Myšlenka Ludwiga WITTGENSTEINA

V dnešní lekci od profesora se ponoříme do myšlenky jednoho z nejzajímavějších a nejzvláštnějších filozofů 20. století, Ludwig Wittgenstein (1889-1951), který se po celou dobu své kariéry zaměřoval na analýzu fungování jazyka a jeho vztahu k realitě a myšlení znalostí.

Jednou ze zvláštností Wittegensteinovy ​​myšlenky je však to, že je rozdělena na dvě různá období: 1) První Wittegenstein: Souvisí s jeho dílem Tractatus logico-philosophicus (1921) a neopositivistickým proudem (logický pozitivismus). 2) Druhý Wittegenstein: Souvisí s jeho posmrtným dílem Philosophical Investigations (1953) a analytickou filozofií.

Chcete se dozvědět více o Ludwigu Wittgensteinovi? Pokračujte ve čtení, protože v PROFESORU vysvětlujeme myšlenku tohoto filozofa.

Index

1. Kdo je Ludwig Wittgenstein?
2. Myšlenka na první Wittgenstein: Tractatus logico- philosophicus
3. Myšlenka druhého Wittgensteina: Filozofické vyšetřování
4. Co je filozofie pro Wittgenstein?

Wittgenstein se narodil v roce 1889 ve Vídni, v jednom z zámožnější rodiny Rakouska-Uherska (spojené s ocelářským průmyslem). Náš hlavní hrdina spolu se svými devíti sourozenci vyrostl v a intelektuální a kulturní prostředí velmi bohatý. Přijde do kontaktu se skladatelem Gustavem Mahlerem a malířem Gustav Klimt.

Získal také velmi pečlivé vzdělání a přestože se nejprve začal zajímat o letecké inženýrství, brzy poté, co se zrodil jeho zájem o filozofii. Zájem, který vyvinul v Cambridge (Anglie) rukou filozofa Bertranda Russella a který si udržel až do své smrti, v roce 1951, způsobený rakovinou prostaty.

Wittgenstein nás opustil jako filozofické dědictví pět děl které odrážejí vývoj a změnu vašeho myšlení:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Některé komentáře k formální logice, 1929.
• Modré a hnědé notebooky, 1935.
• Filozofické vyšetřování, 1953 (posmrtně).
• Na jistotu, 1961 (posmrtně).

Ze všech je Tractatus a Výzkumjsou klíčem k porozumění WittgensteinProtože jsou to ty, které označují dvě období jeho myšlení a vlastní sebekritiky. V obou případech sledujeme, jak filozof analyzuje jazyk ze dvou různých perspektiv.

The Tractatus je prvním dílem vydaným Wittgensteinem, který je zarámován v pozitivismus logický. S tímto přístupem jazyk z logiky, to znamená, že se nám snaží vysvětlit, jak funguje logika, na které se vyvíjí náš jazyk a náš svět, a to jak úzce propojené.

Proto nám to řekněte„Hranice mého jazyka jsou limity mého světa“ = To, co mohu vyjádřit, existuje a co nemohu vyjádřit, neexistuje. Čím je tedy můj slovník bohatší, tím je můj svět širší a čím je můj slovník chudší, tím je můj svět omezenější.

Tímto způsobem Wittgenstein v jazyce rozlišuje mezi:

1. O čem se dá mluvit

Skládá se z reality a světa. Ten je tvořen událostmi, ke kterým dochází v čase, proto by svět byl souhrnem událostí (entit nebo věcí) a jazykem, který tyto události popisuje. Podobně Wittgenstein stanoví analogii mezi jazyk a malba: slova tvoří obraz našeho světa, protože jazyk je mapa reality a slovo je spojeno s věcí nebo obrazem.

Na druhé straně by na okraji světa byly ty entity nebo věci, o nichž filozofie pojednává: povaha člověka, logika, estetické hodnoty, morální hodnoty ...

2. O čem nemůžete mluvit

Všechno, co je mimo náš svět a realitu, mystické (Bůh). Co je nevyslovitelné.

Stručně řečeno, všechno to souvisí s jeho slavnou frází “O čem nemůžete mluvit, musíte mlčet “.

V této posmrtné práci Wittgensteina se jeho pozice mění a vyrovnává dělá sebekritikus tím, že jeho teze o Tractatus To je špatně.

Nyní to z analytičtějšího a pragmatičtějšího pohledu dokazuje nesmíme analyzovat jazyk z logiky, ale z použití, které mu dáváme. Slovo by tedy již nebylo spojeno s věcí nebo obrazem, protože výrazy jako Sakra! nesouvisí s konkrétní věcí.

Nyní jazyk není odrazem reality, je to odraz způsobů života řečníků. To znamená, že neexistuje jediný jazyk, ale mnoho jazyků, které odkazují na způsob života nebo různé kultury. Co Wittgenstein definuje jako jazykové hry (modlete se, dávejte rozkazy, zpívejte, proste, překládejte, zdravte ...), která mají svá vlastní pravidla, konkrétní kontext a že patří do komunity.

Proto, jazyk patří ke komunitě a ne jednotlivce. Proto prohlašuji, že jazyk je něco veřejného a že soukromý jazyk neexistuje.

Stejně tak by pro našeho hlavního hrdinu měl jazyk mechanismus podobný mechanismu fyzických podobností, které existují v rodině:

“Stejně jako se různé podobnosti v rodině překrývají a prolínají, stejně tak se mění i jazyk. Jazykové hry tvoří rodinu “

Obrázek: Sliideshare

Dalším z nejzajímavějších bodů Witgensteinovy ​​myšlenky je koncept filozofie. Pro něj, filozofie by neměla být doktrínou, ale činností který musí kritizovat jazyk a jehož cílem je vyřešit, diagnostikovat a přimět nás vidět kouzlo jazyka, jeho chyby:

“Filozofie nám musí pomoci vyhnout se očarování naší inteligence jazykem “.

Filozofie chápaná jako filozofie, která nám může poskytnout informace o realitě nebo „řešit“ filozofické problémy, není správná. Musíme mít na paměti, že tyto filozofické problémy jsou vytvářeny, jsou to pseudoproblémy, je to něco falešného a výsledek lingvistického zmatku / kouzla. Proto ta filozofie, která zaplétá a očaruje jazyk, a proto tradiční filozofie je neplatná.

Pokud si chcete přečíst více podobných článků Myšlenka Ludwiga Wittgensteina - shrnutí, doporučujeme zadat naši kategorii Filozofie.

• Včera A.J. Wittgenstein. Kritika.1986
• Heaton, J. a Groves, J. Wittgenstein pro začátečníky. Ilustrované dokumenty. 2002