Známe se tak dobře, jak si myslíme?

Sebepoznání je jednou z možností lidské bytosti, která je definována schopností určit všechny ty aspekty, které tvoří podstatu samotného jedince, konfigurace jejich identity, jejich potřeb a obav, jakož i vysvětlení typu uvažování a reakcí, které daná osoba uvede do pohybu, když čelí určité situace.

Schopnost sebepozorování umožňuje předvídat chování člověka obecně a přibližuje jednotlivce k formování globální myšlenky „kdo je“ a „jaký je“. Poznání sebe sama však není tak jednoduché, jak se může zdát.

• Související článek: „Sebepojetí: co to je a jak se formuje?"

Proč je pro nás obtížné rozvíjet sebepoznání?

Na rozdíl od široce rozšířené představy o lehkosti, kterou musí lidská bytost dokázat objektivně definovat, zdá se, že nejnovější vědecké poznatky naznačují opak.

Níže vidíme různá vysvětlení, která vyšetřování prováděná v tomto ohledu pomohla pochopit, proč je pro nás obtížné se navzájem poznat.

1. Změna perspektivy kvůli nesrovnalosti

Zdá se, že několik provedených studií dospělo k závěru, že lidská bytost

má tendenci zaměňovat míru objektivity, s níž činí úsudky o svém vlastním chování. V zájmu zachování pozitivního sebeobrazu mají lidé tendenci být shovívaví v tom, co si o sobě myslíme sami sebe a navíc si nejsme vědomi subjektivity a zaujatosti, s nimiž interpretujeme své nebo naše postoje chování.

Tímto způsobem můžeme snadněji pozorovat určitou chybu, pokud ji udělá třetí strana, než kdybychom udělali stejnou chybu. Nakonec se zdá, že kapacita pro introspekci je od té doby iluzí je narušen nevědomými procesy.

To prokázal Pronin a jeho tým z Princetonské univerzity (2014) na různých vzorcích experimentálních subjektů, u nichž se od nich požadovalo, aby hodnotili své vlastní chování a chování jiných lidí v různé úkoly: v experimentální situaci se probandi nadále popisovali jako nestranní, i když museli vynášet soudy a kritiku různých aspektů navrhovaného úkolu.

Stejně tak k tomu nedochází u subjektů, které v dětství zažily averzivní událost, což vedlo k rozvoji nejistého fungování založeného na sebehodnocení záporný.

Podle „teorie sebeprosazení“ lidé s nízkou sebeúctou předstírají, že dávají ostatním škodlivou představu o sobě s cílem, aby to bylo koherentní a znovu potvrdilo sebepoznání, které o své osobě mají. Souvisí to s příspěvky navrhovanými Festingerem (1957) o „kognitivní disonanci“, kterými se míra nesouladu mezi postojem člověka a jeho vlastními chování produkuje takové nepohodlí, že jedinec má tendenci se ho snažit minimalizovat pomocí různých strategií, buď změnou svého chování, nebo změnou přesvědčení, že založit svůj postoj.

Na druhé straně studie Dunning a Kruger v roce 2000 dal vzniknout teoretickému přístupu, který nazvali „Dunning-Krugerův efekt“ z čehož čím větší je neschopnost člověka, tím nižší je jeho schopnost si to uvědomit. Podle tohoto výzkumu bylo dosaženo pouze 29% korespondence u subjektů, které se účastnily experimentální situace. mezi správným vnímáním intelektuálních schopností a skutečnou hodnotou získanou v IQ (intelektuální koeficient) individuální.

Jinými slovy se zdá, že v zájmu zachování pozitivního sebeobrazu jsou „negativní“ vlastnosti nebo vlastnosti opět výrazně ignorovány. V souvislosti s touto poslední otázkou další tým vědců v poslední době zjistil, že lidé mají pozitivní image střední (a nepřehánějí, jak je uvedeno výše), mají tendenci mít vyšší úroveň pohody a vysoký kognitivní výkon v úkolech beton.

• Mohlo by vás zajímat: "Dunning-Krugerův efekt; čím méně toho víme, tím chytřejší si myslíme, že jsme"

2. Testy k posouzení osobnostních rysů

Tradičně se v některých oblastech psychologie používají takzvané implicitní nebo skryté techniky definovat osobnostní rysy, jako jsou projektivní testy nebo implicitní asociační testy typu TAT (Appreciation Test Téma).

Základ tohoto typu důkazů spočívá v jeho povaze, která není příliš reflexní ani přídělová., protože se zdá být více odhalující o samotném subjektu ty vlastnosti nebo vlastnosti vyjádřené reflexivně nebo automaticky, pokud nejsou vede k možné změně ovlivněné reflexivnější nebo racionálnější analýzou než jiné testy vlastní zprávy nebo dotazník.

Věda v tomto ohledu nedávno našla nuance a tvrdí, že ne všechny osobnostní rysy se objektivně odrážejí implicitně, ale že se zdají být aspekty, které měří extraverzi nebo sociabilitu a neuroticismus aspekty, které se nejlépe měří tímto typem techniky. To vysvětluje tým Mitja Back z univerzity v Münsteru, protože tyto dva rysy více souvisejí s automatickými impulzními impulsy nebo odpověďmi na přání.

Naopak, rysy odpovědnosti a otevřenosti vůči zkušenostem se obvykle spolehlivěji měří prostřednictvím vlastních zpráv a více testů. explicitní, protože tyto poslední rysy jsou v oblasti intelektuální nebo kognitivní, a nikoli emocionální jako v případě předchozí.

3. Hledejte stabilitu v měnícím se prostředí

Jak je uvedeno výše, člověk má tendenci klamat sám sebe, aby dosáhl stavu soudržnosti týkající se vlastní identity. Vysvětlení motivací, které vedou jednotlivce k přijetí tohoto typu fungování, souvisí s udržováním jádra stability (vlastní identity) tváří v tvář tak proměnlivému a měnícímu se prostředí, že obklopuje.

Adaptivní zdroj jako druh tedy spočívá v udržování vnímání sebe sama v těchto sociálních kontextech, takže nabízený vnější obraz se shoduje s vnitřním. Odborníci zřejmě docházejí k závěru, že přispívá vnímání postavy člověka jako rigidního, neměnného a statického jevu bezpečnost jednotlivci a usnadnit schopnost orientovat se s minimem pořádku v nejistém kontextu, jako je svět Vnější.

Avšak přísná operace je často spojována s nízkou schopností tolerovat nejistotu a frustraci, který je generován, když se realita liší od osobních očekávání, což vede ke zvýšení emocionálního utrpení. Stručně řečeno, pod záminkou, že se člověk obdařil větším stupněm bezpečnosti a pohody, současný člověk dosahuje přesně opačného efektu: nárůst jejich vlastních obav a úrovně úzkost.

Jako poslední poznámka přidávají výše uvedené řádky nuance k takzvanému „seberealizujícímu proroctví, podle kterého lidé mají sklon chovat se podle obrazu, který o sobě prezentují. Nuance spočívá v uvažování, že aplikace tohoto teoretického principu probíhá, když je vlastnost proměnná, ale ne, když je statická.

Jak tedy zjistila Carol Dweck (2017) ve studii provedené na Stanfordské univerzitě v Kalifornii, tváří v tvář vrozeným osobním charakteristikám (jako je síla vůle nebo inteligence) je obrácená motivace k posílení menší než tváří v tvář měnícím se vlastnostem (například jak se obvykle stává u vlastních slabé stránky).

Výhody meditace a všímavosti

Erika Carlson studovala vztah mezi obvyklou praxí tréninku meditace všímavosti a schopnost být objektivní při hodnocení vlastní osoby a nacházet mezi nimi pozitivní korelaci elementy.

Zřejmě, tento typ cvičení vám umožňuje vzdálit se od sebe a samotných poznání, aby bylo možné racionálněji analyzovat vlastnosti a vlastnosti, které tvoří „já“ jednotlivce, protože umožňují subjekt se může od těchto myšlenek a zpráv oddělit, za předpokladu, že je může nechat projít, aniž by se s nimi ztotožnil, jednoduše je pozorovat bez soudit je.

Závěr

Předchozí řádky ukázaly, že lidská bytost má tendenci měnit obraz, který má sama o sobě jako obranný nebo „mechanismus přežití“ s ohledem na požadavky prostředí, ve kterém interaguje. Příspěvky teorií kognitivní disonance„Seberealizující se proroctví, Dunning-Krugerův efekt atd., Jsou jen některé jevy, které kladou projevovat vzácnou objektivitu, s níž jednotlivci vypracovávají vlastní definici identita.

Bibliografické odkazy:

• Ayan, S. Podstata já. V mysli a mozku. Vol 92 (2018), str. 31-39.
• Brookings, J. B., & Serratelli, A. J. (2006). Pozitivní iluze: Pozitivně koreloval se subjektivní pohodou, negativně koreloval s mírou osobního růstu. In Psychological Reports, 98 (2), 407-413.
• Hansen K., Gerbasi M., Todorov A., Kruse E. a Pronin E. Lidé požadují objektivitu poté, co vědomě využívají zaujaté strategie, bulletin osobnosti a sociální psychologie. Vol 40, číslo 6, str. 691 – 699. Poprvé publikováno 21. února 2014.
• Pronin, E. (2009). Introspekční iluze. In Advances in experimentální sociální psychologie, 41, 1-67.