí reagovat na život, což umožňuje větší odpovědnost za naši svobodu v EU svět; Toto povědomí lze získat pokáním a napravením způsobené škody.

4. Smrt

Nyní je třeba zmínit třetí situaci a možná nejtragičtější, k níž jsme odsouzeni, smrt. Souvisí to s největší otázkou, kterou život vrhl na člověka, a zatím je osobním úkolem odpovědět (nebo ne) odpovědět na toto zpochybňování naší existence.

Je smrt trvalým zakončením naší fyzické a psychické dimenze i duchovního vyjádření lidské bytosti? Vidět to tak by znamenalo, že jsme bytosti určené ke smrti; zdá se mi však, že spíše jsme bytosti „navzdory smrti“, protože k tomu zaujmeme postoj od samotné možnosti poznání, že jsme smrtelní, je maximálním vyjádřením naší koncepce světa.

Je to člověk a je to součást jeho schopnosti reagovat, mít možnost zvolit si, jak bude žít, ale také způsobu, jakým je lidská smrt bude znamenat jejich smrt a smrt ostatních, protože z tohoto hlediska bude každá osoba zodpovědná za objevení své vlastní smrt.

Výše uvedené mě vede k zamyšlení nad tím, jak je důležité nezapomenout dát naší konečnosti vlastní smysl, abychom odhalili náš smysl života. Jedná se o otázky, které jdou ruku v ruce s odpovědí, kterou jim nabízíme, protože jde o život, kterému chybí směr „kam“ chceme jít a „proč“ musíme jít, to nedává smysl a jeho drsná výživa je pouze prázdný.

Smrt má pro každého z nás zásadní hodnotu, protože pokud by tento vztah neexistoval, kdybychom nebyli konečnými bytostmi, nebylo by nutné požadovat, abychom odpověděli na otázky, které na nás vrhá sám život, protože bychom měli nekonečný čas věnovat se jim. Skutečnost, že tomu tak není, je to, co umožňuje samotnému životu poskytnout mu smysluplné odpovědi.

Výzva nejistoty

Pokud se vše výše uvedené nezdá dostatečně tragické, musím vyjasnit a zapamatovat si, že všechny prvky, které jsme viděli, jsou impregnovány mnohem přitažlivější tragédií: nejistotou.

I když víme, že každý, alespoň jednou v životě, bude čelit každé z tragických situací z naší existence (alespoň zde uvedené) je nemožné vědět, kdy, kde, jak, proč a co. Jediná věc, o které můžeme mít jasno, je, že na jejich příjezd je stále méně.

Pokud je život tak ohromující a tragický, Existuje řešení nebo alternativa, která nám umožňuje lépe čelit této realitě? Vím, že jsem sdílel temné a tvrdé aspekty (zvláště když jsou všechny ve stejné analýze) o tom, co člověka motivuje čelit jeho okolnostem; Zdá se mi důležité, abychom nezapomínali, že život je také někdy temný a bolestivý, ale přesto to stojí za to žít.

A taková analýza z mé strany vyvstává vzhledem k tomu, že z mých profesionálních zkušeností mnoho konzultantů nepřišlo hledat psychologickou nebo psychiatrickou pomoc profesionálové motivovaní pouze problémem, na který nemohou najít řešení, ale také mnoho z nich přišlo motivováno intenzivní úzkostí vyplývající z přijímání vědomí jejich konečnosti, bolesti, zranitelnosti a hlavně složitosti, kterou nezodpovězené otázky znamenají a před kterou musí Odpovědět.

Tato situace je komplikovaná, když se jedná o querent zaměňuje napětí a dilema jejich existence za synonymum nemoci nebo nepohodlí, protože příznaky, s nimiž je tato zkušenost obvykle spojena, jsou občas zaměňovány s klinickými kritérii takzvaných psychopatologií.

Z tohoto důvodu je nezbytné provést adekvátní a personalizovanou analýzu, která umožní určit, co motivuje tyto způsoby vyjádření, objasnit jak psychologické projevy (např. zhoršené emoce, náhlé změny návyků, úzkost, strnulost myšlení atd.), jakož i příznaky psychosomatika, která se projevuje v celém těle (například změny spánkových návyků, třes, bolesti kloubů, gastrointestinální diskomfort, nebo mimo jiné únava); jsou součástí indikátorů, které jsou často zaměňovány s nějakým typem poruchy.

Pokud jsou příznaky důvodem pro takové výslechy a extrémní situace, které nás vedou ke zpochybnění naší existence, nejsou nutně součástí psychopatologieNaopak, mohou být okamžitým a autentickým vyjádřením našeho vědomí. Je však důležité zúčastnit se těchto projevů a pracovat na nich kvůli tomu, jak mohou být deaktivující, a také umožnit zvládnutí reality hlubokým, pečlivým a bezpečným způsobem, který umožňuje existenciální přístup, který podporuje schopnost reagovat a umožňuje zlepšení kvality života osoba.

Jako klinický psycholog a filozof považuji a ověřuji, že je výsadou naší profese snažit se dívat za hranice toho, co je viditelné pro lidi. oči, abychom se mohli s otevřeností a pokorou dovolit přiblížit se k nejlidštější zkušenosti každého z nás a jednoho z našich konzultantů a dosáhnout toho. Jejich zkušenosti nás naplňují zásadním významem před našimi vlastními rozhodnutími; Navzdory tragédii obdařují naši existenci lidstvem. Výsadou je mít svolení a důvěru této osoby, která trpí, tím, že nám umožníme doprovázet a společně objevovat zkušenosti, které tyto okolnosti propůjčují jejich existenci.

Jste ochotni nechat si prožít zážitek z analýzy své existence navzdory jejím tragickým konstantám?